使徒行傳 16：25–40
25約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。
26忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。
27禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
28保羅大聲呼叫說：“不要傷害自己！我們都在這裡。”
29禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前，
30又領他們出來，說：“二位先生，我當怎樣行才可以得救？”
31他們說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”
32他們就把主的道講給他和他全家的人聽。
33當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。
34於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。
35到了天亮，官長打發差役來說：“釋放那兩個人吧！”
36禁卒就把這話告訴保羅，說：“官長打發人來叫釋放你們。如今可以出監，平平安安地去吧！”
37保羅卻說：“我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！”
38差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，
39於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。
40二人出了監，往呂底亞家裡去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 「當信主耶穌、你和你一家都必得救。」（徒16：31）這是否主向基督徒作出的承諾嗎？
2 禁卒及全家皆信主受浸；某些宗派則斷言，全家一定是有嬰孩在內的。如此的推論，合不合理呢（徒16：33至34）？
3 單單信神可叫人得救嗎（徒16：34）？
4 為何保羅不一早表明他是羅馬公民呢（徒16：37）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神
1 讚美的對象
禱告及唱詩，兩者組合成敬拜神的行動（徒16：25）。
2 主耶穌是神
保羅及西拉向禁卒指出主耶穌能叫人得救，因而叫禁卒及家人接受這福音。路加醫生指出，他們全家皆信了神；參照路加於上文下理的記載，他是要強調主耶穌的神性。換言之，主耶穌就是神（徒16：31，34）。
主
主的道，意即福音或真理的代名詞（徒16：32）。
監牢裡的經歷（徒16：25至34）
1 讚美神的經歷
保羅及西拉在坐牢前，已慘被人家無理的繫打多棍，受盡皮肉之苦（徒16：23）。可是，落在囚室內，他們兩人仍可禱告唱詩讚美神。從此可見，他們的靈性是不受到環境及肉身限制的。在逾越節裡，猶太人所唱的詩歌是源自詩篇113：1至118：29的。這六首詩對他們來說，乃是耳熟能詳的。極有可能，保羅及西拉是唱頌這些詩歌的；與他們一同被囚的犯人，也側耳而聽（徒16：25）。
2 大地震的經歷
一）地震的威力
正當保羅及西拉讚美神之際，忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。更奇怪的是，如此的地震竟即時把所有的監門打開，並且眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了（徒16：26）。
二）禁卒想自殺
根據羅馬法例，假若禁卒看守的犯人逃走的話，這人便要取代其位置了。那麼，假若兇手逃脫的話，禁卒便要替他死。如此的背景，便可解釋禁卒即時想自盡的決定了（徒16：27）。
3 傳福音的經歷
一）佈道機會
大地震把禁卒從睡夢中驚醒過來，由於他誤以為所有犯人皆逃遁了，因而即時有輕生的念頭（徒16：27）。至於為何其他犯人沒有趁機逃走，經文卻沒有作進一步的交待。或許他們沒有逃走，因為監牢內仍有別的守衛（禁卒叫人拿燈來，說明監牢內仍有其他守衛的（徒16：29））。又或是基於宣教士的見證，他們便沒有逃走（徒16：25）。如此超自然的經歷，不但叫禁卒俯伏在保羅及西拉面前，更成為兩位宣教士為主作見證的機會（徒16：29）。
