使徒行传 16：25–40
25约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。
26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
27禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。
28保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”
29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，
30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”
31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。
34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。
35到了天亮，官长打发差役来说：“释放那两个人吧！”
36禁卒就把这话告诉保罗，说：“官长打发人来叫释放你们。如今可以出监，平平安安地去吧！”
37保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”
38差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，
39于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。
40二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 「当信主耶稣、你和你一家都必得救。」（徒16：31）这是否主向基督徒作出的承诺吗？
2 禁卒及全家皆信主受浸；某些宗派则断言，全家一定是有婴孩在内的。如此的推论，合不合理呢（徒16：33至34）？
3 单单信神可叫人得救吗（徒16：34）？
4 为何保罗不一早表明他是罗马公民呢（徒16：37）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神
1 赞美的对象
祷告及唱诗，两者组合成敬拜神的行动（徒16：25）。
2 主耶稣是神
保罗及西拉向禁卒指出主耶稣能叫人得救，因而叫禁卒及家人接受这福音。路加医生指出，他们全家皆信了神；参照路加于上文下理的记载，他是要强调主耶稣的神性。换言之，主耶稣就是神（徒16：31，34）。
主
主的道，意即福音或真理的代名词（徒16：32）。
监牢里的经历（徒16：25至34）
1 赞美神的经历
保罗及西拉在坐牢前，已惨被人家无理的系打多棍，受尽皮肉之苦（徒16：23）。可是，落在囚室内，他们两人仍可祷告唱诗赞美神。从此可见，他们的灵性是不受到环境及肉身限制的。在逾越节里，犹太人所唱的诗歌是源自诗篇113：1至118：29的。这六首诗对他们来说，乃是耳熟能详的。极有可能，保罗及西拉是唱颂这些诗歌的；与他们一同被囚的犯人，也侧耳而听（徒16：25）。
2 大地震的经历
一）地震的威力
正当保罗及西拉赞美神之际，忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。更奇怪的是，如此的地震竟即时把所有的监门打开，并且众囚犯的锁炼也都松开了（徒16：26）。
二）禁卒想自杀
根据罗马法例，假若禁卒看守的犯人逃走的话，这人便要取代其位置了。那么，假若凶手逃脱的话，禁卒便要替他死。如此的背景，便可解释禁卒即时想自尽的决定了（徒16：27）。
3 传福音的经历
一）布道机会
大地震把禁卒从睡梦中惊醒过来，由于他误以为所有犯人皆逃遁了，因而即时有轻生的念头（徒16：27）。至于为何其他犯人没有趁机逃走，经文却没有作进一步的交待。或许他们没有逃走，因为监牢内仍有别的守卫（禁卒叫人拿灯来，说明监牢内仍有其他守卫的（徒16：29））。又或是基于宣教士的见证，他们便没有逃走（徒16：25）。如此超自然的经历，不但叫禁卒俯伏在保罗及西拉面前，更成为两位宣教士为主作见证的机会（徒16：29）。
二）慕道的心
目睹这超自然大震后，因而叫禁卒有慕道的心。随后，禁卒便带领保罗及西拉离开监牢，并且更谦卑的问：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」
三）传讲福音
(1) 新约背景
罗马人期望全家皆信奉一家之主的宗教；并且他们期望一家之主会引领全家来敬拜罗马的诸神。
(2) 主的名字
福音的中心是耶稣基督；那么，信靠主耶稣就是接受祂的所是及其工作了。
(3) 福音机会
保罗及西拉把握机会，不但向禁卒传扬福音（16：31），也向这人的家人介绍福音（徒16：32）。
(4) 个人得救
第三十一节决不是倡导一人信主，便可导致全家得救的谬论。保罗及西拉不但向禁卒传道，也向其家庭成员讲解真理。简言之，禁卒要凭个人的信心来信靠主耶稣，其家人也是如此。
四）全家得救
(1) 接受浸礼
看来，禁卒的房子是位于监牢上面的。也许浸礼是在水池或水箱里进行的，这正是保罗及西拉洗涤伤口的地方。或许这是监牢天井用来收集雨水的长方形水盆、泳池或浴池。禁卒全家信主及接受浸礼，但成员是不包括婴儿在内的。原因十分简单，婴孩无法听得明白神的说话（徒16：32），以致生发出信心来；再者，亦无法因信道而感到欢欣（徒16：34）。
(2) 爱心行动
在禁卒信主前，他对保罗及西拉漠不关心。现今在信主后，他却主动作出关心，不但替两位宣教士清洁伤口，也把他们带到家里吃饭。如此的爱心行动，显示这人是真心信主的（徒16：33至34）。
(3) 感到喜乐
有学者指出，如此的喜乐，不单表现在言语上，也借着身体的举动来表达之。举例说：人家会跳跃、跳动、跳舞等（徒16：34）。
出监后的经历（徒16：35至40）
1 放监的通知
一）差役
差役是替罗马官长执行命令的人，尤其是专责施行鞭打或斩首等刑罚。他们手持一束的棍，把斧子插在其中，以此为其职位的象征。
二）通告
或许在一夜之间，官长改变初衷，因而打发差役前往监牢去，下令把保罗及西拉释放（徒16：35）。
2 保罗的回应
当保罗从禁卒口里听见获释的消息后，他的反应显得颇为激烈。由于保罗及西拉皆是罗马人，他们两人在没有被定罪下，便被人施刑及下监。加上现今又静悄悄的打发他们两人离开，保罗视之为不合理的。为这缘故，保罗便要求官长亲自的前来，把他们两人释放（徒16：37）。
一）不一早表明身份
为何保罗不一早显示其罗马公民身份呢？也许群众起来指控两位宣教士时，因骚乱所发出的声浪甚大，叫人难以听见保罗所讲的说话。也许保罗故意等待最有利的时机，才把这些私人资料让人家知道。
二）现今才表明身份
罗马法律是保障其公民的。罗马公民是不会在公众场所受到凌辱性的刑罚，比方在公开场合里被人用棍打。再者，罗马公民有权经过审讯才被刑罚。鉴于罗马公民应受到合理的对待；因此，保罗要让官府知道，西拉和他所遭到的待遇是违法的。如此的申诉可成为先例，叫基督徒日后能避免受到不合理的对待。保罗如此作，为要指出基督徒不是颠覆性的。再者，他也不想当地居民误以为教会是由罪犯创立的。
3 官长的反应
官长听见保罗的申诉便害怕起来。原因非常简单，如此违反罗马法例，不但可叫官长失去官职，并且罗马君王可把腓立比的特权废除。究竟官长作了什么，才叫这纠纷告一段落呢？是恳求（新英王钦定本）、安抚（新国际译本）、或道歉呢（现代英文译本）？其原意是恳求或央求之意。深信官长一定出尽奇谋，为要消除如此的纠纷（徒16：38至39）。
4 两人蒙释放
保罗及西拉获释后，便连忙前往吕底亚家里去。他们与信徒有短暂的相交，并且勉励他们一番后，两位宣教士才离信徒而去（徒16：40）。
亮光
1 侧耳倾听
与保罗及西拉一同坐牢的囚犯，侧耳倾听他们两人的歌声，视之为罕有的娱乐节目一般（徒16：25）。
2 得救之途
罪人信主前，必须发现自己是罪大滔天的，如此才会叫他去寻找得救之途（徒16：30）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
在苦难中的敬拜
落在苦难中，保罗及西拉仍在监牢内敬拜神；这是值得我们反思及效法的（徒16：25）。
善用我们的身份
保罗善用其罗马公民的身份；作为加拿大公民的你和我，我们又应怎样作呢（徒16：37）？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
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