使徒行傳 11：1–18
1使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。
2及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：
3“你進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯了。”
4彼得就開口把這事挨次給他們講解，說：
5“我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。
6我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲並天上的飛鳥。
7我且聽見有聲音向我說：‘彼得，起來，宰了吃！’
8我說：‘主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。’
9第二次，有聲音從天上說：‘神所潔淨的，你不可當作俗物。’
10這樣一連三次，就都收回天上去了。
11正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從凱撒利亞差來見我的。
12聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。
13那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裡，說：‘你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，
14他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。’
15我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。
16我就想起主的話說：‘約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。’
17神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？”
18眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：“這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。”
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 那些奉割禮的猶太基督徒，他們有沒有法理依據來指控彼得呢（徒11：2至3）？
2 為何彼得要把約翰的浸與聖靈的浸扯在一起呢（徒11：16）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的道
神的道，即神的說話（徒11：1）。
主的話
主的話，可解作主的聲明、命令、或教導（徒11：16）。
神賜恩
神沒有偏待任何人，祂先後把救恩賜給猶太人及外邦人，叫他們皆可在耶穌基督裡得蒙救贖（徒11：17至18）。
彼得被批評（徒11：1至3）
1 批評他的地點
住在猶太地的使徒及信徒（弟兄）皆聽見外邦人歸信真道的消息；但當彼得返回耶路撒冷時，便有奉割禮的猶太基督徒起來批評他了（徒11：1至2）。
2 批評他的群體
一）批評他的人
起來批評彼得的猶太基督徒，乃是一群仍然遵守摩西律法的人。在當時教會內，仍有部分熱衷遵行律法的人，堅持奉割禮者決不可與未受割禮者相交。
二）爭辯的意思
爭辯，這並不是禮貌的討論，而卻是一場激烈的吵架。
3 批評他的動機
聖經學者對這些猶太基督徒背後批評彼得的動機，分別有以下幾種不同的猜測：
一）宗教性的動機
恐怕不信的猶太人會加以逼迫教會。
二）政治性的動機
在羅馬君王喀利古拉統治時，猶太人與羅馬人的關係處於緊張的局面。
4 批評他的原因
一）表面的原因
由於外邦人不遵守舊約的飲食條例；故此，猶太人與外邦人一起吃飯，明顯是違反了禮儀上的條例（徒11：3）。
二）內裡的原因
那時，猶太基督徒還未明白律法與恩典的關係。對他們來說，外邦人必須先接受割禮及遵行律法，才可成為基督徒。換言之，作為基督徒首要的步驟，就是先要成為猶太教徒。在骨子裡，他們無法可接受外邦人與猶太人是享有同等地位的。
5 猶太人的背景
一）神的心意
神期望希伯來人以熱誠的態度來對待外邦人（民35：15；申10：19；結47：2）。當然祂囑咐其百姓要遠離異教的行為，尤其是偶象崇拜（利18：24至19：4；申12：29至31）。與異族通婚是會遭譴責的，但有時是會容許的（出34：16；申7：3；拉9：12；10：2至44；尼10：30）。神最終顧及的事，乃是道德方面的純潔。
