使徒行傳 10：1–16
1在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。
2他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
3有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：“哥尼流。”
4哥尼流定睛看他，驚怕說：“主啊，甚麼事呢？”天使說：“你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。
5現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。
6他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。”
7向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，
8把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。
9第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正上房頂去禱告。
10覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，
11看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上。
12裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。
13又有聲音向他說：“彼得，起來，宰了吃﹗”
14彼得卻說：“主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。”
15第二次有聲音向他說：“神所潔淨的，你不可當作俗物。”
16這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 甚麼是魂遊象外呢（徒10：10）？
2 何謂凡俗物和不潔淨的物呢（徒10：14）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主
這個詞彙可解作君主或主人。哥尼流稱這位天使為主，乃是出於敬意而已（徒10：4）。在異象中，彼得深知神對他說話。他稱神為主，也是同一個字眼（徒10：14）。
軍官的異象
1 地點
沒有加以註解的話，該撒利亞就是沿海的那一個，位於迦密山的南面（徒10：1）。超過六百多年，該撒利亞是羅馬政府於巴勒斯坦之首都，乃是猶太省的羅馬巡撫住所之所在及羅馬兵團駐守的總部。哥尼流乃是駐守該撒利亞的百夫長，就是在此他得見異象的（徒10：3）。該撒利亞乃是沿海一個重要的城市，約在約帕以北的三十英哩外。
2 時間
申初（原文是第九個時辰），即下午的三時，乃是猶太人禱告最重要的時間。某學者根據當時駐軍的情況，推斷這事件一定是發生在主後四十一年之前的。
3 官階
一）背景
軍人優先選擇的職業。大約一半從軍的人，才能完結其二十年的服役。(普遍來說，年齡是界乎十七至三十歲；後來在第一世紀的晚期，服役期則改為二十五年。)可是，對生還者來說，他們皆可得到豐厚的報酬。非羅馬公民的人不可加入軍團，但卻可以成為輔助軍，並且服役後可成為公民。一個整全的羅馬軍團有六千人，其中分為十個營，每營有六百人。百夫長負責指揮一百人，那麼一個軍團就有六十個百夫長了，他們被視為羅馬軍隊的支柱。
二）官階
哥尼流是義大利營的百夫長。這羅馬精銳的軍隊，乃是在義大利徵召那些擁有羅馬籍的軍人加入的。雖然普遍來說，羅馬的僱傭兵是輔助軍，乃是從其它被征服的國家招聘的，他們並不是羅馬人。
4 為人
一）虔誠人
「虔誠人」，原文含有虔敬或虔誠之意。深信在哥尼流的言行方面，人家觀察到這人確實是虔誠的（徒10：2）。
二）敬畏神
哥尼流是一個敬畏真神耶和華的人，意即他已離開了異教的神明。拉比把外國人與以色列人於宗教及社交的關係方面，分為三大類：一，完全歸信者；二，一半歸信者或「敬畏神者」；三，住在其中的外國人。雖然「敬畏神者」在會堂裡敬拜，但卻未能正式成為歸依猶太教的人。由於哥尼流還未接受割禮（徒11：3）；故此，在猶太人的目光裡，他仍是不潔淨的，因為他還未正式歸信猶太教。
