使徒行传 11：19–30
19那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。
20但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。
21主与他们同在，信而归主的人就很多了。
22这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。
23他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。
24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。
25他又往大数去找扫罗，
26找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。
27当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。
28内中有一位名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。
29于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。
30他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 何谓「好人」（徒11：24）？
2 为什么巴拿巴要前往大数去寻找扫罗呢（徒11：25）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主与人同在（徒11：21）
信靠基督的人数大大增加，借此强化及显示主是与这些传道人同在的。
圣灵的预言（徒11：28）
借着先知的话，圣灵把必然会出现的饥荒向安提阿教会预告。
安提阿教会（徒11：19至26）
1 安提阿简介
一）人口众多
安提阿位于耶路撒冷以北的三百英哩外，乃是叙利亚的首都。那时最少有十六个安提阿城，而最大的乃是这个。位于叙利亚的这个安提阿，乃是最大及繁荣的，拥有人口超过五十万，包括七万的犹太人。这安提阿被誉为「大安提阿及东方的女皇」，乃是罗马帝国第三大的城市。
二）先进城市
其主要的街道超过四英哩长，乃是铺上云石的，并且街的两旁设有云石柱。再者，它是古代唯一的城市，其街道在晚上是点着灯的。
三）奢华之地
安提阿是奢华及文化的港口，因而吸引各类的人前来，包括富有退休的罗马官员，他们整天溜连在公众浴室内闲谈或聚赌。
四）知识之都
在罗马帝国里，安提阿的排名仅次于罗马及亚历山大之后，它也是一个布满知识文士的城市。
五）偶像之都
在安提阿境内，四处皆可找到敬拜偶像的地方；换言之，它是一个异教之都。
六）淫乱之都
安提阿是一个邪恶之都，仅次于哥林多城。其宗教信仰乃是与淫乱结合在一起的。
2 成立的背景（徒11：19至20）
一）教会遭逼迫
不少犹太人聚居在腓尼基、居比路及安提阿里，乃是遭患难四散的门徒逃往的地方（徒11：19）。腓尼基是沿海的地带，紧贴在犹太省的北面，在那里的城镇有推罗及西顿。在此，他们可坐船前往居比路，这主要的岛屿离岸有六十英哩。他们也可以沿岸上安提阿，约在西顿以北的二百英哩。某学者指出，路加医生特意把主后三十四至四十八年间发生在这些城邑里的记述，以浓缩的手法来记述（徒11：19）。论到在腓尼基、居比路及安提阿的福音工作，乃是由司提反遭杀害后开始的（徒8：4）。那时，操希腊语的犹太信徒四散在各处，然后在以上提及的地区内广传福音。
二）教会的工人
最初，信徒只向散居在腓尼基、居比路及安提阿的犹太人传福音（徒11：19），但稍后路加却把焦点放在一些来自居比路及古利奈（北非的海港）的信徒的身上，他们不但向犹太人传道，也向希利尼人（希腊人）传福音（徒11：20）。
3 传道的对象
一）犹太人
逃离耶路撒冷的信徒，当他们寄居在腓尼基、居比路及安提阿等地时，他们只向犹太人传福音（徒11：19）。大有可能，他们还以为福音只是为犹太人而设；故此，传福音的对象只局限在犹太人社区之内。
二）外邦人
这里的「希利尼人」，应是希腊人，而不是操希腊语的犹太人。（徒11：20）来自居比路及古利奈的犹太基督徒，在安提阿里不但向自己的同胞传讲弥赛亚的福音，亦向外邦人介绍普世的救世。借着他们的努力，在那里建立了首间外邦人教会。
4 传道的重点
