使徒行传 15：1–22
1有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”
2保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的上耶路撒冷去见使徒和长老。
3于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。
4到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
5惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
6使徒和长老聚会商议这事。
7辩论已经多了，彼得就起来说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
8知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
9又借着信洁净了他们的心，并不分他们、我们。
10现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？
11我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”
12众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。
13他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。
14方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；
15众先知的话也与这意思相合。
16正如经上所写的： ‘此后，我要回来， 重新修造大卫倒塌的帐幕， 把那破坏的，重新修造建立起来。
17叫余剩的人， 就是凡称为我名下的外邦人， 都寻求主。’
18这话是从创世以来显明这事的主说的。
19所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；
20只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
21因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”
22那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉；这两个人在弟兄中是作首领的。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何那时仍然有人起来倡导基督徒是应受割礼的呢（徒15：1）？
2 为何雅各要禁止外邦人吃血呢（徒15：20）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
外邦人的主（徒15：3，17）
「归主」（徒15：3），即离开偶像、归向真神之意。这里的主，即旧约耶和华之意（徒15：17）。耶和华不单是希伯来人的神，也是外邦人的主宰。
上主的心意（徒15：18）
雅各引述旧约的话，显示外邦人归向主，乃是主的心意。
神的同在（徒15：4）
保罗及巴拿巴在各处布道，不但带领了不少犹太人同胞信主，许多外邦人也蒙恩得救，这是神与他们同在及同工的证明。
神的拣选（徒15：7）
在此，彼得论到神的拣选，叫以色列人得以成为祂的子民。
神的知道（徒15：8）
神乃是一位知道人心的主，祂能洞察人心里一切的隐情。
神的眷顾（徒15：14）
眷顾，其字面的意思是探望之意。神没有偏待人，祂不单眷顾以色列人，也看顾外邦人。不但如此，外邦人也可成为神的选民。
耶路撒冷大会的时间（徒15：1至2）
关乎耶路撒冷大会是何时召开的问题，学者均有不同的见解。候活马素为一位博览群书的学者，在其注释书内则列举了四种不同的见解。如有兴趣，可参考其详尽的比较及解释。马素称第一种为传统的见解，乃是笔者所采纳的理论。这个历史性的大会，大概是在主后五十年举行的。使徒行传十五章及加拉太书二章一至十节的记述乃是同一件事件，理据列举如下：
1 被差派的人
前往圣城求助的人，大致是相同的。
2 争论的内容
两处争论的内容，两者皆是相同的。
3 争论的人物
两处挑启争端的人物均是那些人物。
4 争论的结果
争论后所带来的结果是相同的。
耶路撒冷大会的成因（徒15：1至2）
1 伪师的出现
来自犹太省的假师傅（参考加拉太书2：1至10），在安提阿城内教导信徒，唯有遵行割礼的人才可得救。也许他们的信念，乃是源自创世记17：14及出埃及记12：48至49的记述，因而叫他们倡导遵守割礼才可被称为义的教义。
2 两派的激战
听见伪师把福音真理扭曲了，以行为称义（割礼）来取代因信称义的教训，保罗及巴拿巴便与奉行割礼的倡导者大大的辩论。
3 教会的决定
由于两派坚持己见，两者意见分歧，因而叫教会作出议决，委派保罗及巴拿巴前往耶路撒冷教会去，请示使徒及长老，要从他们口中得着最终的判决。
4 求助及请示
在初期教会的过渡期里，使徒乃是举足轻重的人物。由于对救恩的见解，安提阿教会内部有严重的分歧。为这缘故，信徒（教会）便差派保罗及巴拿巴前往耶路撒冷教会去，求助及请示那时教会最有资格及权威的领袖（徒15：2）。
耶路撒冷大会的细节
1 首次的会面
当保罗及巴拿巴抵达耶路撒冷后，便与教会和使徒并长老会面，分享他们过去于宣教的体验，但论到外邦基督徒享有不受割礼的自由时，便遭到那些奉行割礼者的反对（徒15：4至5）。
2 私下的约见
