使徒行传 12：24–13：12
24神的道日见兴旺，越发广传。
25巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带著称呼马可的约翰同去。
1在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。
2他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”
3于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
4他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。
5到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。
6经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。
7这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请巴拿巴和扫罗来，要听神的道。
8只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是“行法术”的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。
9扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
10说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？
11现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。
12方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何要禁食呢（徒13：3）？
2 为何现今路加才提及扫罗的别名是保罗呢（徒13：9）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的道
这里可直译作：「但神的说话继续增长及倍增。」（徒12：24）在十三章十二节所论到的「道」，则是另外的一个词汇，可解作教训的意思。
神的灵
在此，路加医生指出，那行法术的以吕马为要拦阻福音的拓展，便作出恶意的破坏。在面对这场厉害的属灵争战之际，神的灵却主动的介入，把保罗充满了（徒13：9）。
福音的工作（徒12：24）
在使徒行传内，先后七次论到当时教会的情况（徒2：47；6：7；12：24；16：5；19：20；28：30至31），这处乃是第三次的报导。大肆进行迫害教会的希律死后，便有宣教士从安提阿教会出来，前往不同之地把福音传开。
安提阿教会（徒13：1至4）
1 人物的介绍（徒13：1）
一）同工的任务
巴拿巴及扫罗被安提阿教会差派，把支援当地饥荒的金钱，送往耶路撒冷教会去（徒11：27至30）。任务完毕后，巴拿巴及扫罗便返回安提阿，并且把马可的约翰带返该地（徒12：25）。
二）先知及教师
先知及教师在使徒时代的教会里，两者皆担当了举足轻重的角式。先知被圣灵感动，从神那里得着新的启示；而教师则是阐释旧约圣经的教会领袖。在使徒行传内，分别有两处论到先知所得的启示，这些皆是实用性的启示，而不是教义性的启示（徒11：28；21：10至11）。此外，有学者更指出在现今的世代里，神再没有把先知这种恩赐赐下了。
三）同工的名字
巴拿巴、尼结的西面、路求、马念及扫罗均是安提阿教会的先知及教师（徒13：1）。除了巴拿巴及扫罗外，其余三人皆是不为人所熟悉的。
(1) 西面
西面是犹太人的名字，而其别名却是尼结，意即黑的意思。在古时，绰号的使用是极其盛行的。也许西门的肤色是黝黑的，甚至他可能是黑人，因此才有这别名。甚至有学者指这西门就是替主耶稣搁十架上刑场的人，即古利奈人西门（可15：21）。可是，路加并没有指明这人是来自古利奈的；因此，如此的见解，全属推考而已。
(2) 路求
路求来自北非的古利奈，有不少犹太人聚居在那里。有些试图指他是罗马书16：21的那位路求，甚至有人指他就是路加医生，两种的讲法皆没有明确的证据。
(3) 马念
与主人的儿子一同成长的奴隶，通常日后是会被这位承继家业的儿子释放的。不但如此，由于他们是少主人的玩伴；故此，他们是可拥有大权的。「同养」，可解作一同抚养，意味这马念是希律王的父亲之养子。
2 禁食与祷告（徒13：2至3）
一）选民的习惯
基于哀悼或悔改，犹太人会进行禁食。再者，人家为得着启示，或处于紧急的情况下，也会作出如此的行动。
二）背后的意义
禁食与祷告是息息相关的。为着属灵的理由，人会放下肉身的需要而专注在祷告上。
三）圣灵的差派
圣灵叫先知得着圣灵的启示，叫全教会得知神的心意。借着禁食与祷告，安提阿教会打发巴拿巴及扫罗出外作宣教的工作（徒13：2至3）。
3 按手与差遣
至于为何要经按手后，才打发宣教士外出工作，学者有以下不同的见解：