三）賙濟人
也許在猶太教徒眼中，哥尼流還未正式歸依他們的信仰，但於字裡行間卻顯示他已循從了猶太人宗教的守則，即賙濟百姓及常常禱告。
四）禱告神
猶太人有一天禱告三次的習慣，分別是早上九時（第三個時辰）、中午（第六個時辰）及下午三時（第九個時辰）。在申初（第九個時辰）禱告之際，哥尼流得見異象。由此可見，這人是遵從猶太宗教的習慣的（徒10：3）。
5 內容
在禱告中，哥尼流清楚的看見有一位天使在異象中向他顯現。可是，也許最初他並不知道這人竟是神的使者。在異象裡，使者對哥尼流有以下的指引：
一）蒙神的悅納
「達到 神面前已蒙記念了」，乃是聖經及傳統講話的方法，指哥尼流已得著神的稱讚，並且神是關注其情況的。米爾斯指出：「他的禱告顯出愛神的心；他的賙濟顯出愛鄰舍的心（可12：28至34）。」故此，神悅納哥尼流並不是根據這人的行為，而是取決在他愛神及愛人的心上（徒10：4）。
二）派人找彼得
天使指示哥尼流，要求他派人前往約帕去，尋找一位彼得的西門。天使的指令是極清晰的，沿著海岸線一帶，必然可在硝皮匠西門的家裡找到彼得的蹤影（徒10：5至6）。
6 行動
一）差派使者
得見異象後，哥尼流便叫了兩位家中的僕人及一位經常伺候他的兵丁來，打算差派他們出外尋找彼得的下落（徒10：7）。值得一提的是，這兵丁也是一位虔誠人。
二）重述事件
把事情的來龍去脈講解清楚後，哥尼流便打發三人出去（徒10：8）。
彼得的異象
1 得異象的時間
某學者推斷哥尼流及彼得先後得見異象，相距五旬節聖靈降臨的事件約十年了。哥尼流所差派的三個人，在離開該撒利亞的第二天，當他們靠近約帕的時候，彼得便在午正時分於西門的家裡得見異象了（徒10：9至10）。根據猶太人的習慣，他們會在中午前吃一頓不太豐富的飯餐，而主餐是在日落之後的。那麼，彼得現今所等待進食的，並不是慣常的飯餐了。
2 得異象的地點
一般人家會在平頂的房頂上曬乾蔬菜及禱告。由於巴勒斯坦的房子的空氣不流通；故此，如果人臥在帳篷下，即使在中午的時分，房頂也會比室內更涼快的（徒10：9）。
3 魂遊象外之意
魂遊象外不是夢境；再者，彼得也沒有失去知覺。彼得全神貫注的禱告，神便主動介入其中，使他得聽及得見這個超自然的異象（徒10：10）。
4 構成異象之因（徒10：10至11）
不少解經家提出彼得的飢餓、猶太及外邦教會在沿海一帶的衝突、涼篷的擺動及地中海上的帆船，皆是導致他的異象細節之心理作用。如此全屬人的猜測，完全沒有經文的支持。
5 得異象的內容
一）吃的吩咐
有一塊的大布，其四角如同有繩子繫著一樣，從天而降在地上。這個的四角，可能是指地的四角（啟7：1）。然後有聲音說，叫彼得把大布上的各樣四足的走獸、昆蟲及飛鳥宰來吃（徒10：11至13）。
二）沒有不潔
根據利未記十一章的教訓，猶太人是要遵守飲食條例的。由於外邦人是被視為不潔的；故此，虔誠的猶太人不可進外邦人的家或與他們吃飯，否則便會變得不潔。「俗物」與「不潔淨的物」，兩者的含意是一樣的。凡食物皆是潔淨，這乃是主耶穌首先宣告的（可7：19），並且這是基督教的信條（提前4：4）。神首先把食物作出分別，現今，祂卻把不潔與潔淨的區分除掉。對於基督徒來說，我們是不用守飲食條例的。當要確立真理時，必須有兩三個人起來作見證。現今，主先後兩次表明凡物是潔淨的；再者，如此的異象一連三次的出現，藉此來強化這真理已被神確立了。
6 得異象的反應
在魂遊象外中，彼得認出這是主的聲音。甚至有學者指出，這是主耶穌的聲音。當他一聽見主的吩咐時，彼得便表明自己的習慣及立場，他是素常持守飲食條例的。可是，主先後兩次宣告：「神所潔淨的、你不可當作俗物。」（徒10：15）
亮光
1 愛神愛人
常常禱告的人，也許哥尼流是一個愛神的人。經常賙濟窮人的他，說明他也擁有愛人的心。
2 飲食條例
基督徒不再需要遵守飲食條件，因為神在信徒身上有別的計劃。簡言之，我們不用先成為猶太教徒，才可作基督徒。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
哥尼流的為人
雖然哥尼流得見異象前，還未是基督徒，但其行事為人卻是值得我們效法的榜樣。
廢掉飲食條件
時至今日，仍有信奉耶穌基督為彌賽亞的猶太人嚴守飲食條例；可是，這不再是新約聖經的教導了。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 