使徒行傳 23：13–23
13這樣同心起誓的有四十多人。
14他們來見祭司長和長老，說：“我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅，就不吃甚麼。
15現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裡來，假作要詳細察考他的事；我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。”
16保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裡告訴保羅。
17保羅請一個百夫長來，說：“你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。”
18於是把他領去見千夫長，說：“被囚的保羅請我到他那裡，求我領這少年人來見你，他有事告訴你。”
19千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：“你有甚麼事告訴我呢？”
20他說：“猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裡去，假作要詳細查問他的事。
21你切不要隨從他們，因為他們有四十多人埋伏，已經起誓說，若不先殺保羅，就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允。”
22於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：“不要告訴人你將這事報給我了。”
23千夫長便叫了兩個百夫長來，說：“預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往凱撒利亞去；
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 旁非利亞的別加是甚麼地方（徒13:13）？
2 約翰為何要返回耶路撒冷呢（徒13:13）？
3 彼西底的安提阿在甚麼地方呢（徒13:14）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的應許
「應許」，主要是一個法律上的用詞。如此的承諾，絕對不是從協商而來，而是一種恩賜（徒13：23）。一直以來，神恩慈的對待以色列民，並且應許把彌賽亞救贖主賜給他們。
救主耶穌
保羅清楚表明耶穌基督不但是大衛的後人，祂也是以色列人的救贖主（徒13：23）。
離開帕弗（徒13：13）
1 抵達別加
一）介紹別加
別加乃是旁非利亞省內主要的城市，它位於內陸，離開彼西底的安提阿約八十英哩。
二）路經別加
大有可能，他們在亞大利登陸，然後經陸路前往別加。別加位於亞大利北面的十二英哩外，經水道的航程是五英哩。似乎保羅及巴拿巴並沒有在別加傳道；可是，在回程時卻有如此作。有些人猜測保羅那時正患病（加4：13），他可能是患上瘧疾，以致要離開沿海的低地，而轉向較清涼的山區去。
2 同工離去
為何約翰的馬可會拂袖而去？以下是五種不同的見解：
一）領袖的變動
巴拿巴與約翰的馬可是表兄弟。因保羅取代巴拿巴為領袖，叫約翰感到困惑不已。
二）向外邦宣教
馬可為巴勒斯坦猶太人，對他來說，轉向外邦人傳道，實在是很難接受的。
三）艱辛的路途
基於知道保羅所選上的路程是十分艱辛的；故此便捨難而去。
四）疾病的煎熬
也許保羅在別加患了瘧疾，因而叫他們把行程變更了。為了逃避虐疾的侵害，他們便改道前往內陸的高地去。如此可能使馬可灰心失意。
五）思鄉的緣故
有學者認為馬可的母親是寡婦；基於思鄉的緣故，馬可便毅然離開巴拿巴及保羅，返回家鄉耶路撒冷。
在安提阿（徒13：14至23）
1 地點的介紹
自主前25年，彼西底的安提阿便成為羅馬帝國的殖民地，其居民分別有弗呂家人、希臘人、猶太人及羅馬人。安提阿實際是坐落在弗呂家；它被稱為彼西底的安提阿，因為太貼近彼西底之故。這城離海拔三千五百多尺，位於別加北面的一百英哩外。在這些崎嶇山區的路途上，有不少山賊出沒；故此，保羅及巴拿巴要歷盡艱辛才可抵達這地。
2 會堂的特色
一）舊約聖經