一）能力及资格
某些学者断言，借着按手把特殊的能力或资格赐下。
二）终身的按立
某些学者认为这是终身按立的行动。
三）授权作使徒
有些学者则视这为授权作使徒的举动。
四）同心的行动
为宣教士按手，乃表明教会是与他们同心的，也把他们两人交在神的恩典里。
五）官方的承认
有学者认为这是官方的行动，借此承认先前圣灵所作的工作（徒13：2）。借着按手的行动，说明教会是认同及肯定神的呼召。如此的见解，乃是最合理的。
4 差派宣教士
通过教会的按手祷告，安提阿教会把保罗及巴拿巴差派出外作宣教的工作，学者称之为《保罗第一次的旅程》（徒13：4至14：26）。
宣教的工作（徒13：5至12）
1 宣教的时间
某学者认为保罗、巴拿巴及马可的约翰是在主44后年离开耶路撒冷的，他们三人在安提阿教会有四年的服事。约在主后48年，该地的教会便差遣巴拿巴及保罗出外布道。
2 路经的地方（徒13：4）
一）西流基
西流基与安提阿相隔约十六英哩，由于它位于河口，以致天然的成为安提阿的港口。巴拿巴、保罗及马可的约翰前往西流基，然后再经海道前往居比路。
二）居比路
居比路是地中海第三大的岛屿。岛上有两个主要的城市，撒拉米是主要的港口及商业中心，而帕弗则是那时的首都。那时，居比路是东西文化的交汇点；沿海一带的城市，经常有机会接触新概念及思潮，并且对于这些新事物，他们是乐于接受的。
3 宣教的地方
一）撒拉米
昔日，撒拉米以拥有深水的港口而自豪，但现今却溢满了淤泥。这港口以盛产铜、麻、酒、水及蜜糖闻名于世。在马可的约翰的协助下，巴拿巴及保罗于该地的各会堂里传讲神的说话（徒13：5）。
二）帕弗城
帕弗城位于居比路岛的西南端。与邻近撒拉米的港口比较，显然是略为逊色的。帕弗城不但是那时的首都，也是著名亚斯他录女神庙（维纳斯女神）坐落之地点。那时，人民把宗教仪式与卖淫结合在一起。在神眼中，这是一个恶贯满盈的城市。
4 宣教的拦阻
一）寻找真理的人
方伯乃是由罗马参议院委任的官员。在帕弗城内，有一位名叫士求保罗的方伯，由于他有慕道的心，便特意邀请巴拿巴及保罗前来，为要进一步了解真道（徒13：7）。
二）拦阻真理的人
巴耶稣，乃是希伯来的名字，即耶稣的儿子之意。巴耶稣的别名为以吕马，乃是行法术之意（徒13：6，8）。这人经常陪伴方伯士求保罗的左右；当方伯有心认识真理时，他更加以拦阻，公然敌挡宣教士的工作。
5 保罗的回应
一）介绍宣教士
罗马公民是有三个不同的名字的；作为罗马公民的扫罗，拥有别名也是理所当然的。为何扫罗自这事件之后，改称为保罗（徒13；9，13）？学者皆有不同的见解：
(1) 谦卑的意思
由于保罗含有细小或矮小的意思；故此，某些学者认为改名是谦卑的行动。
(2) 记念的意思
方伯士求保罗乃是扫罗首个带领信主的人；故此，扫罗便改用他的名字了。这个见解全属推测，没有顾及那时背景及经文的上文下理。
(3) 向外邦宣教
也许扫罗的全名是扫罗保罗。由于以色列首位的君王是扫罗，他与保罗一样，也是便雅悯支派的人（撒上9：1）；故此，其家人便此扫罗为名，借此来记念这位君王了。保罗乃是拉丁文，意即矮小之意；大有可能，扫罗是个子矮小的人。路加医生改称扫罗为保罗，为要强调扫罗已正式起来承担向外邦人宣教的工作了。如此的见解，更能符合上文下理的脉胳。
二）保罗的严责
在圣灵充满下，保罗定睛望着巴耶稣（徒13：9），并以严厉的口吻来责备他。保罗指出这位身为犹太人的巴耶稣，其所作所为实在是罪恶滔天的。这位施行法术的人，其工作不但是虚假的，也是妖言惑众的。保罗更不避讳的指出，这人实属魔鬼的儿子，因为他叫人善恶不分及无法认识真道（徒13：10）。
三）刑罚的宣告
在圣灵的带动下，保罗不但以言语来责备巴耶稣，他更指出主会作出即时的宣刑，叫这位施行法术及敌挡真理的人失去视力（徒13：11）。由于方伯亲眼目睹整件事情的发生，叫他归信了主（徒13：12）。
亮光
1 三个不同的阶段
这书卷头七章的主题，其标题可以是「犹太人的教会」。接着的五章，则是「由犹太人转往外邦人教会的过渡期」。而最后的十六章，乃是「外邦人的教会」（第十三至二十八章）。
2 三个不同的特点
自第十三章开始，路加医生的思路明显的有所改变：
一）宣教计划
当教会遭逼迫完结后，接着是宣教工作的开始。
二）中心人物
前十二章的中心人物是彼得，随后却转为保罗。
三）教会中心
在第十三章前，耶路撒冷乃是教会的中心，现今则改为安提阿。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
禁食祷告
禁食与祷告不但是联在一起的，也是初期教会所看重的操练（徒13：2）。在现今的世代里，试问有谁仍有如此的操练呢？
圣灵的话
神的灵亲自兴起工人来作宣教的工作；承担宣教的重任，这绝对不可源自人的私意呢（徒13：2）！
圣灵充满
在面对邪恶的势力下，保罗被圣灵充满。他不但严责巴耶稣，并且还为主宣告这术士的刑罚（徒13：9）。在这黑暗的世代中，我们要常常被圣灵充满，作时代的先知，起来指出这世代的问题。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 