使徒行传 18：1–17
1这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。
2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。
3他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。
4每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。
5西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
6他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳说：“你们的罪归到你们自己头上，与我无干！从今以后，我要往外邦人那里去。”
7于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。
8管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
9夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。
10有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。“
11保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
12到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，
13说：“这个人，劝人不按着律法敬拜神。”
14保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。
15但所争论的，若是关乎言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。“
16就把他们撵出公堂。
17众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何革老丢要驱逐犹太人出罗马呢（徒18：2）？
2 为何哥林多城内有许多神的百姓呢（徒18：10）？
3 管会堂的是何许人呢（徒18：17）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督
保罗用尽九牛二虎之力，为要向犹太人同胞证明耶稣就是弥赛亚（基督）（徒18：5）。
真神
提多犹士都是敬拜神的，如此的描述，为要表明他是一位追寻认识真神耶和华的外邦人（徒18：7）。
保罗遇见犹太同胞（徒18：1至3）
1 哥林多简介
自主前二十七年，哥林多已成为亚该亚省的首都。这主要都市拥有各种各样的人口，分别有希腊人、罗马人、亚洲人及众多的犹太人。全城人口有二十万自由人及五十万奴隶。亚赛罗底特庙（爱的女神）建在亚克罗玻利上，位于哥林多城一千五百呎之上。每天晚上，庙里的一千名女祭司（庙妓）从山上下来，在城里进行非法的勾当。由此可见，哥林多是一个淫乱之都。
2 亚居拉夫妇
一）亚居拉的出生地
离开雅典后，保罗便抵达哥林多，在这里遇见一位名叫亚居拉的犹太人。这人生在本都，乃是小亚细亚省北部的省分。
二）夫妇离开罗马城
在主后四十九年，革老丢下命把犹太人逐出罗马。对于此事，二世纪的罗马历史学家史维都尼亚斯指出，那时犹太人经常为到琪督而骚动。由于「基督」“Christus”与「琪督」“Chrestus”的发音极为相似；极有可能，基于犹太人坚拒耶稣为基督之故而经常产生动乱。如此惯常出现的骚乱却换来反犹太人的情绪，最终迫使罗马君王革老丢把他们驱逐出境。
三）夫妇二人的职业
(1) 犹太人的习俗
按照犹太人的习俗，父亲是会把其手艺传授给其男孩子的。犹太拉比身兼两职，因而叫他们能免费讲学。
(2) 中东地的背景
在古代的社会里，同行的人不会彼此竞争，有别于现今的世代。通常他们住在镇上的同一区域内，在那里成立同业工会。一般来说，商会信奉某位守护神，并且在定期的宴会里，他们一同吃祭物。如此异教的商会，叫犹太教徒不与他们交往。能与同业的犹太人相遇，乃是快乐的事情。为到自己的工作，工匠会感到自豪，但却受到上流人士所歧视。
(3) 制造帐棚之意
虽然帐棚可用山羊毛来编织，但帐棚大多数是以皮革来制造的。极有可能，保罗、亚居拉及百基拉皆是从事皮革行业的。
四）夫妇二人的信仰
(1) 乃是信徒
某学者指出，亚居拉及百基拉应是基督徒，因为那时在罗马已有教会了（罗1：7至8）。他们两人从来没有被列在哥林多城归信基督的名单内。再者，假若是保罗带领这两位重要人物信主的话，他们信主的经过一定会被记录下来。
(2) 难以确定
