使徒行傳 11：19–30
19那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和塞浦路斯並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。
20但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌。
21主與他們同在，信而歸主的人就很多了。
22這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。
23他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。
24這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是，有許多人歸服了主。
25他又往大數去找掃羅，
26找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。
27當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。
28內中有一位名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。
29於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。
30他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 何謂「好人」（徒11：24）？
2 為甚麼巴拿巴要前往大數去尋找掃羅呢（徒11：25）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主與人同在（徒11：21）
信靠基督的人數大大增加，藉此強化及顯示主是與這些傳道人同在的。
聖靈的預言（徒11：28）
藉著先知的話，聖靈把必然會出現的饑荒向安提阿教會預告。
安提阿教會（徒11：19至26）
1 安提阿簡介
一）人口眾多
安提阿位於耶路撒冷以北的三百英哩外，乃是敘利亞的首都。那時最少有十六個安提阿城，而最大的乃是這個。位於敘利亞的這個安提阿，乃是最大及繁榮的，擁有人口超過五十萬，包括七萬的猶太人。這安提阿被譽為「大安提阿及東方的女皇」，乃是羅馬帝國第三大的城市。
二）先進城市
其主要的街道超過四英哩長，乃是鋪上雲石的，並且街的兩旁設有雲石柱。再者，它是古代唯一的城市，其街道在晚上是點著燈的。
三）奢華之地
安提阿是奢華及文化的港口，因而吸引各類的人前來，包括富有退休的羅馬官員，他們整天溜連在公眾浴室內閑談或聚賭。
四）知識之都
在羅馬帝國裡，安提阿的排名僅次於羅馬及亞歷山大之後，它也是一個佈滿知識文士的城市。
五）偶像之都
在安提阿境內，四處皆可找到敬拜偶像的地方；換言之，它是一個異教之都。
六）淫亂之都
安提阿是一個邪惡之都，僅次於哥林多城。其宗教信仰乃是與淫亂結合在一起的。
2 成立的背景（徒11：19至20）
一）教會遭逼迫
不少猶太人聚居在腓尼基、居比路及安提阿裡，乃是遭患難四散的門徒逃往的地方（徒11：19）。腓尼基是沿海的地帶，緊貼在猶太省的北面，在那裡的城鎮有推羅及西頓。在此，他們可坐船前往居比路，這主要的島嶼離岸有六十英哩。他們也可以沿岸上安提阿，約在西頓以北的二百英哩。某學者指出，路加醫生特意把主後三十四至四十八年間發生在這些城邑裡的記述，以濃縮的手法來記述（徒11：19）。論到在腓尼基、居比路及安提阿的福音工作，乃是由司提反遭殺害後開始的（徒8：4）。那時，操希臘語的猶太信徒四散在各處，然後在以上提及的地區內廣傳福音。
二）教會的工人
最初，信徒只向散居在腓尼基、居比路及安提阿的猶太人傳福音（徒11：19），但稍後路加卻把焦點放在一些來自居比路及古利奈（北非的海港）的信徒的身上，他們不但向猶太人傳道，也向希利尼人（希臘人）傳福音（徒11：20）。
3 傳道的對象
一）猶太人
逃離耶路撒冷的信徒，當他們寄居在腓尼基、居比路及安提阿等地時，他們只向猶太人傳福音（徒11：19）。大有可能，他們還以為福音只是為猶太人而設；故此，傳福音的對象只局限在猶太人社區之內。
二）外邦人
這裡的「希利尼人」，應是希臘人，而不是操希臘語的猶太人。（徒11：20）來自居比路及古利奈的猶太基督徒，在安提阿裡不但向自己的同胞傳講彌賽亞的福音，亦向外邦人介紹普世的救世。藉著他們的努力，在那裡建立了首間外邦人教會。
