使徒行傳 16：1–10
1保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。
2路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。
3保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。
4他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。
5於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。
6聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方，
7到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。
8他們就越過每西亞下到特羅亞去。
9在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說：“請你過到馬其頓來幫助我們！”
10保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 為何提摩太仍要遵行割禮呢（徒16：3）？
2 聖靈是否等同耶穌的靈呢（徒16：6，7）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的聖靈（徒16：6，7）
聖經把聖靈的降臨與父及耶穌基督聯繫在一起（約14：26；15：26；徒2：33）。聖靈，又稱為神的靈及基督的靈（羅八，九章）。這個名稱（耶穌的靈）強調耶穌及聖靈的行動是一致的，如此的記述遍滿了使徒行傳及其姊妹作路加福音。主耶穌還在世上時，門徒是由祂直接指引的。現今祂復活升天後，耶穌的靈（聖靈）便作出指引了。
神的呼召
保羅親眼目睹這異象後，便確實知道神是呼召他們前往馬其頓去傳福音的（徒16：10）。
同工提摩太（徒16：1至3）
1 提摩太的家鄉（徒16：1）
路司得是提摩太的家鄉。也許路司得的猶太人社區太過細小及軟弱，無法在一個以父親種族及宗教為主的文化裡，強制執行割禮的傳統。
2 提摩太的父母（徒16：1）
猶太人很少與異族通婚。巴勒斯坦猶太人視猶太人與異族通婚為可怕的罪行，但社區較細小的路司得無疑是較寬鬆的。至少早在主後第二世紀裡，根據猶太人的律法，假若他（或她）的母親是猶太人，這人便會算為猶太人。即使在保羅時代裡已有如此的規例，但提摩太也不會完全被接納為猶太人，因為他還沒有受割禮（人家期望婦人會接受其丈夫的宗教，也許提摩太的父親本人是拒絕讓其兒子受割禮的。）提摩太的母親是猶太人，但其父親卻是希臘人。根據原文的用語，也許提摩太的父親是已經離世了。
3 提摩太的評價（徒16：2）
路司得和以哥念的信徒，對提摩太有好的評價，他們皆講論這人的好事，因為他們是十分尊重這人的。
4 提摩太受割禮（徒16：3）
一）不替提多行割禮
在較早之前，保羅沒有勉強提多接受割禮，因為他是外邦人（加2：1至5）。再者，異端倡導人要奉行割禮才可得救，但耶路撒冷教會已清楚表明，信主的人是不用靠割禮來得救的。為了要強調信徒是因信稱義，而不是靠行為得救；故此，保羅便沒有要求提多接受割禮了。
二）同工的特殊身份
保羅的新同工提摩太，其身份是特別的，因為他擁有一半猶太人的血統。如果提摩太不接受割禮的話，他便不可進出會堂；這不但對保羅的事奉構成影響，也會叫提摩太本身的工作產生不便。保羅的決定與教義完全無關，而是全屬文化及傳統的要求而已。
保羅及同工（徒16：4至5）：
1 聽從指令
保羅及巴拿巴帶同新的同工提摩太，前往在首次佈道旅程所建立的教會去，把耶路撒冷教會的決定告知信徒。其重點有以下三方面：
一）福音的本質
福音是因信稱義的；
二）道德的操守
禁戒行淫的行為；
三）飲食的條例
不可祭祀偶像及吃血。
2 堅固教會
路加再次以總結式的句語來描述教會的情況，藉此說明合乎聖經原則的佈道及門訓方式會帶來健全的增長。「越發堅固」，如同結實及堅固的肌肉一般。由於信徒的信心是愈來愈堅強的，藉著他們的行事為人，叫更多人羡慕這個信仰，因而換來更多得救的人數。