猶太人把舊約聖經分為三部分，分別是《律法》（創世記至申命記）、《先知》（包括約書亞記、士師記、撒母耳記及列王紀）及《著述》。
二）讀經方式
根據猶太人的習俗，在會堂裡的聚會有兩次讀經的時間，一次選自《律法》，另外一次選自《先知》。讀經員可自由地揀選所唸的經文，並以希伯來文唸完，隨後有人翻譯作當地的語文。接著，各人皆可發表其言論；而有名望的訪客則有優先發表言論的機會。
三）管會堂的
管會堂的人乃是當地會堂最大的職員。這些職員負責監管及主持聚會、維持秩序、揀選參予者及確保一切能順利的進行。
四）坐下的意思
這裡的「坐下」（徒13：14），或許是指保羅及巴拿巴坐在拉比的席位上之意。極有可能，保羅及巴拿巴已預先向管會堂的人作自我介紹；故此，在讀經之後，管會堂的便邀請這位到訪的拉比講道（徒13：15）。
3 保羅的講道（徒13：16至41）
一）講道的動作
(1) 站立
巴勒斯坦為猶太人的重地，他們在那裡是坐下來釋經的。在此，保羅是站立起來講話的（徒13：16）。也許他只是在勸勉而不是在釋經；又有可能在巴勒斯坦地以外，其習俗是有所不同的。亦有可能保羅登上平臺時是站立的，然後才坐下來。又或是，他依照希臘及羅馬人的習慣，站起來說話。
(2) 舉手
保羅站立起來，向著聽眾舉手示意，為要吸引他們的注意（徒13：16）。
二）講道的對象
在外邦城市中，皆有外邦人於會堂裡聚會。現今，保羅起來向猶太人及外邦人見證真道（徒13：17）。
三）講章的分段
有學者把保羅的講章分為三個段落，分別是：
(1) 彌賽亞前來的期望及準備（徒13：16至25）；
(2) 主耶穌被人棄絕、釘死及復活（徒13：26至37）；
(3) 應用及請求（徒13：38至41）。
四）講道的重點（徒13：16至23）
在這個段落裡，保羅的講章可分為兩個不同的焦點，即神及人的部分。
(1) 神
1/ 神的主權
神親自揀選以色列為自己的國民，並且主動施行拯救，叫他們得以離開為奴之地。從來沒有人可干涉神自己的決定及計劃；在以色列人的歷史裡，我們看見神怎樣「抬舉」以色列人，叫他們得以經歷神大能的拯救。通過如此的決定及工作，顯出神的主權來（徒13：17）。
2/ 神的寬容
離開埃及地後，以色列人在曠野地漂流近四十年。在這些年間，神不但撫養祂的百姓；面對他們的頑梗及悖逆，神更是以「容忍」的態度來對待之（徒13：18）。
3/ 神的應許
保羅引述說：「我尋得耶西的兒子大衛、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。」（徒13：22）這是匯集了詩篇89:20及撒母耳記上13:14的話。神把掃羅王廢掉，以合祂心意的大衛來取代其位置。再者，依照神永不改變的應許，祂必把救贖主賜給以色列人。這救主必是大衛的後裔，而祂就是耶穌基督了（徒13：23）。
(2) 人
1/ 人的軟弱
在十三章二十節裡的四百五十年，其實是以色列人歷史的三個不同的階段，分別是：
在埃及為奴的階段；
在曠野漂流的階段；
約書亞帶領百姓進迦南地的階段。十三章十八節論到神怎樣容忍以色列人；其實，在整整四百五十年的歷史裡，我們經常看見以色列人的不信及悖逆，證明人是十分軟弱的。
2/ 人的請求
以色列人向撒母耳提出立王的請求，這不但是仿效外邦人的行為，也是棄絕神的表現（撒上8：5，7）。神任憑百姓這樣作，結果掃羅成為以色列國首位的君王。可是，這位君王最終被神廢掉，以大衛來取代他的地位（徒13：21）。在此，我們看見以色列人的請求，其背後是充滿了私慾及反叛的。
亮光
1 最長的講章
這篇講章是保羅在使徒行傳內最長的講章，其中有許多地方是值得我們留意的。
2 百姓的請求
昔日，神明知百姓要求立王背後的動機是存著私心及悖逆的，但祂卻沒有加以攔阻。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
講道的重要性
再次，我們看見初期教會是何等看重講道的。可悲的是，現今不少教會及牧師把講道眨到一個很低的地位，視它為一個可有可無的陪襯品。
保羅把握機會
保羅把握在異地會堂裡作見證的機會，一有機會便把真理向同胞及外邦人講解。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
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