使徒行传 9：1–16
1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，
2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。
4他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”
5他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。
6起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”
7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革。
9三日不能看见，也不吃，也不喝。
10当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”
11主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告；
12又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”
13亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，
14并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”
15主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。
16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”
1)「仔细查看」 “Eye”
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1 扫罗未曾逼迫过耶稣基督，但为何主直指他是逼害自己的人呢（徒9：5）？
2 与扫罗同行的人也能听见主耶稣的声音吗（徒9：7）？
3 大数是什么地方呢（徒9：11）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
耶稣基督
主耶稣是教会的元首，逼迫基督徒就等同逼迫祂（徒9：5）。
主的异象
主在异象中显现，差派亚拿尼亚前往扫罗那里去（徒9：10）。
逼迫教会的扫罗（徒9：1至8）
1 逼迫教会的人物
扫罗是他割礼的名字，并且大有可能，保罗是他婴孩时所得于外邦世界使用的名字，而扫罗却是在希伯来家庭里的名字。扫罗于大扫出生，它是罗马省基利家的一个要塞（徒21：39）。大扫离安提阿不远，位于小亚细亚及叙利亚接壤之处。其大学闻名于世，在罗马世界里与雅典及亚历山大一同享有盛名。扫罗的父亲一定是罗马公民，因为扫罗一出生便是罗马籍了（徒22：28）。站在犹太人的立场，他的资格也是无可置疑的。像他父亲一样，他也是法利赛人（徒23：6）。在耶路撒冷里，他是当代最受人景仰之拉比迦玛列的学生（徒22：3）。也许他从来未遇见过耶稣；大有可能，他是在学成后重返大扫去的。
2 逼迫教会的手段
一）出言恐吓的逼迫
「口吐威吓凶杀的话」，其字面的意思是呼出（喷出）威吓及凶杀来。如此的形容，为要指出逼迫信徒已成为扫罗生命的一部分，在其呼出的气里，也是充满威吓及凶杀的。某学者指出，扫罗不仅是向基督徒发出「威吓凶杀的话」，而实际的作出行动。这里的描述，乃是与犹太人的司法进程有关，意即扫罗先向基督徒作出恐吓，然后才把他们处决。在追捕基督徒之先，扫罗前往大祭司该亚法那里，要求他发出公函给大马色的各会堂，把这些操希腊语的基督徒拘捕。
二）跨越地域的逼迫
(1) 众多犹太人之地
大马色是叙利亚古代的首都，那里有众多的犹太人。有人推算那里可能有数间的犹太人会堂，甚至有人认为有三四十间之多。
(2) 长途跋涉的麻烦
基督徒被称为「信奉这道的人」；极有可能，这是与主耶稣自称为「道路、真理、生命」有关（约14：6）。在耶路撒冷外，大祭司仍拥有权柄逮捕基督徒吗？当大祭司要求时，罗马政府也会承认其在耶路撒冷以外的权力。再者，那时的大马色应是由亚哩达王四世统治的。他自己也恨恶罗马人，为要得着犹太人的心，他也会容让大祭司在他管治的范围内作出拘捕基督徒的行动的。耶路撒冷与大马色相隔有一百五十英哩的路程。扫罗由耶路撒冷前往大马色，必须攀山越岭，可见他誓要拘捕那些信奉基督的信徒。
