使徒行传 10：34–48
34彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。
35原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
36神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。
37这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。
38神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。
39他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。
40第三日，神叫他复活，显现出来；
41不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。
42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。
43众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’ ”
44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，
46因听见他们说方言，称赞神为大。
47于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”
48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
1)「仔细查看」 “Eye”
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1 圣灵的降临与圣灵的恩赐有什么共通之处（徒10：44至45）？
2 为何彼得那么快替哥尼流及其亲友施浸呢（徒10：48）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的属性
在神众多属性之中，彼得表示祂是「不偏待人」的。意思就是说，神是一视同仁的、祂是不偏袒、也不徇私的。
哥尼流的话（徒10：33）
当哥尼流蒙天使指示后，他并没有耽延，随即便差派人寻找彼得的下落。再者，哥尼流得认定彼得是神的代言人，深信必能从他口里听闻主的说话。
彼得的讲论（徒10：34至48）
1 讲论的重点
彼得的讲论可分为三个不同的重点：分别是论及主题的引言（徒10：34至36）；解释主题的阐明（徒10：37至41）及总结（徒10：42至43）。
2 讲论的内容
一）神的属性（徒10：34至35）
「就开口」，乃是希腊口语化的表达方式，指接着是重要的的内容。「神是不偏待人」．乃是中东地之惯用语（徒10：34）。「原来各国中、那敬畏主行义的人、都为主所悦纳。」这里并非倡导人是靠行为得救的，而是表明不论年龄、种族、性别、或社会阶层的人，若是渴慕神及其公义的话，这便是得救的美好时机。如此的描述，并不是说这类人已蒙恩得救，乃是表明这种人是蒙恩得救理想的候选人。
二）福音内容（徒10：36至43）
(1) 万有的主
普遍来说，犹太人称神为「万有的主」。
(2) 福音对象
神借着耶稣基督，把福音首先传给以色列人。彼得向外邦的听众宣告，耶稣基督才是全人类之「万有的主」（徒10：36）。
(3) 福音先锋
施浸约翰是福音的先锋，他所宣讲的是叫人悔改的浸礼。主耶稣承接施浸约的工作，日后在加利利正式展开其事奉（参考太4：12；可1：14）。
(4) 受膏基督
1/ 旧约预言
耶稣基督是受膏者，意即祂就是弥赛亚。旧约一早便预告此事，神必以圣灵来膏这位弥赛亚，使祂得着大能（赛61：1至3；参考路4：16至21）。借着在四处施行善事及赶逐污鬼，显示弥赛亚是有神同在的（徒10：38）。
2/ 众所周知
耶稣基督以大能施行神迹及赶逐污鬼的事，已传遍当时的巴勒斯坦地，即使在该撒利亚的哥尼流及外邦人，也曾听闻这些事迹（徒10：38）。
(5) 基督的死
1/ 目击证人
耶稣基督在犹太人之地，包括犹太人视为圣地的耶路撒冷，祂的言行有彼得及信奉祂为弥赛亚的人作见证。
2/ 指控百姓
这里的「他们」，乃是指犹太人及其宗教领袖而言的。彼得先后几次严责犹太人的恶行，并且指控他们是除掉弥赛亚的凶手（徒3：15；4：10；5：30）。
(6) 祂的复活
借着犹太人的恶计，耶稣基督最终被他们钉死在十架上。可是，这位被犹太人误会及弃绝的弥赛亚，神却叫祂复活过来（徒10：40）。
(7) 祂的显现
1/ 异教的背景
对某些希腊人来说，他们相信某些建立城市的英雄或神明，乃是以隐形的姿态出现的。
2/ 肉身的显现
虽然得胜死亡后的基督，没有出现在所有人的眼前；但却特意向祂所拣选的见证人显现，并且曾与这些见证人同吃同喝。主先后多次向信徒显现，并且曾同一时间出现在五百多位信徒中，说明这绝对不是幻觉。自古至今，不少异端教派倡导耶稣基督的肉身没有复活之谬论。彼得郑重宣告基督已得胜死亡，并且在肉身向门徒显现，因为这是基督教的要义（徒10：41）。
(8) 祂的吩咐
在大部分犹太人的文献里，神自己是被他们视为审判者的。在圣经多处的地方，论到耶稣基督被神委任作审判者（徒10：42；约5：21至29；徒17：30至31；帖后1：7至10；提后4：8）。当审判时间到了，不论已死去的人、或是活着还存留的人，没有一人可逃避将来末后的大审判（启20：11至15）。
(9) 先知的话
在旧约圣经，有不少地方论到神赦罪之恩（赛53：11；耶31：34，亚13：1）。在众先知的预言中，有些是为耶稣基督作见证的。现今彼得清楚表明，唯有信靠耶稣基督的人，借着祂的名便可罪得赦免（徒10：43）。
3 圣灵降临（徒10：44至48）
一）圣灵降临的现象
(1) 与割礼无关
这些没有受割礼的外邦人，圣灵竟降临在他们身上，说明他们与犹太人基督徒一样，是可蒙恩得救的。在此，我们看见得救与割礼无关。再者，外邦人不用先成为犹太教徒，随后才可成为基督徒。只要接受耶稣基督为弥赛亚，便可得着圣灵，成为神的儿女；这就是信徒得救的凭据了（弗1：13至14；弗4：6至7）。
(2) 与仪式无关
彼得不用按手，圣灵便降在外邦人的身上。此外，圣灵的降临是在浸礼之前，说明接受浸礼决不是得着圣灵的条件。
(3) 他们的得救
在圣灵未降临前，这些外邦人是还未得救的，因为享有圣灵的人才能成为神的儿女。
(4) 方言的现象
圣灵把说方言的恩赐赐给外邦人，表明神已收纳外邦人为教会的一分子。至于这些方言是怎样的言语呢？究竟是天使的话语、或是外邦的语文？大有可能，这些语文是来自约帕的信徒能明白的，其中可包括希伯来及亚兰文。
二）圣灵降临的结果
(1) 六位成员的反应
陪伴彼得前来的六位信徒皆是奉行割礼的基督徒。他们目睹圣灵浇灌在外邦人的身上，听见他们以方言来赞美神，便感到惊讶万分。如此的反应，乃是可以理解的，因为在犹太人的心思里，从来没有想到异族也可得着神的救恩。
(2) 使徒彼得的决定
彼得亲眼目睹圣灵的工作，让他深信神是悦纳外邦人的，便决定替他们施浸。如此的行动，乃是宣告犹太与外邦基督徒无分彼此，两者已归入耶稣基督的名下，得以合成教会的身体（徒10：47至48）。
亮光
1 杀人凶手
在此，彼得再次指责犹太人，直斥他们是杀害弥赛亚的凶手（徒3：15；4：10；5：30；10：39）。
2 浸礼真义
哥尼流及其他外邦人是在圣灵降临后才接受浸礼的，说明得救与浸礼无关。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
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不徇私的神
某些基督徒说：「神特别爱某某人，因为…。」如此的讲法，无形中就把神陷在不义中，因为指祂是偏爱及徇私的。
彼得的胆色
彼得多次指出犹太人的问题，并且直指他们是杀害弥赛亚的凶手，这人真是有胆色。
浸礼的意义
有些信徒迟延不肯接受浸礼，因为他们强调浸礼不会叫他们得救。虽然浸礼与得救无关，但却是主的吩咐，谁可推却呢！
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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