使徒行传 11：1–18
1使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。
2及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：
3“你进入未受割礼之人的家，和他们一同吃饭了。”
4彼得就开口把这事挨次给他们讲解，说：
5“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。
6我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。
7我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃！’
8我说：‘主啊，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’
9第二次，有声音从天上说：‘神所洁净的，你不可当作俗物。’
10这样一连三次，就都收回天上去了。
11正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。
12圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。
13那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，
14他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’
15我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
16我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’
17神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”
18众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 那些奉割礼的犹太基督徒，他们有没有法理依据来指控彼得呢（徒11：2至3）？
2 为何彼得要把约翰的浸与圣灵的浸扯在一起呢（徒11：16）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的道
神的道，即神的说话（徒11：1）。
主的话
主的话，可解作主的声明、命令、或教导（徒11：16）。
神赐恩
神没有偏待任何人，祂先后把救恩赐给犹太人及外邦人，叫他们皆可在耶稣基督里得蒙救赎（徒11：17至18）。
彼得被批评（徒11：1至3）
1 批评他的地点
住在犹太地的使徒及信徒（弟兄）皆听见外邦人归信真道的消息；但当彼得返回耶路撒冷时，便有奉割礼的犹太基督徒起来批评他了（徒11：1至2）。
2 批评他的群体
一）批评他的人
起来批评彼得的犹太基督徒，乃是一群仍然遵守摩西律法的人。在当时教会内，仍有部分热衷遵行律法的人，坚持奉割礼者决不可与未受割礼者相交。
二）争辩的意思
争辩，这并不是礼貌的讨论，而却是一场激烈的吵架。
3 批评他的动机
圣经学者对这些犹太基督徒背后批评彼得的动机，分别有以下几种不同的猜测：
一）宗教性的动机
恐怕不信的犹太人会加以逼迫教会。
二）政治性的动机
在罗马君王喀利古拉统治时，犹太人与罗马人的关系处于紧张的局面。
4 批评他的原因
一）表面的原因
由于外邦人不遵守旧约的饮食条例；故此，犹太人与外邦人一起吃饭，明显是违反了礼仪上的条例（徒11：3）。
二）內里的原因
那时，犹太基督徒还未明白律法与恩典的关系。对他们来说，外邦人必须先接受割礼及遵行律法，才可成为基督徒。换言之，作为基督徒首要的步骤，就是先要成为犹太教徒。在骨子里，他们无法可接受外邦人与犹太人是享有同等地位的。
5 犹太人的背景
一）神的心意
神期望希伯来人以热诚的态度来对待外邦人（民35：15；申10：19；结47：2）。当然祂嘱咐其百姓要远离异教的行为，尤其是偶象崇拜（利18：24至19：4；申12：29至31）。与异族通婚是会遭谴责的，但有时是会容许的（出34：16；申7：3；拉9：12；10：2至44；尼10：30）。神最终顾及的事，乃是道德方面的纯洁。
二）人为传统
拉比强调百姓要严守分隔的命令，不可与外邦人有交往。经过四百多年被外邦人欺压后，身处在彼得那世代的人，乃是尽量避免接触外邦人的。