保羅的異象（徒16：6至10）
1 聖靈的禁止
一）「禁止」（徒16：6）
聖靈「禁止」保羅及其同伴在亞西亞一帶講道；而某些意譯本的學者，卻在此加上其個人的註解。生活譯本：「接著他們便路經弗呂家加拉太，因為聖靈告訴他們那時不要進入小亞細亞屬於土耳其的省分。」信息譯本：「他們前往弗呂家，然後便穿過加拉太省一帶。他們曾計劃朝著小亞細亞省的西面走，但聖靈卻堵塞了這條路線。」究竟聖靈怎樣禁止保羅及同伴前往亞西亞？可能聖靈是以環境因素或超自然的方法來攔阻他們前往；究竟事實是怎樣，我們無法可斷定。
(1) 北加拉太
這幾節經文可有兩種不同的解釋，視乎人是接受「北加拉太論」或是「南加拉太論」；其解釋很在乎人對加拉太持怎樣的見解。加拉太可以是指位於屬於羅馬帝國北面的加拉太省，那裡是高盧血統的人居住之地。
(2) 南加拉太
弗呂家加拉太一帶，只不過是一個地區而已。即加拉太省南部及鄰近的區域，這包括弗呂家區、彼西底的安提阿及鄰近的地區。按個人的見解，「南加拉太論」是較合理的。如有興趣，可參考下面註解所提供的論據。
二）「不許」（徒16：7）
保羅及同工打算進入庇推尼去，但耶穌的靈卻不允許。生活譯本對此事作出註解式的翻譯：「然後他們沿著每西亞的邊界走，打算朝著庇推尼省北上，但耶穌的靈卻再次說不。」每西亞是小亞細亞西北面的省分，位於現今土耳其的境內。庇推尼是小亞細亞西北面沿海的省分。北面的庇推尼被黑海包圍著，在南面及東面是弗呂家加拉太，而在西面則是每西亞。
2 得異象之地
聖靈怎樣禁止宣教士前往庇推尼，路加醫生卻沒有明確的交待。基於聖靈的攔阻，保羅及同工便越過每西亞，前往特羅亞去（徒16：8）。特羅亞是位於小亞細亞境內，乃是每西亞省西北面沿海的一個主要城市。它是一個羅馬人主要的海港，因它提供由小亞細亞前往希臘一條最短的水路。當保羅及其宣教士同伴抵特羅亞後，神便把馬其頓的異象賜下（徒16：9至10）。
3 得異象之意
可以解作景象或顯現之意。在異象中，保羅看見一個馬其頓人，從而得知神的心意，要求他們前往那裡傳揚福音。
4 得異象之時
根據大衛布朗的估計，保羅第二次的宣教旅程大概是在主後五十三或五十四年間展開的。那麼，保羅大概是在這期間得著這個啟示的。在某一個劃時代的晚上，神便把其心意向其僕人顯明（徒16：9）。
5 異象的內容
馬其頓省大概位於現今希臘的北部，而腓立比及帖撒羅尼迦乃是這帶的要塞。通過這獨特的異象，神為保羅打開前往歐洲傳福音之門，叫那裡的人民可得聞從神而來的好信息（徒16：9至10）。
6 保羅的回應
一）隨即有反應
當保羅看見這異象後，隨即便想前往馬其頓去，因為深信神是呼召他及其夥伴前往那裡佈道的（徒16：10）。
二）保羅的同工
在使徒行傳內，有三段稱為「我們」的段落（徒16：10至17；20：5至15；27：1至28：16），這裡是首次的出現。根據一般學者的見解，路加醫生（使徒行傳及路加福音的作者）在此才成為保羅於宣教工作的夥伴。換言之，這個以保羅為首的佈道團，其餘成員分別有西拉、提摩太及路加。
亮光
1 割禮的問題
保羅沒有完全放棄猶太人向來重視的傳統；為著同胞及福音的緣故，他仍要求擁有一半猶太人血統的提摩太行割禮（徒16：3）。
2 得力的助手（徒16：1）
提摩太不但成為保羅宣教的夥伴，並且在往後的日子裡，他更成為保羅的得力助手。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
大會的決定
保羅遵從耶路撒冷大會的議決案，把規條教導外邦教會。雖然保羅被神大大的使用，但卻沒有把自己凌駕在耶路撒冷教會之上。如此謙卑及順服的表現，乃是我們現今信徒應學效的（徒16：4）。
聖靈的禁止
我們基督徒能否辨別聖靈的聲音呢？假若聖靈明明禁止我們作某些東西時，我們能知曉嗎（徒16：6，7）？
即時的行動
對於神的呼召，保羅是毫不遲延的，難怪他能在歷史裡留下光輝的一頁了（徒16：10）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 