使徒行傳 8：26–40
26有主的一個使者對腓利說：“起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。”
27腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。
28現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。
29聖靈對腓利說：“你去貼近那車走。”
30腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：“你所念的，你明白嗎？”
31他說：“沒有人指教我，怎能明白呢？”於是請腓利上車，與他同坐。
32他所念的那段經，說： “他像羊被牽到宰殺之地， 又像羊羔在剪毛的人手下無聲， 他也是這樣不開口。
33他卑微的時候， 人不按公義審判他； 誰能述說他的世代？ 因為他的生命從地上奪去。”
34太監對腓利說：“請問先知說這話，是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？”
35腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。
36二人正往前走，到了有水的地方，太監說：“看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？”
38於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。
39從水裡上來，主的靈把腓利提了去。太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。
40後來有人在亞鎖都遇見腓利。他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 埃提阿伯太監可否成為猶太教徒呢（徒8：27）？
2 在曠野地有水源替埃提阿伯太監施浸嗎（徒8：36）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主的使者
有一位天使前來對腓利說話，吩咐他往曠野地去（徒8：26）。
聖靈之聲
在曠野路上，聖靈對腓利說話，要求他靠近附近的一輛車（徒8：29）。
被差遣的腓利（徒8：26至29）
1 前往之地
迦薩從前是非利士人五個城邑之一，位於海岸線二英哩半外的地方。這城在主前93年被毀，並於三十六年後在更靠近海邊的新址上被重建起來。那舊城人家稱之為沙漠的迦薩。新英王欽定本指這是「曠野」．新國際譯本則翻作「曠野路」。究竟曠野是指那條路或城邑呢？某學者推斷說，這應該是指那條路而言的。腓利得著天使的指引，要求離開撒瑪利亞省，沿著耶路撒冷通往迦薩這條路向南走(徒8：26)。
2 起來行動
聽見天使的吩咐，腓利即時作出回應，便朝著南方，步往那條曠野路去（徒8：27）。
3 介紹太監（徒8：27至28）
一）來自北非
埃提阿伯乃是努比亞國，即我們稱之為北蘇丹。似乎猶太教是在所羅門時代，由示巴女王或她的臣僕傳入那裡的。時至今天，埃提阿伯仍有黑皮膚的猶太人。事實上，基於當地於1985年發生的饑荒，以色列便把許多信奉猶太教的人撤走，把他們送往巴勒斯坦地去。如此的事件，便可解釋埃提阿伯太監前往耶路撒冷的原因了。
二）太監的意思
這個詞彙，通常用來形容那些自幼便被人閹割的男子。許多中古東方的統治者，寧願使用太監為高官，深信他們沒有家庭的負累，能叫他們更忠心。太監這名銜，有時是指高官而已，並不一定是指那些被閹割的人。
三）太監的職分
干大基不是名字，而是皇室的名銜。埃提阿伯王被人視為太陽之子；由於他太過神聖，便不宜實際的管理朝政。干大基，意即皇太后；她是執掌朝政的人。這太監乃是宮中總管國庫的總長，擁有金錢、地位及大權。
四）太監的信仰
「他上耶路撒冷禮拜去了」（徒8：27），表明這位埃提阿伯太監剛剛完結了他在耶路撒冷的敬拜。極有可能，這人是猶太教徒，或是尊崇猶太教的慕道者。可是，假若他是被閹的話，就不可成為正式的猶太教徒，因為這樣的人是會被拒進入聖殿的。
五）太監唸聖經
太監坐在車上，唸先知以賽亞的書。這種有蓋的車，也許是由公牛來拉的。有可能他在耶路撒冷時，才購買到這卷以希臘文譯成的以賽亞書。由於沒有標點符號，因此在古時人讀書時是慣常唸出聲的。他所唸的以賽亞書五十三章，乃是論到神受苦僕人的預言。其內容包括：耶穌基督的出生、生平及事奉、代贖及復活。