3 逼迫教会的遭遇（徒9：3至9）
一）看见大光
在前往大马色的途中，主耶稣介入这次逼迫基督徒的行动中。有大光从天上照射下来，把扫罗从四方八面的包围着，并且叫他及同伴皆仆倒在地上（徒9：3；26：14）。如此的经历，约是在正午时分发生的（徒22：6）。在使徒行传内，保罗也重提这经历有两次之多（徒22，26章）。如此的大光，较中东于中午时分的烈焰更厉害，这乃是耶稣基督的荣光。
二）听见声音
(1) 主的质问
扫罗听见有声音说：「扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？」（徒9：4）主耶稣要向扫罗表明，逼迫基督徒就等同逼迫祂。值得留意的是，主耶稣是以扫罗的母语希伯来语来说话的（徒26：14）。现今扫罗才清醒过来，得知信奉基督是弥赛亚并不是反犹太人的信仰。
(2) 他的问题
「主阿，你是谁？」这里的主，可解作先生之意。深信当主耶稣对扫罗一开口说话之际，他是根本摸不着头脑这人究竟是谁。当主耶稣回应扫罗，向他自我介绍时，他才恍然大悟（徒9：5）。至于与扫罗结伴上路的人，只能看见那大光，而所听见的听音，只不过是一些声音而已（徒9：7；徒22：9），却不能明白主的讲话。
(3) 主的吩咐
主耶稣嘱咐扫罗要往大马色去，在那里必有人把当作的事告诉他（徒9：6）。
三）往大马色（徒9：9）
(1) 变成眼瞎
为何扫罗变成瞎眼呢？这并不是刑罚，也不是神不喜悦的显示，更不是以此来证明异象是可确的。
(2) 不能进食
有眼科医生指出，被雷电击倒后，肌肉会厉害的收缩，叫人难以吞燕。有学者指扫罗的禁食是出自忏悔的行动，但前者的可能性较高。
四）他的祷告（徒9：11）
现今变成瞎子的扫罗，在三天里不但没有进食，反而专心一意的祷告，这乃是等候神的表现。
亚拿尼亚的任命（徒9：9至16）
1 亚拿尼亚的名义
亚拿尼亚乃是一个普及的名字，意即神是恩慈的。
2 亚拿尼亚的为人
在大马色里，亚拿尼亚得到犹太人及基督徒的尊重（徒22：12），乃是一个有名望的人。
3 亚拿尼亚的异象（徒9：10至16）
一）前往直街
古时，犹太人会款待过路的同胞。直街大有可能是横跨大马色东西两面的一条长长的街道。在异象中，主把任命交付亚拿尼亚。主打发他前往直街去，寻找一位叫犹大的人。在这人的家里，必有一位来自大数名叫扫罗的人。首要的一个记号是，这位扫罗正在专心祷告中（徒9：11）。另外的一个记号是，扫罗也能在异象中，预先知道亚拿尼亚的前来，并且借着亚拿尼亚的按手，叫他复得视力（徒9：12）。
二）他的质疑
亚拿尼亚坦诚向主表明，这位来自大数的扫罗，乃是以逼迫基督徒闻名的（徒9：14至15）。亚拿尼亚的担心或顾虑，乃是可以理解的。
三）主的预告
主清楚向亚拿尼亚表明，扫罗是祂自已所拣选的器皿，将要为祂在外邦人、君王及以色列人面前作见证。再者，他必要为主忍受许多的苦难（徒9：15至16）。
亮光
1 得救见证
保罗悔改信主的经历，在使徒行传内只出现了三次（徒9：3至18；22：6至16；26：12至20）。
2 信道的人
在使徒行传内，基督徒有许多别名，这里称他们为信奉这道的人（徒9：2）。
3 保罗的刺
若保罗身上的刺是眼疾的话，那么目睹大光的经历可能是成因了（林后12：7）。
4 撕掠的狼
雅各曾说：「便雅悯是个撕掠的狼、早晨要吃他所抓的、晚上要分他所夺的。」（创49：27）扫罗是便雅悯的后人（腓3：5），那么就显出雅各的预告是何等准确了。在逼迫基督徒的事情上，扫罗是显得分外凶残及热心的。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
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主的介入
从教会遭逼迫的事情中，看见主是介入在其中的。假若我们落在苦难时，切勿忘记主是可以介入其中，向我们施与援手的。
真诚的心
在主面前，亚拿尼亚是十分坦诚的，没有掩饰自己的顾虑及困扰。
主的指引
在打发亚拿尼亚前往扫罗处时，主很清楚的把细节向他讲解及交待，确保他没有出错的机会。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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