使徒行传 23：13–23
13这样同心起誓的有四十多人。
14他们来见祭司长和长老，说：“我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃什么。
15现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细查考他的事；我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。”
16保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。
17保罗请一个百夫长来，说：“你领这少年人去见千夫长，他有事告诉他。”
18于是把他领去见千夫长，说：“被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你，他有事告诉你。”
19千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说：“你有什么事告诉我呢？”
20他说：“犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。
21你切不要随从他们，因为他们有四十多人埋伏，已经起誓说，若不先杀保罗，就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。”
22于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：“不要告诉人你将这事报给我了。”
23千夫长便叫了两个百夫长来，说：“预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往凯撒利亚去；
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 旁非利亚的别加是什么地方（徒13:13）？
2 约翰为何要返回耶路撒冷呢（徒13:13）？
3 彼西底的安提阿在什么地方呢（徒13:14）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的应许
「应许」，主要是一个法律上的用词。如此的承诺，绝对不是从协商而来，而是一种恩赐（徒13：23）。一直以来，神恩慈的对待以色列民，并且应许把弥赛亚救赎主赐给他们。
救主耶稣
保罗清楚表明耶稣基督不但是大卫的后人，祂也是以色列人的救赎主（徒13：23）。
离开帕弗（徒13：13）
1 抵达别加
一）介绍别加
别加乃是旁非利亚省内主要的城市，它位于内陆，离开彼西底的安提阿约八十英哩。
二）路经别加
大有可能，他们在亚大利登陆，然后经陆路前往别加。别加位于亚大利北面的十二英哩外，经水道的航程是五英哩。似乎保罗及巴拿巴并没有在别加传道；可是，在回程时却有如此作。有些人猜测保罗那时正患病（加4：13），他可能是患上疟疾，以致要离开沿海的低地，而转向较清凉的山区去。
2 同工离去
为何约翰的马可会拂袖而去？以下是五种不同的见解：
一）领袖的变动
巴拿巴与约翰的马可是表兄弟。因保罗取代巴拿巴为领袖，叫约翰感到困惑不已。
二）向外邦宣教
马可为巴勒斯坦犹太人，对他来说，转向外邦人传道，实在是很难接受的。
三）艰辛的路途
基于知道保罗所选上的路程是十分艰辛的；故此便舍难而去。
四）疾病的煎熬
也许保罗在别加患了疟疾，因而叫他们把行程变更了。为了逃避虐疾的侵害，他们便改道前往内陆的高地去。如此可能使马可灰心失意。
五）思乡的缘故
有学者认为马可的母亲是寡妇；基于思乡的缘故，马可便毅然离开巴拿巴及保罗，返回家乡耶路撒冷。
在安提阿（徒13：14至23）
1 地点的介绍
自主前25年，彼西底的安提阿便成为罗马帝国的殖民地，其居民分别有弗吕家人、希腊人、犹太人及罗马人。安提阿实际是坐落在弗吕家；它被称为彼西底的安提阿，因为太贴近彼西底之故。这城离海拔三千五百多尺，位于别加北面的一百英哩外。在这些崎岖山区的路途上，有不少山贼出没；故此，保罗及巴拿巴要历尽艰辛才可抵达这地。
2 会堂的特色
一）旧约圣经
犹太人把旧约圣经分为三部分，分别是《律法》（创世记至申命记）、《先知》（包括约书亚记、士师记、撒母耳记及列王纪）及《著述》。