三）人的偏见
圣殿仍是许多犹太基督徒齐集崇拜的主要地方，并且不少信徒继续热切遵守律法及犹太人的习俗。即使他们己接受了耶稣基督为弥赛亚，但仍未能接受祂同样是外邦人的主。
彼得的回应（徒11：4至18）
1 新的细节
彼得重述其独特经历时，与先前的记载比较（徒10），注入了一些新的细节。
一）这块从天缒下的大布，直降在彼得跟前（徒11：5）。
二）他定睛观看大布上的活物（徒11：6）。
三）有六位弟兄陪伴他前往该撒利亚去（徒11：12）。
四）关乎哥尼流全家得救的宣告（徒11：14）。
2 重述事情
一）事情的次序
「挨次」，意即按照次序。面对人家质询时，彼得便把事情的始末，按照其先后次序，一一的向他们交待（徒11：4）。
二）异象的细节
彼得向这些奉行割礼的信徒表示，事情是在约帕那天祷告开始的。那天，他进到魂游象外之境界，并且看见一个特殊的异象。在一块从天而降的大布里，盛载了地上四足的牲畜、野兽、昆虫及天上的飞鸟。在异象中，有声音叫他把活物屠宰来吃。身为犹太人的彼得，便即时拒绝了，因为他自己是严守饮食条例的。接着，这源自天上的声音便说：「神所洁净的，你不可当作俗物。」如此的声音，合共出现了三次（徒11：5至10）。
三）事情的发展
当大布撤走之际，便有三位来自该撒利亚的人，他们正站在房门前打探彼得的下落。当彼得问过究竟后，便知道哥尼流怎样得着天使的指示，并且知道自己乃是这些人得救的桥梁（11：13至14）。于是彼得便把救恩真理向这些外邦人宣讲；在完结之际，他更亲眼目睹圣灵降临在他们的身上了（参考10：44；11：15）。
3 他的论据
面对人家的指控，彼得便提出了三样有力的证据。他表示进外邦人的家并与他们一同吃饭，这决不是源自个人的喜好，乃是出自神的旨意。
一）神的异象
神把异象赐下，向彼得宣告祂自己的心意。神所洁净的，没有什么食物是不洁净的。
二）圣灵工作
昔日圣灵怎样在五旬节降临在犹太基督徒身上，现今也是如此降临在外邦基督徒身上，借此表明神不单是犹太人的主，也是外邦人的主。神怎样悦纳犹太人，照样也怎样接纳外邦人。再者，彼得前往外邦人家的决定，乃是出自圣灵自己的吩咐（徒11：12）。
三）约翰的话
彼得想起主的说话，就是施浸约翰以水来替人家施浸，但基督却是以圣灵来替信徒施浸的（太3：11；可1：8；约1：26，33）。圣灵降在外邦人身上，没有什么希奇，因为主曾引述施浸约翰的话，这事情是必然会发生的（徒11：16）。用现今术语来形容，彼得郑重表明自己的决定，乃是有圣经支持的。
4 六位证人
在罗马人中，重要的文件是要盖上七个印的。连同彼得在内，同行前往外邦家的有七位成员。亲眼目睹神的作为，不光是彼得，还有六位弟兄可一同作证的。
5 他的总结
彼得以两个设问式问题来完结其答辩：一，「我是谁？」二，「我岂能拦阻神呢？」（徒11：17）既然神已收纳外邦人，并不在乎他们有没有接受割礼或遵行律法；那么，彼得便不可违抗神的安排，而只可听命了。
众人的反应
1 默言不语
起来批评彼得的人，当听见这有力的辩证后，便即时变得默言不语，意味着他们根本是无话可驳的。
2 荣耀归神
在无话可驳之余，奉割礼的信徒便将荣耀归给神，并且表明外邦人的信心是真实的（徒11：18）。外邦人能悔改及得着新生，乃是全属主的恩赐；怪不得，奉割礼的犹太基督徒把荣耀归神了！
亮光
1 日后的余波
发生在这事之后，有关基督徒应否遵守犹太人的律法及条例的争辩，仍不断出现在教会里。
2 种族的问题
在初期教会内，犹太基督徒希望外邦人变成犹太人，而外邦基督徒则想犹太信徒放下其身份，摇身一变的成为外邦人。如此的分歧及矛盾，成为了两者难以协调的导火线。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
彼得的地位
虽然彼得为使徒之一，但却不是至高无上的领袖。在与外邦人交往的事情上，彼得亦遭人家的非议。
彼得的智慧
彼得以个人的经历、别人的经历（六位弟兄）、圣灵的见证及主的说话（圣经的权威）来回应人家的指控。在此，我们看见彼得是一个满有属灵智慧的领袖。
信徒的反应
当奉割礼的基督徒听见彼得的答辩，便自觉无话可驳，并且把荣耀归给神。各人可在信仰细节上持不同的立场，但未得闻人家解释前，就切勿加以否定。假若人家的见解是合乎圣经的话，便要虚心接受了！
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 