使徒行傳 7：44–60
44我們的祖宗在曠野有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。
45這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。
46大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所；
47卻是所羅門為神造成殿宇。
48其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：
49‘主說：天是我的座位， 地是我的腳凳， 你們要為我造何等的殿宇？ 哪裡是我安息的地方呢？
50這一切不都是我手所造的嗎？’
51你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣！
52哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了、殺了。
53你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。”
54眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。
55但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，
56就說：“我看見天開了，人子站在神的右邊！”
57眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，
58把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。
59他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：“求主耶穌接收我的靈魂！”
60又跪下大聲喊著說：“主啊，不要將這罪歸於他們！”說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 何謂「心與耳未受割禮的人」（徒7：51）？
2 掃羅被稱為少年人，那時他的年齡大概有多少呢（徒7：58）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的吩咐
當以色列民寄居在曠野期間時，神囑咐摩西以他所看見的「樣式」來製造會幕及有關的物品。新英王欽定本翻作「樣式」，而達秘譯本則譯作「模樣」。某些意譯本卻翻作「計劃」或「準確的特徵」。這個名詞，其原文的意思可解作由擊打而來的痕跡、印記、鑄造而成的壓印。換言之，摩西乃是依據神的心意來製造會幕的。
屬主之處
天地乃是屬於主的傑作，而聖殿是根本沒法可與它們相比的。天地既沒法可限制神的活動，何況是人手所造的聖殿呢！藉著引述先知以賽亞的話，司提反要鄭重向聽眾宣告，人世間的建築物是絕對不能限制創造主的（徒7：49至50；賽66：1至2）。
神的榮耀
在殉道前，司提反得見神的榮耀。榮耀的神向司提反顯現之際，使他能親眼目睹耶穌基督站在神右邊的奇景。如此的異象，不但說明耶穌基督已得勝死亡，並且祂更被神高舉，得以享有尊貴的地位，意即祂就是神兒子彌賽亞了（徒7：55）。
司提反的結語（徒7：44至53）
1 會幕的介紹
會幕乃是以色列人飄流在曠野地的敬拜中心，其獨特的設計乃是源自神的啟示的。當約書亞帶領百姓進入迦南地後，他們仍在那裡敬拜事奉神（徒7：44至45）。
2 聖殿的介紹
一）聖殿簡史
司提反時代的聖殿，已不是昔日所羅門王所建的建築物了。所羅門所建的聖殿，早已被巴比倫人所拆毀（拉5：12）。日後所羅巴伯所重建的聖殿（拉5：2），也遭人摧毀。現今群眾所談論的聖殿，乃是由外邦人希律所建造的。
二）取代會幕
當大衛登基後，他有意替神建殿；可是，神沒有滿足他的心願。如此的宏願，神卻由大衛的兒子所羅門來達成。通過歷史的片段，司提反讓聽眾知道，神已讓聖殿取代了會幕的位置（徒7：44至46）。
三）藐視聖殿
猶太人指控司提反膽大包天，因他藐視聖殿及律法。其實在過去的歷史中，猶太人才是這樣的人。他們不但把聖殿變得儀文化，便加把偶像移進去（王下21：1至9：結8：7至12），使神的殿變成賊窩（耶7：1至16）。基於以上的緣故，聖殿才多次被毀，亦叫以色列淪為巴比倫的亡國奴。更有學者指出，「人手所造的」，乃是猶太人常用來描繪偶像崇拜的句語，難怪司提反的說話叫群眾暴跳如雷了。
司提反的殉道（徒7：54至60）
1 對百姓的指控