4 傳道的重點
由於安提阿是一個異教色彩十分濃厚的城市，居民信奉不同的神明；故此，來自居比路及古利奈的基督徒，向外邦人指出耶穌基督的主權及神性。
5 成立的原因（徒11：21）
「主與他們同在」，直譯是「主的手與他們同在」。在舊約的用語裡，這是神能力及恩龐的隱喻。安提阿教會得以建立起來，乃全屬主的恩典。「信而歸主」，在原文的結構方面，信及歸向主乃是在同一時間內發生的。
6 教會的牧者（徒11：22至24）
一）被差派的工人
耶路撒冷的聖徒打發巴拿巴前往安提阿去，它位於聖城北面的三百英哩外。巴拿巴獨自一人前往那裡，成為當地信徒的牧者（徒11：22）。
二）巴拿巴的看見
抵達安提阿後，巴拿巴親眼目睹神在那裡的作為，便歡喜快樂。外邦人及猶太人在該城信主得救，乃是鐵一般的事實。為此，巴拿巴便留守在那裡牧養他們（徒11：23）。
三）巴拿巴的工作
「勸勉」，其字面的意思是召到人的旁邊，意即召在人的旁邊成為他的幫助。通過巴拿巴的勸勉，叫信徒的心靈得著目標，並且叫他們持續不斷的緊貼主（徒11：23）。
四）巴拿巴的為人
(1) 品格方面
在品格方面，路加醫生稱巴拿巴為好人（徒11：24）。
(2) 屬靈方面
巴拿巴是一個「被聖靈充滿」的人，意即他樂意順從聖靈的帶領及感動。再者，在信心方面，這人也是大有信心的。總而言之，他是一個擁有美好靈性的領袖。在交待巴拿巴為人之餘，路加卻補充一句，多人信主乃是與這人的品格與靈性有關的（徒11：24）。
五）巴拿巴的同工（徒11：25至26）
(1) 大掃的掃羅
1/ 尋找同工的原因
巴拿巴前往大數尋找掃羅，雖然路加沒有清楚表明其背後的原因，但如此的決定，乃是可以理解的。面對教會人數不斷的增加，牧養教會的同工是有必要增加的。再者，巴拿巴不但認識掃羅（徒9：26至27），也深知其召命是服事外邦人的（徒9：15；22：21；26：17）。那麼，巴拿巴邀請他成為同工，乃是理所當然的選擇。
2/ 尋找同工的困難
有原文學者指出，這裡的「找」，顯示巴拿巴好不容易才找到掃羅（徒11：25）。
(2) 兩人的工作
1/ 時間
巴拿巴把掃羅帶到安提阿去，合力牧養當地的信徒，足足有一年的時間。
2/ 教訓
巴拿巴與掃羅及信徒齊集在一起，於聚會中把真理教導他們，以聖經的真理來建立安提阿教會。
3/ 果效
「基督徒」，這個詞彙只在新約聖經內出現了三次。猶太人絕對不會稱信奉耶穌基督的人為基督徒，因為這等同說，耶穌基督就是彌賽亞了。至於為何安提阿人會首先稱信奉基督的人為基督徒？大有可能，這是嘲弄別人的稱號而已。
先知的預言（徒11：27至30）
1 預言的應驗
有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿，其中一位名叫亞迦布的，得著聖靈的指引，宣告在往後的日子裡必有大饑荒的出現（徒11：27至28）。在初期教會裡，先知是高度地被人尊重的，因為他們不但預告未來的事情，也將神的旨意向人表明。如此的預言，就在革老丟統治的年間出現了。
2 慷慨的信徒
在饑荒臨到前，安提阿教會便預先籌集金錢，把它送到耶路撒冷教會去，藉此抒解當地信徒的困苦。在這行動裡，我們看見安提阿教會是極其慷慨的（徒11：29）。
3 教會的長老
長老與監督乃是同義詞，彼此交替的出現在新約聖經內。究竟在耶路撒冷教會內何時有長老的出現？新約聖經則隻字沒有論及。安提阿教會把捐項託巴拿巴和掃羅，送到耶路撒冷教會的眾長老那裡去（徒11：30）。
亮光
1 安提阿教會
福音得以延伸至安提阿，乃是使徒行傳全書的轉捩點之一。日後，安提安教會更差派保羅及同伴出外作差傳的工作，把福音帶到其他外邦人去。
2 邪惡的城邑
安提阿乃眾人皆知的罪惡城，其臭名及不良的影響，甚至可禍及羅馬。安提阿能有多人歸主的情況，全屬主的憐憫及恩典。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
教會增長
路加把教會增長與同工的品格扯在一起，兩者是適適相關，不可分割的（徒11：24）。現今不少教會只看重工作的果效，或推崇工作的形式，但卻少論到工人的品格。以上的聯繫，乃是值得我們參照的。
尋找同工
要建立神的教會，需要同心及合適的工人。巴拿巴不怕艱辛，親自遠赴大掃來尋找掃羅，邀請他成為同工（徒11：25）。在現今教會圈子裡，不但出現工人荒；更困難的是能物色到合適的工人。
成長之途
信徒的成長離不開真理的教導；再者，他們也需要合時間來成長（徒11：26）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 