二）人為傳統
拉比強調百姓要嚴守分隔的命令，不可與外邦人有交往。經過四百多年被外邦人欺壓後，身處在彼得那世代的人，乃是盡量避免接觸外邦人的。
三）人的偏見
聖殿仍是許多猶太基督徒齊集崇拜的主要地方，並且不少信徒繼續熱切遵守律法及猶太人的習俗。即使他們己接受了耶穌基督為彌賽亞，但仍未能接受祂同樣是外邦人的主。
彼得的回應（徒11：4至18）
1 新的細節
彼得重述其獨特經歷時，與先前的記載比較（徒10），注入了一些新的細節。
一）這塊從天縋下的大布，直降在彼得跟前（徒11：5）。
二）他定睛觀看大布上的活物（徒11：6）。
三）有六位弟兄陪伴他前往該撒利亞去（徒11：12）。
四）關乎哥尼流全家得救的宣告（徒11：14）。
2 重述事情
一）事情的次序
「挨次」，意即按照次序。面對人家質詢時，彼得便把事情的始末，按照其先後次序，一一的向他們交待（徒11：4）。
二）異象的細節
彼得向這些奉行割禮的信徒表示，事情是在約帕那天禱告開始的。那天，他進到魂遊象外之境界，並且看見一個特殊的異象。在一塊從天而降的大布裡，盛載了地上四足的牲畜、野獸、昆蟲及天上的飛鳥。在異象中，有聲音叫他把活物屠宰來吃。身為猶太人的彼得，便即時拒絕了，因為他自己是嚴守飲食條例的。接著，這源自天上的聲音便說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」如此的聲音，合共出現了三次（徒11：5至10）。
三）事情的發展
當大布撤走之際，便有三位來自該撒利亞的人，他們正站在房門前打探彼得的下落。當彼得問過究竟後，便知道哥尼流怎樣得著天使的指示，並且知道自己乃是這些人得救的橋樑（11：13至14）。於是彼得便把救恩真理向這些外邦人宣講；在完結之際，他更親眼目睹聖靈降臨在他們的身上了（參考10：44；11：15）。
3 他的論據
面對人家的指控，彼得便提出了三樣有力的證據。他表示進外邦人的家並與他們一同吃飯，這決不是源自個人的喜好，乃是出自神的旨意。
一）神的異象
神把異象賜下，向彼得宣告祂自己的心意。神所潔淨的，沒有甚麼食物是不潔淨的。
二）聖靈工作
昔日聖靈怎樣在五旬節降臨在猶太基督徒身上，現今也是如此降臨在外邦基督徒身上，藉此表明神不單是猶太人的主，也是外邦人的主。神怎樣悅納猶太人，照樣也怎樣接納外邦人。再者，彼得前往外邦人家的決定，乃是出自聖靈自己的吩咐（徒11：12）。
三）約翰的話
彼得想起主的說話，就是施浸約翰以水來替人家施浸，但基督卻是以聖靈來替信徒施浸的（太3：11；可1：8；約1：26，33）。聖靈降在外邦人身上，沒有甚麼希奇，因為主曾引述施浸約翰的話，這事情是必然會發生的（徒11：16）。用現今術語來形容，彼得鄭重表明自己的決定，乃是有聖經支持的。
4 六位證人
在羅馬人中，重要的文件是要蓋上七個印的。連同彼得在內，同行前往外邦家的有七位成員。親眼目睹神的作為，不光是彼得，還有六位弟兄可一同作證的。
5 他的總結
彼得以兩個設問式問題來完結其答辯：一，「我是誰？」二，「我豈能攔阻神呢？」（徒11：17）既然神已收納外邦人，並不在乎他們有沒有接受割禮或遵行律法；那麼，彼得便不可違抗神的安排，而只可聽命了。
眾人的反應
1 默言不語
起來批評彼得的人，當聽見這有力的辯證後，便即時變得默言不語，意味著他們根本是無話可駁的。
2 榮耀歸神
在無話可駁之餘，奉割禮的信徒便將榮耀歸給神，並且表明外邦人的信心是真實的（徒11：18）。外邦人能悔改及得著新生，乃是全屬主的恩賜；怪不得，奉割禮的猶太基督徒把榮耀歸神了！
亮光
1 日後的餘波
發生在這事之後，有關基督徒應否遵守猶太人的律法及條例的爭辯，仍不斷出現在教會裡。
2 種族的問題
在初期教會內，猶太基督徒希望外邦人變成猶太人，而外邦基督徒則想猶太信徒放下其身份，搖身一變的成為外邦人。如此的分歧及矛盾，成為了兩者難以協調的導火線。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
彼得的地位
雖然彼得為使徒之一，但卻不是至高無上的領袖。在與外邦人交往的事情上，彼得亦遭人家的非議。
彼得的智慧
彼得以個人的經歷、別人的經歷（六位弟兄）、聖靈的見證及主的說話（聖經的權威）來回應人家的指控。在此，我們看見彼得是一個滿有屬靈智慧的領袖。
信徒的反應
當奉割禮的基督徒聽見彼得的答辯，便自覺無話可駁，並且把榮耀歸給神。各人可在信仰細節上持不同的立場，但未得聞人家解釋前，就切勿加以否定。假若人家的見解是合乎聖經的話，便要虛心接受了！
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
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