使徒行傳 14：1–10
1二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的，叫猶太人和希臘人信的很多。
2但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。
3二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。
4城裡的眾人就分了黨：有附從猶太人的，有附從使徒的。
5那時，外邦人和猶太人並他們的官長一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。
6使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，
7在那裡傳福音。
8路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。
9他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈，
10就大聲說：“你起來，兩腳站直！”那人就跳起來，而且行走。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 保羅及巴拿巴在以哥念作工有果效，是基於甚麼因素呢（徒14：1）？
2 為何路加醫生稱巴拿巴為使徒呢（徒14：4）？
3 呂高尼的路司得及特庇是甚麼地方呢（徒14：6）？
4 保羅從那裡得知這位傷殘人士是擁有信心的呢（徒14：9）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主的大能
在此，路加醫生再次指出，主乃是神僕人倚靠的對象。保羅及巴拿巴的勇氣及大能乃是源自至高之主，顯出人並沒有甚麼可誇之處（徒14：3）。
主的恩道
藉著專一的倚靠主，神僕不但有膽量為主宣講真理，並且主藉保羅及巴拿巴來施行神蹟奇事，叫人家可信服主的恩道（徒14：3）。
於以哥念的事奉（徒14：1至5）
1 於會堂的事奉（徒14：1至2）
一）多人信主（徒14：1）
(1) 簡介以哥念
1/ 地理
以哥念位於托魯斯山脈的山腳，離開地中海約有一百二十英哩。它是亞細亞中南部的城市，乃是呂高尼省之首都。由於有幾條主要大道貫通這個城市，乃是四通八達之地。由於以哥念的地土肥沃，加上水源充足，因而其農產品是十分豐富的。
2/ 別名
以哥念位於土耳其的境內，現今人家稱它為哥亞。
3/ 文化
以哥念為一個文化的大溶爐。其先祖是弗呂家人，自古以來一直居住在那裡。隨後，希臘人及猶太人在西流基時代（主前312至65年）遷陡到那裡。在較遲的年日裡，羅馬人才把這城變為其殖民地。
4/ 宗教
以哥念人奉行弗呂家人的宗教，他們所信奉的是一位女神，並且所有的祭司皆是太監。
(2) 以哥念會堂
保羅及巴拿巴在以哥念的會堂裡講道，因而叫許多猶太人及外邦人信主（徒14：1）。他們如此的講道，便帶來很大的果效。直譯本忠於原著，沒有加上任何字句來解釋這個叫人振奮的現象。生命譯本是如此翻譯：「在以哥念境內，保羅及巴拿巴一同前往該會堂去，以如此有能力的講道，叫猶太人及外邦人相信。」
二）遭人反對（徒14：2）
(1) 聳動
「不順從」，即不服從的意思。某些猶太人聽道後，他們不但不信，並且起來煽動某些外邦人，為要借助他們的力量來反對這兩位宣教士。
(2) 惱恨
「惱恨」，含有叫人氣憤或叫人生發出苦毒的意思。簡言之，這些猶太人的心腸十分毒辣，藉著毒害外邦人的思想，為要借助別人的力量來對付自己的同胞。
2 於該城的事奉（徒14：3至5）
一）見證真道
(1) 倚靠上主
在原文聖經內，於第三節內有一個連接詞。新國際譯本把譯作「如此」，新英王欽定本則翻作「因此」，而現代英文譯本卻把它省略了。這個連接詞把之前的兩節聯繫在一起，關乎這小段的經文，可有以下三種不同的解釋：
1/ 環境之故
如此的逼迫，換來更多傳道的機會。
2/ 神的工作
人家的反對反映神正在人心裡工作，因而帶來更多講道的機會。
3/ 倚靠上主