在第五及第六节之间，应有一段空隙的时间（徒15：5，6）。就是在这狭缝里，保罗及巴拿巴与雅各、彼得、约翰于私下会面，一同探讨外邦人应否受割礼的问题。提多为一个实际案例，因为他仍是一位还未受割礼的外邦基督徒（加2：1至3）。
3 再次的会面
经过私下会面后，保罗及巴拿巴便再次与全教会聚集，一同探讨外邦信徒应否受割礼的问题（徒15：6）。
耶路撒冷大会的前夕（徒15：3至5）
1 宣教士路经之地（徒15：3）
安提阿教会便打发保罗及巴拿巴外出，叫他们启程前往昔日教会的中心（耶路撒冷教会）去。保罗及巴拿巴沿途路经腓尼基及撒玛利亚，在信徒面前述说外邦人归信基督的好消息，众人听见皆感到快慰。值得留意的是，那时奉行割礼的人皆属小数，而大部分信徒均是接受因信称义的福音的。
2 宣教士返回圣城（徒15：4至5）
一）向教会报告（徒15：4）
两位宣教士把过去的工作陈明在全教会面前；可是，当人家听见外邦基督徒信主后不再奉行割礼时，便招来很大反对的声音。
二）反对的声音（徒15：5）
在新约时代的犹太教里，有三大个阵营，他们对救恩有以下的见解：
(1) 法利赛教门
法利赛人认为人是靠遵行律法来得救的。
(2) 希伯来教门
得救是在乎神与人所立的盟约，意即唯有犹太人及改信犹太教的人才可得救。
(3) 犹太主义者
这派人士相信教徒是靠遵行律法而被神称为圣洁的，如此是讨神喜悦唯一的方法。反对的声音来自几位前法利赛教门的人，因为他们深信人是靠行为得救的。
耶路撒冷大会的讲员（徒15：6至22）
1 众领袖的商讨（徒15：6至7）
使徒及长老再次齐集一起，为到这件极其重要的事情进行讨论，而信徒也有列席在其中的（徒15：12，22）。如此的辩论，持续了一段颇长的时间（徒15：7）。或许会众亦有参与在其中，因为如果他们是一直保持缄默的话，就没有必要交待到他们稍后是默默无声了（徒15：12）。
2 使徒彼得的话（徒15：7至11）
一）引述事实
彼得把自己过去的经历，以简单扼要的方式来陈明在教会面前。昔日神怎样使用他，叫外邦人相信福音。如此的事实，乃是有参透人心的神可为外邦人作见证的（徒15：7）。神没有分彼此，不但赐下圣灵给犹太人，也赐给外邦人，显明神是一视同仁的。借着信靠基督，外邦人也可得蒙洁净，这乃是铁一般的事实（徒15：8至9）。简言之，外邦人是借着信靠弥赛亚而得到神的接纳，而断不是基于礼仪或行为的。
二）他的请求
犹太人视神的律法或祂的国为轭；大部分人不会视律法为重担，而视它为恩赐。对犹太人来说，背负律法的轭是正面的；但彼得表明它无法可叫人得救。彼得指出，既然犹太人自己也无法遵守律法，那么就切勿把同样的轭强加在外邦人身上了，因为得救是在乎信靠耶稣基督（徒15：10至11）。
3宣教士的见证（徒15：12）
彼得说话完毕后，便由巴拿巴及保罗作见证，讲述神在外邦人中的作为。
4 领袖雅各的话（徒15：13至21）
一）确立彼得的言论（徒15：13至18）
(1) 他的地位
雅各是耶稣基督肉身的兄弟，也是雅各书的作者。极有可能，他乃是耶路撒冷教会最高位的领袖，因而才可以主持大局，作出最后的裁决。
(2) 引述先例
雅各确立彼得先前所发表的言论，并且指出他乃是首位前往外邦人的使者。换言之，保罗及巴拿巴在外邦人的工作，乃是有先例可援的（徒15：14）。
(3) 引述旧约
1/ 大卫的后人
以色列亡国后，大卫的子孙就不再接续为王了。可是，在末后的日子里，神必叫大卫倒塌的帐幕重新建立起来（摩9：11至12）。这位大卫的后人，就是耶稣基督了。
2/ 旧约的预告
雅各引述阿摩司的预言，为要表明外邦人归信耶和华，乃是早已记载在旧约圣经内了（摩9：11至12）。现今神借保罗及巴拿巴带领外邦人归信主，乃是没有什么希奇之处。
二）雅各个人的见解（徒15：19至21）
(1) 结论之一
最后，雅各为到自己的言论作出总结。既然神的旨意是要叫外邦人蒙恩得救的话；那么，犹太基督徒就不应难为外邦人了。
(2) 结论之二
在圣灵的指引下，领袖最终得到解决的方法。雅各定意把这些细则记录下来，把这信件交给外邦信徒。由于不论在巴勒斯坦地或异地的会堂里，犹太人不但诵读摩西律法，也严格遵守其条例。假若外邦基督徒连一些基本条例也都不遵守的话，便会冒犯当地的犹太人了。故此，雅各便要求外邦基督徒，务必遵守以下四条非常基本的条例（徒15：21）：
1/ 偶像的污秽（敬拜偶像）。
2/ 各种的淫行（包括奸淫、同性恋、与兽行淫、近亲通婚等）。
3/ 勒死的牲畜（被勒死的牲畜，体内仍有血液，因而被犹太人视为不洁）。
4/ 不可以吃血（血是生命（申12：23）；并且血能赎罪（利17：11））。
5 全教会的议决（徒15：22）
经商议后，全教会议决差派巴撒巴的犹大和西拉为特使，与保罗及巴拿巴一同前往安提阿教会。我们无法可清楚了解巴撒巴的犹大之身份，但在保罗第二次宣教旅程中，西拉乃是与他一同上路的同伴。
亮光
1 靠行为得救
假师傅所倡导的教导，乃是别的福音，因为他们要求人靠行为来换取救恩（徒15：1）。
2 喜乐的测试
当腓尼基及撒玛利亚信徒听见外邦人归主的消息便感到欢喜（徒15：3）；唯有真实的信徒才会为到别人得救而感到高兴的。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
别的福音
在耶路撒冷举行这个教会会议，乃是一个举足轻重的会议。假若判决错误的话，便把因信称义的福音扭曲了。我们切勿轻看于教会内举行的会议，因为其影响力可以是十分深远的。
主席之责
雅各懂得怎样主领会议，叫全教会作出合神心意的决定。主领会议的信徒，应多从雅各身上学习呢！
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 