使徒行傳 10：34–48
34彼得就開口說：“我真看出神是不偏待人。
35原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
36神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。
37這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。
38神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。
39他在猶太人之地並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。
40第三日，神叫他復活，顯現出來；
41不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後，和他同吃同喝的人。
42他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人死人的主。
43眾先知也為他作見證，說：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’ ”
44彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
45那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，
46因聽見他們說方言，稱讚神為大。
47於是彼得說：“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？”
48就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 聖靈的降臨與聖靈的恩賜有甚麼共通之處（徒10：44至45）？
2 為何彼得那麼快替哥尼流及其親友施浸呢（徒10：48）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的屬性
在神眾多屬性之中，彼得表示祂是「不偏待人」的。意思就是說，神是一視同仁的、祂是不偏袒、也不徇私的。
哥尼流的話（徒10：33）
當哥尼流蒙天使指示後，他並沒有耽延，隨即便差派人尋找彼得的下落。再者，哥尼流得認定彼得是神的代言人，深信必能從他口裡聽聞主的說話。
彼得的講論（徒10：34至48）
1 講論的重點
彼得的講論可分為三個不同的重點：分別是論及主題的引言（徒10：34至36）；解釋主題的闡明（徒10：37至41）及總結（徒10：42至43）。
2 講論的內容
一）神的屬性（徒10：34至35）
「就開口」，乃是希臘口語化的表達方式，指接著是重要的的內容。「神是不偏待人」．乃是中東地之慣用語（徒10：34）。「原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。」這裡並非倡導人是靠行為得救的，而是表明不論年齡、種族、性別、或社會階層的人，若是渴慕神及其公義的話，這便是得救的美好時機。如此的描述，並不是說這類人已蒙恩得救，乃是表明這種人是蒙恩得救理想的候選人。
二）福音內容（徒10：36至43）
(1) 萬有的主
普遍來說，猶太人稱神為「萬有的主」。
(2) 福音對象
神藉著耶穌基督，把福音首先傳給以色列人。彼得向外邦的聽眾宣告，耶穌基督才是全人類之「萬有的主」（徒10：36）。
(3) 福音先鋒
施浸約翰是福音的先鋒，他所宣講的是叫人悔改的浸禮。主耶穌承接施浸約的工作，日後在加利利正式展開其事奉（參考太4：12；可1：14）。
(4) 受膏基督
1/ 舊約預言
耶穌基督是受膏者，意即祂就是彌賽亞。舊約一早便預告此事，神必以聖靈來膏這位彌賽亞，使祂得著大能（賽61：1至3；參考路4：16至21）。藉著在四處施行善事及趕逐污鬼，顯示彌賽亞是有神同在的（徒10：38）。
2/ 眾所周知
耶穌基督以大能施行神蹟及趕逐污鬼的事，已傳遍當時的巴勒斯坦地，即使在該撒利亞的哥尼流及外邦人，也曾聽聞這些事蹟（徒10：38）。
(5) 基督的死
1/ 目擊證人
耶穌基督在猶太人之地，包括猶太人視為聖地的耶路撒冷，祂的言行有彼得及信奉祂為彌賽亞的人作見證。
2/ 指控百姓
這裡的「他們」，乃是指猶太人及其宗教領袖而言的。彼得先後幾次嚴責猶太人的惡行，並且指控他們是除掉彌賽亞的兇手（徒3：15；4：10；5：30）。
(6) 祂的復活
藉著猶太人的惡計，耶穌基督最終被他們釘死在十架上。可是，這位被猶太人誤會及棄絕的彌賽亞，神卻叫祂復活過來（徒10：40）。
(7) 祂的顯現
1/ 異教的背景
對某些希臘人來說，他們相信某些建立城市的英雄或神明，乃是以隱形的姿態出現的。
2/ 肉身的顯現
雖然得勝死亡後的基督，沒有出現在所有人的眼前；但卻特意向祂所揀選的見證人顯現，並且曾與這些見證人同吃同喝。主先後多次向信徒顯現，並且曾同一時間出現在五百多位信徒中，說明這絕對不是幻覺。自古至今，不少異端教派倡導耶穌基督的肉身沒有復活之謬論。彼得鄭重宣告基督已得勝死亡，並且在肉身向門徒顯現，因為這是基督教的要義（徒10：41）。
(8) 祂的吩咐
在大部分猶太人的文獻裡，神自己是被他們視為審判者的。在聖經多處的地方，論到耶穌基督被神委任作審判者（徒10：42；約5：21至29；徒17：30至31；帖後1：7至10；提後4：8）。當審判時間到了，不論已死去的人、或是活著還存留的人，沒有一人可逃避將來末後的大審判（啟20：11至15）。
(9) 先知的話
在舊約聖經，有不少地方論到神赦罪之恩（賽53：11；耶31：34，亞13：1）。在眾先知的預言中，有些是為耶穌基督作見證的。現今彼得清楚表明，唯有信靠耶穌基督的人，藉著祂的名便可罪得赦免（徒10：43）。
3 聖靈降臨（徒10：44至48）
一）聖靈降臨的現象
(1) 與割禮無關
這些沒有受割禮的外邦人，聖靈竟降臨在他們身上，說明他們與猶太人基督徒一樣，是可蒙恩得救的。在此，我們看見得救與割禮無關。再者，外邦人不用先成為猶太教徒，隨後才可成為基督徒。只要接受耶穌基督為彌賽亞，便可得著聖靈，成為神的兒女；這就是信徒得救的憑據了（弗1：13至14；弗4：6至7）。
(2) 與儀式無關
彼得不用按手，聖靈便降在外邦人的身上。此外，聖靈的降臨是在浸禮之前，說明接受浸禮決不是得著聖靈的條件。
(3) 他們的得救
在聖靈未降臨前，這些外邦人是還未得救的，因為享有聖靈的人才能成為神的兒女。
(4) 方言的現象
聖靈把說方言的恩賜賜給外邦人，表明神已收納外邦人為教會的一分子。至於這些方言是怎樣的言語呢？究竟是天使的話語、或是外邦的語文？大有可能，這些語文是來自約帕的信徒能明白的，其中可包括希伯來及亞蘭文。
二）聖靈降臨的結果
(1) 六位成員的反應
陪伴彼得前來的六位信徒皆是奉行割禮的基督徒。他們目睹聖靈澆灌在外邦人的身上，聽見他們以方言來讚美神，便感到驚訝萬分。如此的反應，乃是可以理解的，因為在猶太人的心思裡，從來沒有想到異族也可得著神的救恩。
(2) 使徒彼得的決定
彼得親眼目睹聖靈的工作，讓他深信神是悅納外邦人的，便決定替他們施浸。如此的行動，乃是宣告猶太與外邦基督徒無分彼此，兩者已歸入耶穌基督的名下，得以合成教會的身體（徒10：47至48）。
亮光
1 殺人兇手
在此，彼得再次指責猶太人，直斥他們是殺害彌賽亞的兇手（徒3：15；4：10；5：30；10：39）。
2 浸禮真義
哥尼流及其他外邦人是在聖靈降臨後才接受浸禮的，說明得救與浸禮無關。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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不徇私的神
某些基督徒說：「神特別愛某某人，因為…。」如此的講法，無形中就把神陷在不義中，因為指祂是偏愛及徇私的。
彼得的膽色
彼得多次指出猶太人的問題，並且直指他們是殺害彌賽亞的兇手，這人真是有膽色。
浸禮的意義
有些信徒遲延不肯接受浸禮，因為他們強調浸禮不會叫他們得救。雖然浸禮與得救無關，但卻是主的吩咐，誰可推卻呢！
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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