使徒行傳 20：1–12
1亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。
2走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒，然後來到希臘。
3在那裡住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。
4同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古和特羅非摩。
5這些人先走，在特羅亞等候我們。
6過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裡住了七天。
7七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
8我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。
9有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗台上困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。
10保羅下去，伏在他身上，抱著他說：“你們不要發慌，他的靈魂還在身上。”
11保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。
12有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 究竟猶推古是少年人或是童子呢（徒20：9，12）？
2 猶推古果真死了嗎（徒20：9）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
離開以弗所後（徒20：1至5）
1 往馬其頓去（徒20：1至2）
「勸勉」，可譯作鼓勵或勸告。這次騷亂得以平靜後，保羅便傳召以弗所城的信徒前來，勉勵他們一番後，才離他們而去。離開以弗所後，保羅便往馬其頓及亞該亞去（徒20：1；參考徒19：21；林後2：12，13）。參照哥林多前後書及羅馬書的記載，保羅計劃前往馬其頓（希臘的北部）及亞該亞（希臘的南部）去，為要收集餽贈耶路撒冷貧窮信徒的捐款（林前16：5至8；林後8至9章；羅15：25至28）。
2 前往希臘去（徒20：2至3）
一）抵達馬其頓
騷亂後，保羅便離去以弗所，朝向馬其頓及亞該亞去（參考徒19：21）。他期望能與提多在特羅亞會合，從而得知哥林多教會的情況；可是，提多卻沒有前來（林後2：12至13）。最終兩人得以在馬其頓相遇，並且由提多帶來的好消息，叫保羅感到欣慰（林後7：5至7）。
二）抵達哥林多
探望完馬其頓各處的教會後，保羅便抵達希臘或亞該亞，在那裡過了三個月的時間，也許這就是哥林多城了。就是在這段時間裡，他寫了羅馬書，讓羅馬信徒得知他要前往耶路撒冷之目的，然後才前往羅馬去（徒15：22至29）。保羅原先曾兩度計劃前往哥林多（林後1：15至16），但結果只去了一次，留在那裡有三個月的時間（徒20：3；林前16：5至6）。
3 往亞西亞去（20：3至5）
一）計劃前往敘利亞
極有可能，保羅是計劃在堅革哩（哥林多城的港口）坐船前往敘利亞的；可是，如此的計劃被哥林多的猶太人獲悉後，他們便打算除滅這眼中釘。由於前往耶路撒冷過逾越節的朝聖者人數眾多，也許猶太人計劃以迅雷不及掩耳的方法，在船塢或船上把保羅扔在水裡。
二）繞道前往敘利亞
特羅亞位於亞西亞省，乃是每西亞（區域）的一個重要城市。當獲悉猶太人的惡計後，保羅便把原先的計劃改變了；他決定由馬其頓繞道前往敘利亞。保羅把同工分為兩隊，一隊先前往亞西亞省的特羅亞，他自己則稍後才與同伴會合。在馬其頓的腓立比城裡，路加再次加入保羅的陣營，成為宣教隊伍的成員之一（徒20：5）。先頭部隊有庇哩亞人所巴特（羅16：21）、帖撒羅尼迦人亞里達古（徒19：29；門24；西4：10）、西公都、特庇人該猶、提摩太、亞西亞人推基古及特羅非摩等。
特羅亞的事件（徒20：6至12）
1 離開腓立比城（徒20：6）
路加重返保羅身邊後，便隨同保羅及提多離開腓立比，坐船前往特羅亞，在那裡與其他同工會合，並且留在該地有七天之久。
2 特羅亞的聚會（徒20：7至12）
一）時間
以計算時間的方法來說，猶太人與羅馬人均有很大的差異。猶太人是以日落為定位，而羅馬人則視黎明為新一天的開始。「七日的第一日」，如果是根據猶太人計算時間的方式，這裡是現今的星期六；假若以羅馬人的方法，這就是星期日了。按照路加醫生的慣例，他常用猶太人的年曆，但卻採用了羅馬人計算時間的方式（參考徒3：1；路24：1）。換言之，保羅是在星期日裡與特羅亞信徒一同聚會的。停留在亞該亞七天後，保羅便要離開那裡。為這緣故，保羅便在起行的前一個晚上，與信徒一同聚會，講解真理直至夜深了（徒20：7）。
二）形式
在初期教會裡，信徒會一同共進愛筵，然後才一起守主餐。司徒德認為聚會被打擾，因而無法舉行愛筵及主餐；故此，猶推古從死復活後，保羅才重返聚會處舉行愛筵及主餐(20：7，11）。可是，如此的講法，並不能附合上文下理的意思。魏斯比推斷說，第七節指的是主餐，而第十一節則是普通的飯餐。馬素也是持類同的見解，意思就是說，保羅已與信徒共享愛筵及主餐了（徒20：7），但由於飢餓之故便擘餅來吃（徒20：11）。
三）地點
位於一座三層高的樓房內，保羅與當地的信徒共享愛筵及主餐，並且與他們一同探索真理。猶推古從三樓之高處墮下，難怪性命也不保了（徒20：8至9）。
四）環境
保羅並不是自言自語的講道；在原本的文字裡，讓我們看見保羅是採用對話方式的（徒20：7，9）。由於燈燭是不斷燃燒的，因而叫氧氣的含量減低，加上所發出的氣味及熱力，並且聚會人數眾多，實在很容易叫人昏昏欲睡。
五）人物
少年人乃是介乎二十四歲至四十歲的男子（徒20：9）；而童子則是年幼的孩子或青年人，它也可解作僕人之意（徒20：12）。某學者估計說，猶推古大概是一位年約八至十四歲的男孩子。窗臺是空氣最流通及最清涼之處，可是猶推古仍不能勝過睡意。原文動詞的時態告訴我們，猶推古是漸漸睡著的。路加醫生憑著其專業知識，判斷從高處墮下來的猶推古已經死亡。至於為何保羅知道猶推古的靈魂還沒有離開其身體，我們卻無從溪考了。雖然聚會被中斷了，但保羅卻臨危不亂；重返樓頂後，保羅便繼續講解真理直到天亮，才離信徒而去。如此的奇事，實在叫許多人得著安慰（徒20：10至12）。
亮光
1 神的名字
在這段經文裡，隻字沒有提到神的名字；可是，我們卻可看見神奇妙的保守及作為。為何保羅得知猶太人的惡計？雖然路加沒有交待，但我們卻深信這是出於神的保守。再者，猶推古的復活，也顯明是神奇妙的作為。
2 路加醫生
對於猶推古的打盹，路加醫生卻用醫學的眼光來仔細的分析（熱力、群眾、燈燭、半夜、長時間等），顯出作者個人寫作的風格。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
神的保守
神保守保羅的性命；祂也叫猶推古復活，顯明神是看顧及保守其兒女的。
人的軟弱
人皆是軟弱的，聽道時打盹是可以諒解的，但切不可養成習慣。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
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