二）读经方式
根据犹太人的习俗，在会堂里的聚会有两次读经的时间，一次选自《律法》，另外一次选自《先知》。读经员可自由地拣选所念的经文，并以希伯来文念完，随后有人翻译作当地的语文。接着，各人皆可发表其言论；而有名望的访客则有优先发表言论的机会。
三）管会堂的
管会堂的人乃是当地会堂最大的职员。这些职员负责监管及主持聚会、维持秩序、拣选参予者及确保一切能顺利的进行。
四）坐下的意思
这里的「坐下」（徒13：14），或许是指保罗及巴拿巴坐在拉比的席位上之意。极有可能，保罗及巴拿巴已预先向管会堂的人作自我介绍；故此，在读经之后，管会堂的便邀请这位到访的拉比讲道（徒13：15）。
3 保罗的讲道（徒13：16至41）
一）讲道的动作
(1) 站立
巴勒斯坦为犹太人的重地，他们在那里是坐下来释经的。在此，保罗是站立起来讲话的（徒13：16）。也许他只是在劝勉而不是在释经；又有可能在巴勒斯坦地以外，其习俗是有所不同的。亦有可能保罗登上平台时是站立的，然后才坐下来。又或是，他依照希腊及罗马人的习惯，站起来说话。
(2) 举手
保罗站立起来，向着听众举手示意，为要吸引他们的注意（徒13：16）。
二）讲道的对象
在外邦城市中，皆有外邦人于会堂里聚会。现今，保罗起来向犹太人及外邦人见证真道（徒13：17）。
三）讲章的分段
有学者把保罗的讲章分为三个段落，分别是：
(1) 弥赛亚前来的期望及准备（徒13：16至25）；
(2) 主耶稣被人弃绝、钉死及复活（徒13：26至37）；
(3) 应用及请求（徒13：38至41）。
四）讲道的重点（徒13：16至23）
在这个段落里，保罗的讲章可分为两个不同的焦点，即神及人的部分。
(1) 神
1/ 神的主权
神亲自拣选以色列为自己的国民，并且主动施行拯救，叫他们得以离开为奴之地。从来没有人可干涉神自己的决定及计划；在以色列人的历史里，我们看见神怎样「抬举」以色列人，叫他们得以经历神大能的拯救。通过如此的决定及工作，显出神的主权来（徒13：17）。
2/ 神的宽容
离开埃及地后，以色列人在旷野地漂流近四十年。在这些年间，神不但抚养祂的百姓；面对他们的顽梗及悖逆，神更是以「容忍」的态度来对待之（徒13：18）。
3/ 神的应许
保罗引述说：「我寻得耶西的儿子大卫、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。」（徒13：22）这是汇集了诗篇89:20及撒母耳记上13:14的话。神把扫罗王废掉，以合祂心意的大卫来取代其位置。再者，依照神永不改变的应许，祂必把救赎主赐给以色列人。这救主必是大卫的后裔，而祂就是耶稣基督了（徒13：23）。
(2) 人
1/ 人的软弱
在十三章二十节里的四百五十年，其实是以色列人历史的三个不同的阶段，分别是：
在埃及为奴的阶段；
在旷野漂流的阶段；
约书亚带领百姓进迦南地的阶段。十三章十八节论到神怎样容忍以色列人；其实，在整整四百五十年的历史里，我们经常看见以色列人的不信及悖逆，证明人是十分软弱的。
2/ 人的请求
以色列人向撒母耳提出立王的请求，这不但是仿效外邦人的行为，也是弃绝神的表现（撒上8：5，7）。神任凭百姓这样作，结果扫罗成为以色列国首位的君王。可是，这位君王最终被神废掉，以大卫来取代他的地位（徒13：21）。在此，我们看见以色列人的请求，其背后是充满了私欲及反叛的。
亮光
1 最长的讲章
这篇讲章是保罗在使徒行传内最长的讲章，其中有许多地方是值得我们留意的。
2 百姓的请求
昔日，神明知百姓要求立王背后的动机是存着私心及悖逆的，但祂却没有加以拦阻。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
讲道的重要性
再次，我们看见初期教会是何等看重讲道的。可悲的是，现今不少教会及牧师把讲道眨到一个很低的地位，视它为一个可有可无的陪衬品。
保罗把握机会
保罗把握在异地会堂里作见证的机会，一有机会便把真理向同胞及外邦人讲解。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
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