腓利遇見太監（徒8：30至39）
1 腓利的問題
腓利奔往太監的私人座駕車，聽見他所唸的經文，便乘機問他一個非常重要的問題：「你所念的，你明白麼？」（徒8：30）
2 太監的回應
一）十分真誠
太監回答說：「沒有人指教我、怎能明白呢。」這人的回答，不但真誠，也顯出他是謙虛的（徒8：31）。
二）沒有架子
昔日出外遠遊，所走的路是沙塵滾滾的。現今，位高權重的太監願意紓尊降貴，讓一位過路客上車，顯出這人是沒有架子的。極有可能，這是基於他愛慕真道之故，因此便盼望腓利可向他解釋這段經文（徒8：31）。
三）經文的內容
適逢太監所唸的經文是這樣說：「他像羊被牽到宰殺之地、又像羊羔在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口。他卑微的時候、人不按公義審判他．〔原文作他的審判被奪去〕誰能述說他的世代、因為他的生命從地上奪去。」（賽53：7至8；徒8：32至33）
3 太監的求問
太監唸完之後，感到困惑不已，並且很想知道這經文論到的人物是誰？是先知自己，或是另外的一個人呢（徒8：34）？
4 腓利的講解
腓利便把握機會，向太監介紹經文論到的這位人物，就是猶太人期待已久的彌賽亞（徒8：35）。
5 太監的決志
一）要求受浸的原因
為何太監要求接受浸禮？也許這與他對猶太教的認識有關，因為進教的外邦人是要接受浸禮的。更有可能，這是因為太監已明白了基督徒是要接受浸禮的真理。腓利說：「假若你一心相信，你便可以（即接受浸禮）。」（徒8：37）再者，太監在認信裡說：「我信耶穌基督是 神的兒子。」腓利論到的一心相信，通過太監的回答，應是指著基督教的基要信念而言的。那麼，太監要求受浸完全沒有猶太人的色彩，這乃是歸信基督的決定。也許不少現代學者認為在最可靠的古卷裡，沒有使徒行傳8：36及37的說話，但仍有篤信英王欽定本的學者，提出眾多的證據，表示這譯本所參照的抄本是最可靠的。
二）灑禮與浸禮之爭
有學者認為在曠野裡沒法施行浸禮，因為那裡沒有充足的水源；也有學者堅持這裡所提及的是浸禮。贊成浸禮的，有以下的幾個論據：
(1) 水源充足
在迦薩北部的山谷裡，有流動的河流。
(2) 原文詞彙
「施浸」，原文是浸入水中之意（徒8：38）。
(3) 特別動作
「從水裡上來」，不是從水源之旁邊出來，而是從水裡上來（徒8：39）。
6 腓利的被提
腓利替太監施浸後，突然被聖靈提了去，這是極其罕見的奇事（徒8：39）。
7 太監的反應
決志信主及接受浸禮後，太監以歡喜快樂的心上路（徒8：39）。
腓利繼續傳道（徒8：40）
亞鎖都，位於迦薩以北的二十五英哩外。位於沿海的該撒利亞，乃是在亞鎖都以北的五十英哩外。腓利腳蹤所到之處，皆把福音的真理傳開。
亮光
傳福音的心志
從腓利身上，我們可以學習個人佈道的功課：
1 隨時作出準備。
2 沒有顧及自己個人的尊嚴。
3 投其所好，與人展開有興趣的話題。
4 當時機成熟時，便引導人作出決定。
5 他熟讀聖經，把真理與耶穌基督聯繫在一起。
6 藉著對話，他把話題轉往談論耶穌基督，並且把救恩介紹給太監。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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順服聖靈的突破
腓利是一個順服聖靈的人；我們是否對聖靈的聲音敏感呢？
傳揚福音的突破
由於懼怕就不傳福音，這是十分可惜的！求主把剛強壯膽的心賜給我們，讓我們在傳福音的工作上有所突破。
熟讀聖經的突破
腓力熟識聖經的真理，當時機成熟時，便大派用場。
懂得解經的突破
即使能把聖經背得滾瓜爛熟，但卻不懂得解經的話，這也是絲毫沒有用處的。
謙虛求問的突破
太監能謙卑的請教腓利，以致他能得著拯救，這是我們應該學習的。
虔誠外表的突破
單從外表看來，太監有一顆熱切追尋宗教的心。即使如此的虔誠，若沒有與耶穌基督建立真正關係的話，一切皆是徒然的。
接受浸禮的突破
有些自稱為信徒的人，遲延不肯接受浸禮。或許可提出許多的理由，但始終基督徒是要遵命而行，以浸禮來見證主的。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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