在答辯中，司提反絕對沒有避重就輕。在結案陳詞中，他更直接了當地針對指控者的問題。因此才難逃殉道的厄運。對誣告他的人，司提反提出以下的指控：
一）硬著頸項
以色列人與列祖一樣，也是頑固、不肯順服神的人（出32：9；33：5；徒7：51）。在舊約的用語裡，「硬著頸項」經常用來描繪以色列人的靈性光景。百姓對於神的帶領，乃是持著一種頑固、頑強及沒有反應的態度。
二）未受割禮
猶太人極其重視外表的儀文，因而忽略了儀式背後的意義。司提反毫不避諱地指出他們的毛病，雖然他們在肉體受了割禮，但其心及耳是沒有受過割禮的。心裡沒有受過割禮的人（利26：41；耶9：26），不但被視為不潔，更是與神盟約無關的。
三）抗拒聖靈
神的靈一直在猶太人中作工；但猶太人與其先祖一樣，時常抗拒其工作（賽63：9至10；徒7：51）。故此，無法可接受到心靈的割禮。
四）重蹈覆轍
身處司提反時代的猶太人，重蹈覆轍，與昔日的列祖一樣，犯上同樣的錯處徒（徒7：51）。
五）殺害先知
神選立摩西為其民族的拯救者，但卻多次被其人民所棄絕。在以色列人的歷史裡，他們多次起來反對及殺害神差來的先知（代下36：15，16；太5：12；23：31，37）。如此的罪行，等同是棄絕神一樣。
六）殺害義者
耶穌基督就是那「義者」（徒3：14；22：14；約壹2：1），但猶太人竟出賣祂，並且把祂殺死。
七）不守律法
「天使所傳的律法」．乃是冗長的話，即從神而來之意。得天獨厚的猶太人，成為享有神話語的民族，但竟然不遵守其中的內容（徒7：53）。
2 旁觀者的反應
一）極其惱怒
「極其惱怒」，其字面是心被割破的意思，即極度氣忿之意。誣告司提反的人，反而聽見人家起來指控自己時，便表現得異常激動了（徒7：54）。。
二）咬牙切齒
「咬牙切齒」，可解作咬吃時發出大聲或磨牙之意（徒7：54）。如此的動作，可以用來形容一群聯群結隊、肚餓的狼。從如此的形容，便可知道當時群眾的情緒乃是十分激動，並且是充滿敵意的。
三）大聲喊叫
群眾如此的大聲疾呼，不但顯示他們的內心世界是充滿了仇恨，也正好說明他們要除滅司提反的決心（徒7：57）。
四）摀著身朵
群眾用手蓋著身朵，為了不想再聽見褻瀆的話。如此的行動，不但可笑，更是可悲（徒7：57）。
五）擁上前去
群眾同心一意的要除滅他們的眼中釘，便如暴徒或蠻牛般的狂奔，把司提反推到城外去。
六）脫去衣裳
根據猶太人的慣例，他們會除去死囚的衣服。可是，路加沒有明確交待此事。也許群眾自己感到太熱之故，便把衣服脫去。希臘人進行體育活動時，乃是有脫去衣服的習慣的。
七）處決犯人
據猶太人的習俗，指控死囚的證人乃是先用石頭打人的人，如果死囚未死的話，旁觀者便會繼續執行這刑罰。他們把司提反推到城外，免得他的血沾污聖城。看來，猶太人沒有預先得到羅馬官方的批准，便私下以猶太人的法例來處決司提反了（徒7：58，59）。
3 少年人的介紹
一）掃羅的年齡
路加特意介紹一位的少年人，就是日後起來大肆逼迫教會的掃羅。那時，掃羅還是少年人，年齡可介乎十四至二十八歲之間。相信掃羅目睹群眾處決司提反時，應有二十多歲了（徒7：58）。
二）掃羅的反應
假見證人把衣服放在掃羅的腳下；至於他們為何這樣作，路加卻沒有加上註解。值得留意的是，掃羅是贊同群眾的決定的（徒7：60）。
4 司提反的殉道
一）殉道的時間
米爾斯推斷司提反殉道時，乃是主後三十四年左右。
二）殉道的地點
暴徒把司提反推到城外，然後在耶路撒冷外處死他們的公敵。
三）殉道的經歷
司提反是一個經常「被聖靈充滿」的信徒，在殉道時也是如此。難怪他能在殉道時看見異象，並且能講出赦免仇敵的說話了。
四）殉道的異象
在臨死前，司提反看見耶穌基督站在神的右邊（詩110：1），並且見證祂就是人子（但7：13至14）。對猶太人來說，如此的描述一定不會陌生，因為這是指著彌賽亞而言的。在殉道前，司提反得見異象，神藉此再次的向群眾表明，耶穌基督就是彌賽亞（徒7：55至56）。
五）殉道的代求
司提反為主殉道前，跪下大聲求告主，不要把罪歸在群眾的身上。如此的禱告，乃是不記仇及愛仇敵的表現（徒7：60）。
亮光
1 首位殉道者
司提反乃是首位殉道的基督徒，為主的緣故而犧牲的。
2 睡了的意思
這是死亡委婉的講法。更重要的是，隨著司提反肉身的死亡，他便被帶到永恆的居所了（樂園）。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
司提反的膽量
面對毫不友善的群眾，司提反仍抖膽地指出他們的錯處。如此的膽色及無所畏懼的心，乃是我們應該學習的。
司提反的禱告
司提反能為到殺害自己的人向主求情，這是寬恕及愛仇敵的表現。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 