二）慕道的心
目睹這超自然大震後，因而叫禁卒有慕道的心。隨後，禁卒便帶領保羅及西拉離開監牢，並且更謙卑的問：「二位先生，我當怎樣行纔可以得救？」
三）傳講福音
(1) 新約背景
羅馬人期望全家皆信奉一家之主的宗教；並且他們期望一家之主會引領全家來敬拜羅馬的諸神。
(2) 主的名字
福音的中心是耶穌基督；那麼，信靠主耶穌就是接受祂的所是及其工作了。
(3) 福音機會
保羅及西拉把握機會，不但向禁卒傳揚福音（16：31），也向這人的家人介紹福音（徒16：32）。
(4) 個人得救
第三十一節決不是倡導一人信主，便可導致全家得救的謬論。保羅及西拉不但向禁卒傳道，也向其家庭成員講解真理。簡言之，禁卒要憑個人的信心來信靠主耶穌，其家人也是如此。
四）全家得救
(1) 接受浸禮
看來，禁卒的房子是位於監牢上面的。也許浸禮是在水池或水箱裡進行的，這正是保羅及西拉洗滌傷口的地方。或許這是監牢天井用來收集雨水的長方形水盆、泳池或浴池。禁卒全家信主及接受浸禮，但成員是不包括嬰兒在內的。原因十分簡單，嬰孩無法聽得明白神的說話（徒16：32），以致生發出信心來；再者，亦無法因信道而感到歡欣（徒16：34）。
(2) 愛心行動
在禁卒信主前，他對保羅及西拉漠不關心。現今在信主後，他卻主動作出關心，不但替兩位宣教士清潔傷口，也把他們帶到家裡吃飯。如此的愛心行動，顯示這人是真心信主的（徒16：33至34）。
(3) 感到喜樂
有學者指出，如此的喜樂，不單表現在言語上，也藉著身體的舉動來表達之。舉例說：人家會跳躍、跳動、跳舞等（徒16：34）。
出監後的經歷（徒16：35至40）
1 放監的通知
一）差役
差役是替羅馬官長執行命令的人，尤其是專責施行鞭打或斬首等刑罰。他們手持一束的棍，把斧子插在其中，以此為其職位的象徵。
二）通告
或許在一夜之間，官長改變初衷，因而打發差役前往監牢去，下令把保羅及西拉釋放（徒16：35）。
2 保羅的回應
當保羅從禁卒口裡聽見獲釋的消息後，他的反應顯得頗為激烈。由於保羅及西拉皆是羅馬人，他們兩人在沒有被定罪下，便被人施刑及下監。加上現今又靜悄悄的打發他們兩人離開，保羅視之為不合理的。為這緣故，保羅便要求官長親自的前來，把他們兩人釋放（徒16：37）。
一）不一早表明身份
為何保羅不一早顯示其羅馬公民身份呢？也許群眾起來指控兩位宣教士時，因騷亂所發出的聲浪甚大，叫人難以聽見保羅所講的說話。也許保羅故意等待最有利的時機，才把這些私人資料讓人家知道。
二）現今才表明身份
羅馬法律是保障其公民的。羅馬公民是不會在公眾場所受到凌辱性的刑罰，比方在公開場合裡被人用棍打。再者，羅馬公民有權經過審訊才被刑罰。鑒於羅馬公民應受到合理的對待；因此，保羅要讓官府知道，西拉和他所遭到的待遇是違法的。如此的申訴可成為先例，叫基督徒日後能避免受到不合理的對待。保羅如此作，為要指出基督徒不是顛覆性的。再者，他也不想當地居民誤以為教會是由罪犯創立的。
3 官長的反應
官長聽見保羅的申訴便害怕起來。原因非常簡單，如此違反羅馬法例，不但可叫官長失去官職，並且羅馬君王可把腓立比的特權廢除。究竟官長作了甚麼，才叫這糾紛告一段落呢？是懇求（新英王欽定本）、安撫（新國際譯本）、或道歉呢（現代英文譯本）？其原意是懇求或央求之意。深信官長一定出盡奇謀，為要消除如此的糾紛（徒16：38至39）。
4 兩人蒙釋放
保羅及西拉獲釋後，便連忙前往呂底亞家裡去。他們與信徒有短暫的相交，並且勉勵他們一番後，兩位宣教士才離信徒而去（徒16：40）。
亮光
1 側耳傾聽
與保羅及西拉一同坐牢的囚犯，側耳傾聽他們兩人的歌聲，視之為罕有的娛樂節目一般（徒16：25）。
2 得救之途
罪人信主前，必須發現自己是罪大滔天的，如此才會叫他去尋找得救之途（徒16：30）。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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在苦難中的敬拜
落在苦難中，保羅及西拉仍在監牢內敬拜神；這是值得我們反思及效法的（徒16：25）。
善用我們的身份
保羅善用其羅馬公民的身份；作為加拿大公民的你和我，我們又應怎樣作呢（徒16：37）？
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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