使徒行傳 17：1–15
1保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。
2保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，
3講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：“我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。”
4他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。
5但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。
6找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：“那攪亂天下的也到這裡來了！
7耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。”
8眾人和地方官聽見這話，就驚慌了，
9於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。
10弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。
11這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
12所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。
13但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。
14當時弟兄們便打發保羅往海邊去；西拉和提摩太仍住在庇哩亞。
15送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 在使徒時代裡，該撒曾頒佈了甚麼命令呢（徒17：7）？
2 何謂保狀（徒17：9）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
基督（徒17：3）
基督，即受膏者，猶太人則稱之為彌賽亞。
耶穌（徒17：7）
「另有一個」，其原文的意思是「另有一個不同的類別」。意即是說，耶穌基督是有別於該撒的。也許在帖撒羅尼迦城內，保羅曾傳講有關耶穌基督是彌賽亞王及其國度的真理；現今，猶太人便以此來指控他的罪證。奇怪的是，猶太人從來很少效忠羅馬政府的，但現今卻以反政府的罪名來控告這些宣教士。
往帖撒羅尼迦（徒17：1至9）
1 路經的地方（徒17：1）
離開腓立比後，這些宣教士向西南走，沿著羅馬大道走，經過暗妃波里及亞波羅尼亞，最終抵達帖撒羅尼迦。暗妃波里與腓立比相隔約三十英哩，亞波羅尼亞與暗妃波里則相距約三十英哩，而帖撒羅尼迦卻離開亞波羅尼亞約有四十英哩。通過經文的記載，某學者推測他們幾位宣教士是騎馬前往目的地的。他們沒有留在暗妃波里及亞波羅尼亞佈道，或許那裡沒有會堂之故。
2 帖撒羅尼迦
帖撒羅尼迦是馬其頓省的首府及最重要的城市，估計人口有二十萬。它是希臘第二大的商業中心，僅次於哥林多，並且它是一個重要的海港。羅馬政府把自由賦予給它，容許帖撒羅尼迦人自行徵收稅款、製造錢幣及委任地方官。由於它位於幾條經商大道之中，並且擁有卓越的海港，乃是一個極具戰略性的地位。在宗教方面，猶太教及埃及人的宗教在該城內皆有其影響力的。
3 在會堂講道（徒17：2至3）
一）一連三星期（徒17：2）
路加的報導只集中在他們怎樣向猶太人展開工作，即這次宣教工作的初期。在保羅的書信裡，他把這些空隙填補起來，讓我們知道這次宣教工作是有其它細節的。這裡的一連三個安息日，並不是指宣教隊逗留在帖撒羅尼迦只有三個星期的時間；而是保羅連續有三個安息日集中向猶太人傳福音，然後才將焦點移向外邦人，有數星期之久。如此的推測，有三個支持的原因：
(1) 在保羅這次到訪中，腓立比教會最少先後有兩次送錢給他（腓4：15至16），意味這次停留是不止三個星期的。
(2) 再者，保羅自食其力來謀生（帖前2：9；帖後3：7至10）；如此顯示經過了一段時間，腓立比教會的資助才能送到保羅的手上。
(3) 大部分帖撒羅尼迦的歸信者皆是敬拜偶像的外邦人，而不是會堂的信眾（參考帖前1：9）。
二）講道的方式（徒17：2至3）
(1) 辯論（徒17：2）
辯論，即講理或以對話的形式來辯論。這不是正式的講章，而乃是一種討論。在整個答問過程中，保羅回應來自聽眾不同的問題。保羅以聖經為本，與聽眾一同辯論，藉此向他們傳福音。
(2) 講解（徒17：3）