由于安提阿是一个异教色彩十分浓厚的城市，居民信奉不同的神明；故此，来自居比路及古利奈的基督徒，向外邦人指出耶稣基督的主权及神性。
5 成立的原因（徒11：21）
「主与他们同在」，直译是「主的手与他们同在」。在旧约的用语里，这是神能力及恩庞的隐喻。安提阿教会得以建立起来，乃全属主的恩典。「信而归主」，在原文的结构方面，信及归向主乃是在同一时间内发生的。
6 教会的牧者（徒11：22至24）
一）被差派的工人
耶路撒冷的圣徒打发巴拿巴前往安提阿去，它位于圣城北面的三百英哩外。巴拿巴独自一人前往那里，成为当地信徒的牧者（徒11：22）。
二）巴拿巴的看见
抵达安提阿后，巴拿巴亲眼目睹神在那里的作为，便欢喜快乐。外邦人及犹太人在该城信主得救，乃是铁一般的事实。为此，巴拿巴便留守在那里牧养他们（徒11：23）。
三）巴拿巴的工作
「劝勉」，其字面的意思是召到人的旁边，意即召在人的旁边成为他的帮助。通过巴拿巴的劝勉，叫信徒的心灵得着目标，并且叫他们持续不断的紧贴主（徒11：23）。
四）巴拿巴的为人
(1) 品格方面
在品格方面，路加医生称巴拿巴为好人（徒11：24）。
(2) 属灵方面
巴拿巴是一个「被圣灵充满」的人，意即他乐意顺从圣灵的带领及感动。再者，在信心方面，这人也是大有信心的。总而言之，他是一个拥有美好灵性的领袖。在交待巴拿巴为人之余，路加却补充一句，多人信主乃是与这人的品格与灵性有关的（徒11：24）。
五）巴拿巴的同工（徒11：25至26）
(1) 大扫的扫罗
1/ 寻找同工的原因
巴拿巴前往大数寻找扫罗，虽然路加没有清楚表明其背后的原因，但如此的决定，乃是可以理解的。面对教会人数不断的增加，牧养教会的同工是有必要增加的。再者，巴拿巴不但认识扫罗（徒9：26至27），也深知其召命是服事外邦人的（徒9：15；22：21；26：17）。那么，巴拿巴邀请他成为同工，乃是理所当然的选择。
2/ 寻找同工的困难
有原文学者指出，这里的「找」，显示巴拿巴好不容易才找到扫罗（徒11：25）。
(2) 两人的工作
1/ 时间
巴拿巴把扫罗带到安提阿去，合力牧养当地的信徒，足足有一年的时间。
2/ 教训
巴拿巴与扫罗及信徒齐集在一起，于聚会中把真理教导他们，以圣经的真理来建立安提阿教会。
3/ 果效
「基督徒」，这个词汇只在新约圣经内出现了三次。犹太人绝对不会称信奉耶稣基督的人为基督徒，因为这等同说，耶稣基督就是弥赛亚了。至于为何安提阿人会首先称信奉基督的人为基督徒？大有可能，这是嘲弄别人的称号而已。
先知的预言（徒11：27至30）
1 预言的应验
有几位先知从耶路撒冷下到安提阿，其中一位名叫亚迦布的，得着圣灵的指引，宣告在往后的日子里必有大饥荒的出现（徒11：27至28）。在初期教会里，先知是高度地被人尊重的，因为他们不但预告未来的事情，也将神的旨意向人表明。如此的预言，就在革老丢统治的年间出现了。
2 慷慨的信徒
在饥荒临到前，安提阿教会便预先筹集金钱，把它送到耶路撒冷教会去，借此抒解当地信徒的困苦。在这行动里，我们看见安提阿教会是极其慷慨的（徒11：29）。
3 教会的长老
长老与监督乃是同义词，彼此交替的出现在新约圣经内。究竟在耶路撒冷教会内何时有长老的出现？新约圣经则只字没有论及。安提阿教会把捐项托巴拿巴和扫罗，送到耶路撒冷教会的众长老那里去（徒11：30）。
亮光
1 安提阿教会
福音得以延伸至安提阿，乃是使徒行传全书的转捩点之一。日后，安提安教会更差派保罗及同伴出外作差传的工作，把福音带到其他外邦人去。
2 邪恶的城邑
安提阿乃众人皆知的罪恶城，其臭名及不良的影响，甚至可祸及罗马。安提阿能有多人归主的情况，全属主的怜悯及恩典。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
教会增长
路加把教会增长与同工的品格扯在一起，两者是适适相关，不可分割的（徒11：24）。现今不少教会只看重工作的果效，或推崇工作的形式，但却少论到工人的品格。以上的联系，乃是值得我们参照的。
寻找同工
要建立神的教会，需要同心及合适的工人。巴拿巴不怕艰辛，亲自远赴大扫来寻找扫罗，邀请他成为同工（徒11：25）。在现今教会圈子里，不但出现工人荒；更困难的是能物色到合适的工人。
成长之途
信徒的成长离不开真理的教导；再者，他们也需要合时间来成长（徒11：26）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 