基於宣教士勇於為主作見證，並且藉著聖靈的加力；因此，在反對的浪潮裡，兩位神僕仍然能繼續作工。按個人的見解，以上的解釋（第三個）較為合理。在反對福音的情況下，保羅及巴拿巴兩人仍不斷倚靠主，勇敢地在逆境裡繼續留守多時，為要爭取見證主的良機。
(2) 神蹟奇事
1/ 「神蹟奇事」的字眼
「神蹟奇事」，乃是兩個不同的字眼。「神蹟」，乃是藉著神蹟來帶出教導；而「奇事」則是藉著神蹟來叫人生發出畏懼的心。
2/ 「神蹟奇事」的目的
主的恩道，即主恩典的信息。主把施行神蹟奇事的能力賜給兩位宣教士，為要叫人家接受救恩之道。
二）兩大黨派
(1) 附從猶太人的黨派
兩位宣教士在以哥念宣教一段日子後，居民分成了兩個黨派：一批附從不信的猶太人，另外一批卻附從兩位宣教士（徒14：4）。
(2) 附從宣教士的黨派
為何路加稱巴拿巴為使徒？原因非常簡單，這裡的用語（徒14：4），純粹要指出巴拿巴是一個奉差遺的人而已（使徒的名義，就是奉差遺）。聽聞福音後，城內有部分的人接受了保羅及巴拿巴的教訓。
三）慘被逼迫
群眾想用石頭來打兩位宣教士，由此看見，幕後的黑手是猶太人，因為用石頭打人，乃是猶太人用來刑罰褻瀆者的手法（徒14：5）。
於路司得的事奉（徒14：6至10）
1 離開以哥念（徒14：6至7）
保羅及巴拿巴得知猶太人的惡計後，便逃往呂高尼的路司得、特庇及鄰近的地方，繼續把福音傳開。在此，路加醫生卻特別記述保羅在路司得醫治瘸子的事跡（徒14：8至10）。昔日路司得及特庇兩個市鎮正確的位置，至今已難以確定。這兩個城市，至今仍然屬於加拉太省的一部分（土耳其境內）。自主前六年，路司得已成為羅馬的殖民地，而特庇則是羅馬帝國位於東南部邊彊的城市。兩個市鎮皆是極具影響力的中心。
2 前往路司得（徒14：8至10）
一）宣講真理
路司得離開地中海約有四十五英哩，與以哥念相隔只有二十五英哩；但在文化及政治方面，與特庇則較為相近。羅馬的道路網把路司得、以哥念、特庇及鄰近地區連接起來。由於路司居民皆是羅馬公民；在文化方面，他們較為強調自己本地及羅馬的文化，以此與鄰近希臘城市抗衡。大有可能，在路司得的猶太人之數目很少，因而沒有會堂。可是，保羅及巴拿巴仍把握機會在街上傳道。在街上公開講學，乃是昔日哲學家慣常使用的方式。某學者指出，保羅在路司得街上的講道，不一定是正式的講學，乃是在市集與普羅大眾交談而已（徒14：9）。
二）瘸腿的人
保羅及巴拿巴抵達路司得城後，便繼續拓展福音工作。可是，路加醫生卻聚焦在一位傷殘人士身上。這人生來就是兩腳無力，意即他是先天殘廢的，以致一生沒有走過路。極有可能，保羅及巴拿巴聚集人群前來聽道時，這位雙腿殘廢的人也在旁邊聆聽。在此，路加醫生的用語是頗為特別的，顯示這人是不斷在耹聽的。故此，新美國標準譯本也特意反映原文聖經這個特色。極有可能，保羅在講道時，不但觀察到這位傷殘人士一直是留心的聆聽，並且在定睛望他時，發現其眼神中流露出一種新的曙光或盼望來（徒14：9）。基於這傷殘者有如此的反應，保羅便深信這人是有信心的（相信福音的心）。
三）施行神蹟
在此，保羅便大聲吩咐這傷殘人士站立起來。這人不但能夠即時跳起來，並且可以繼續行走（徒14：10）。雖然路加醫生沒有交待到施行神蹟背後的目的，但參照使徒行傳的記載時，便可以知道施行神蹟奇事的用意，不但印證施行神蹟者是神的僕人，也藉此印證福音是真確的。
亮光
1 宣教策略
離開安提阿後，保羅及巴拿巴便前往以哥念去。由於那城人口眾多，兩人便把握機會向當地人民傳福音。
2 先往會堂
抵達某城後，按保羅的慣例，會堂乃是他最先前往之地。某學者指出說，假若他們先往外邦人那裡的話，他們便不可再前往會堂了。
3 智勇雙全
獲知猶太人的惡計後，保羅及巴拿巴便逃離以哥念，避免受皮肉之苦；而較早之前，他們則勇於傳道。由此可見，兩人是智勇雙全的。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
宣教士的勇氣
保羅及巴拿巴兩人勇於傳道的風範，乃是值得我們借鏡的。
不信者的行為
不信的猶太人借助外邦人的勢力來殘害自己的同胞，實在是十分卑劣的行為（徒14：2，5）。不信主的世人，可用各樣手段來達成自己的目的，屬主的人也應以此為鑑呢！
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 