講解，含有完全打開之意。
(3) 陳明（徒17：3）
陳明是指證據放在旁邊；如此的證據，乃是神權威性的話語。
(4) 傳與（徒17：3）
傳與，即傳講及宣告。保羅在這會堂裡，清楚宣告耶穌基督就是猶太人的彌賽亞。
三）講道的重點（徒17：2至3）
保羅以釋經的方式，指出耶穌基督的死亡及復活，乃是與舊約聖經內的預言吻合的，並且勸告人家來接受這位猶太人應許的基督。值得留意的是，保羅的講論是稱為修辭式的三段論法：
(1) 大前提
彌賽亞必須受苦、死亡及復活（徒17：3上）。
(2) 小前提
我所傳與你們的，這是小前提（徒17：3下）。
(3) 結論
這位耶穌就是基督，乃是其講論的結論（徒17：3下）。。
四）講道的結果（徒17：4）
(1) 聽從真理（徒17：4）
保羅與群眾經過一連三個星期的辯證後，叫不少外邦人及尊貴的婦人聽從真理。
(2) 惹來嫉妒（徒17：5）
有潛質歸向猶太教的外邦人聽從保羅的言論，是否基於這個理由叫猶太人感到失去威勢而嫉妒呢？某些學者是持以上見解的；可是，另外一些學者則認為，這裡的「嫉妒」應翻作熱心更為恰當。意思就是說，基於錯誤的熱心，叫這些不信的猶太人起來對付宣教士。猶太人招聚那些溜連在廣場上的卑鄙小人，試圖在城內發動暴亂，並且前往接待保羅及西拉的耶孫處，捉拿這些宣教士。
(3) 耶孫被捕（徒17：6至9）
1/ 被捕人等
究竟耶孫是誰？有人推測他是保羅的親人；可是，沒有人知道他確實是誰。由於暴徒在耶孫家中找不到宣教士，在無可選擇下的情況，便把家主及別的信徒捸捕了（徒17：6）。
2/ 指控罪名
「那些攪亂天下的，違背該撒的命令，另有一個王耶穌」，三者的意思是類同的；即反政府或叛國之意。暴徒指控耶孫收留宣講反羅馬政府言論的分子，因而把有關人等押戒前來（徒17：6至7）。
3/ 即時反應
群眾和地方官聽見這話時，便即時驚慌起來。在主後四十年代，羅馬人與猶太人的關係是動盪的。就是在這些年間，猶太人先後幾次起來作亂。為此，羅馬政府曾在主後四十一年發出公函，指出必懲治那些在亞歷山大鬧事的猶太人。在主後四十九年，於猶太人社區出現騷動，因而叫羅馬君王把所有猶太人逐出羅馬。由於暴徒把反羅馬的罪名冠在宣教士身上，難怪聽見的人及地方官皆驚慌了（徒17：8）。
4/ 釋放疑犯
何謂保狀？它可能是一種契約，意即耶孫要作出保證，保羅決不會重返該地。或有學者認為，耶孫及同伴得著保釋，其他基督徒便要作出承諾，保羅及西拉務必離開此地，否則當地基督徒便會受到嚴峻的刑罰。日後，當保羅想重返該地時，論到數次遭撒但的攔阻，深信與這保狀有關（帖上2：17至18）。
往庇哩亞（徒17：10至15）：
1 信徒的差派（徒17：10）
庇哩亞沒有歷史、政治、或商業的價值；但那裡卻有猶太人的社區。庇哩亞與帖撒羅尼迦相隔約四十英哩，它是適合避難的小鎮。
2 會堂的事奉（徒17：10）
趁著漆黑之際，帖撒羅尼迦的信徒便靜悄悄的把保羅和西拉送走。他們抵達庇哩亞後，按照保羅一向的慣例，便向會堂的會眾證明耶穌基督是彌賽亞了。
3 該城的反應（徒17：11至12）
一）甘心領受
由於庇哩亞人熱衷的領受福音，顯示他們比帖撒羅尼迦人更尊貴，或其品格是更高尚的（徒17：11）。
二）天天考查
庇哩亞人熱切的追尋真理，每天均前來查考聖經，為要明白真道（徒17：11）。
4 該城的擾亂（徒17：13至14）
當帖撒羅尼迦的猶太人獲悉保羅的下落，知道他繼續在庇哩亞傳神的道時，便遠赴該地，為要再次搧動群眾起來對付這人。該地信徒知道後，便把保羅送到海邊。至於西拉和提摩太兩人則留在庇哩亞，並沒有逃遁。究竟為何沒有起來逃命，路加卻沒有交待。
5 保羅的離去（徒17：15）
人家把保羅帶往雅典，讓他獨自一人在那裡。可是，保羅卻要求護送他上路的人，把西拉和提摩太速速的帶來。至於何故，路加卻沒有進一步的解釋。
亮光
1 佈道的地點
保羅特意前往帖撒羅尼迦，因為這是一個極具策略性的地點（徒17：1）。假若能在那裡建立教會的話，這城的交通網及其它條件是有利福音傳開的。
2 佈道的策略
保羅先前往會堂見證真道，讓那些有聖經背景的人先來聽聞福音，這是其佈道的策略之一（徒17：1）。
3 被控的罪名
「耶穌是王」，這是一個反政府的同義詞；猶太人以此來指控保羅及其同伴（徒17：7）。難怪在保羅的書信裡，他只稱耶穌基督為主，而不稱祂為王，因為避免犯上官非。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
佈道要訣
保羅本著聖經向人見證基督，這是個人佈道的要訣（徒17：2）。
天天讀經
讓我們從庇哩亞人身上學習，立志天天勤讀聖經（徒17：11）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 