我们无法可知道亚居拉及百基拉遇见保罗时，他们是不是基督徒；因为亚居拉被称为犹太人，但这并不表示他是认识基督的。我们也不可说，保罗与两人同住，皆因他们是信徒。他与两人同伙，乃是因为他们是制造帐棚的。根据上文下理的记载，我们实在难以确定他们两人是否基督徒。
五）使徒保罗的同伴
基于亚居拉及百基拉从事制造帐棚的事业，保罗便就近（「投奔了」）他们，成为他们合作的伙伴（徒18：2至3）。
保罗在会堂里辩论（徒18：4至6）
1 安息日的惯例
按照保罗的惯例，每一个安息日他皆会前往会堂，与犹太人及希腊人理论，试图说服他们来归信基督（徒18：4）。
2 迫切见证基督
一）与同工会合
在此，路加论到西拉及提摩太从马其顿前来，与保罗在哥林多城会合，再次一同承担布道的工作（徒18：5）。
二）迫切的态度
保罗以迫切的态度来传道，为要让同胞认识耶稣基督就是弥赛亚（徒18：5）。
三）被同胞坚拒
「抗拒」，直译是列成战阵之意。面对同胞的拒绝，并且加上对基督的亵渎，保罗便抖着衣裳说，把犹太人的血归在他们自己的头上。「抖着衣裳」，新现代译本意译作「抖下衣裳上的尘土」。某学者指出，如此的行动是把可能会在会堂粘附在衣裳上的尘土，把它全部抖下来。有学者进而解释，这是断绝相交之意。如此的举动及说话，分别有两个不同的意思。「你们的罪归到你们自己头上」，意即是说，他们所遭的审判是咎由自取的。再者，借着如此的宣告，保罗表明他不用为到犹太人所遭的审判负上任何的责任，并且将会转往外邦人那里去作工（徒18：6）。
保罗在会堂外布道（徒18：7至8）
1 外邦人信主
提多犹士都住在会堂的附近。保罗离开会堂后，便转向这位敬畏神的外邦人那里去，最终引领了他信主。由于罗马人通常有三个不同的名字；故此，有学者推断该犹是他另外的一个名字（徒18：7；林前1：14）。
2 犹太人信主
会堂崇拜的细节及各方面的活动，乃是由几位长老负责的。全权负责崇拜的人，称为主席、主任长老或主管会堂的人。虽然路加没有交待到保罗传福音的细节，但却把其结果告知读者。普遍犹太人坚决的拒绝福音；难能可贵的是，会堂的主席基利司布及其家人竟归信了基督（徒18：8）。
3 其他人信主
保罗不但引领提多犹士都、基利司布及全家信主，还有一些没有提及名字的哥林多人，也接受了救恩。这些外邦信徒信主后，便通过接受浸礼来见证他们归向救主的决心（徒18：8）。
保罗在夜间得异象（徒18：9至11）
1 得异象的时间
保罗遭同胞在会堂内反对后，便随即转往会堂以外的范围来布道，并且换来明显的果效。就是于这期间，主便在夜间于异象中对保罗讲话了（徒18：9）。
2 这异象的内容
从异象的内容来看，也许在哥林多展开布道的过程里，保罗为到工作的艰辛而感到惧怕。某学者更加指出，这个异象是含有三个不同命令及应许的：
一）三个命令
不要怕；只管讲；不要闭口（徒18：9）。
二）三个应许
有我与你同在；必没有人下手害你；因为在这城里我有许多的百姓（徒18：10）。这些百姓是仍未得救的非信徒，但他们却是蒙神拣选的。简言之，他们至终是可得着拯救的。
3 这异象的影响
得见这异象后，保罗便留守在哥林多城里，把神的道教导该地的居民（徒18：11）。
保罗被犹太人对付（徒18：12至17）
1 保罗被捕的时间
在迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人便一同起来攻击保罗，把他拉到公堂的审判座位去（徒18：12）。迦流是哲学家塞尼加的兄弟。由于方伯的任期是两年，颇为肯定的是，这事件是发生在主后五十一或五十二年期间的。
2 保罗被控的罪名
经过事先商议后，犹太人便一同起来把罪名强加在保罗身上，指他劝人不按着律法来敬拜神（徒18：13）。
3 迦流作出的判决
保罗还未开口答辩之际，方伯迦流便宣告判词，表明他决不会审理言语之争，并且即时把这些滋事分子逐出公堂（徒18：14至16）。
4 所提尼被人毒打
由于管会堂的基利司布信了主（徒18：8）；故此，犹太人便要拣选别人来取代其位置了。也许管会堂的所提尼是控方的律师，由于无法成功地检控保罗，因此犹太人迁怒于他，在那里即时把他毒打（徒18：17）。
亮光
1 异象（徒18：9至11）
在使徒行传内，先后分别论到保罗目睹六个不同的异象。特别之处是每一个异象皆在保罗事奉之重要关头里出现。
2 毒打
虽然所提尼惨被人毒打，但日后他却信了主，并且能得以成为保罗的同工（徒18：17；林前1：1）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
神的百姓（徒18：10）
神已作出拣选，预定某些哥林多人能得着救恩。首先，传福音乃是我们信徒的责任；再者，通过传扬福音的过程，我们可成为流通的管子，让蒙神拣选的人得着拯救之福气。
忠心事奉
哥林多城可算是一个品流复杂的社会，在那里宣教绝不是易事。保罗得见异象后，便忠心留守在哥林多城里工作，这是我们应该学效的（徒18：11）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 