使徒行传 10：1–16
1在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。
2他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。
3有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”
4哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的赒济达到神面前，已蒙记念了。
5现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
6他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”
7向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，
8把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
9第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。
10觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
11看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。
12里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。
13又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃﹗”
14彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”
15第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”
16这样一连三次，那物随即收回天上去了。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 什么是魂游象外呢（徒10：10）？
2 何谓凡俗物和不洁净的物呢（徒10：14）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主
这个词汇可解作君主或主人。哥尼流称这位天使为主，乃是出于敬意而已（徒10：4）。在异象中，彼得深知神对他说话。他称神为主，也是同一个字眼（徒10：14）。
军官的异象
1 地点
没有加以注解的话，该撒利亚就是沿海的那一个，位于迦密山的南面（徒10：1）。超过六百多年，该撒利亚是罗马政府于巴勒斯坦之首都，乃是犹太省的罗马巡抚住所之所在及罗马兵团驻守的总部。哥尼流乃是驻守该撒利亚的百夫长，就是在此他得见异象的（徒10：3）。该撒利亚乃是沿海一个重要的城市，约在约帕以北的三十英哩外。
2 时间
申初（原文是第九个时辰），即下午的三时，乃是犹太人祷告最重要的时间。某学者根据当时驻军的情况，推断这事件一定是发生在主后四十一年之前的。
3 官阶
一）背景
军人优先选择的职业。大约一半从军的人，才能完结其二十年的服役。(普遍来说，年龄是界乎十七至三十岁；后来在第一世纪的晚期，服役期则改为二十五年。)可是，对生还者来说，他们皆可得到丰厚的报酬。非罗马公民的人不可加入军团，但却可以成为辅助军，并且服役后可成为公民。一个整全的罗马军团有六千人，其中分为十个营，每营有六百人。百夫长负责指挥一百人，那么一个军团就有六十个百夫长了，他们被视为罗马军队的支柱。
二）官阶
哥尼流是义大利营的百夫长。这罗马精锐的军队，乃是在义大利征召那些拥有罗马籍的军人加入的。虽然普遍来说，罗马的雇佣兵是辅助军，乃是从其它被征服的国家招聘的，他们并不是罗马人。
4 为人
一）虔诚人
「虔诚人」，原文含有虔敬或虔诚之意。深信在哥尼流的言行方面，人家观察到这人确实是虔诚的（徒10：2）。
二）敬畏神
哥尼流是一个敬畏真神耶和华的人，意即他已离开了异教的神明。拉比把外国人与以色列人于宗教及社交的关系方面，分为三大类：一，完全归信者；二，一半归信者或「敬畏神者」；三，住在其中的外国人。虽然「敬畏神者」在会堂里敬拜，但却未能正式成为归依犹太教的人。由于哥尼流还未接受割礼（徒11：3）；故此，在犹太人的目光里，他仍是不洁净的，因为他还未正式归信犹太教。
三）赒济人
也许在犹太教徒眼中，哥尼流还未正式归依他们的信仰，但于字里行间却显示他已循从了犹太人宗教的守则，即赒济百姓及常常祷告。
四）祷告神
犹太人有一天祷告三次的习惯，分别是早上九时（第三个时辰）、中午（第六个时辰）及下午三时（第九个时辰）。在申初（第九个时辰）祷告之际，哥尼流得见异象。由此可见，这人是遵从犹太宗教的习惯的（徒10：3）。
5 内容
在祷告中，哥尼流清楚的看见有一位天使在异象中向他显现。可是，也许最初他并不知道这人竟是神的使者。在异象里，使者对哥尼流有以下的指引：
一）蒙神的悦纳
「达到 神面前已蒙记念了」，乃是圣经及传统讲话的方法，指哥尼流已得着神的称赞，并且神是关注其情况的。米尔斯指出：「他的祷告显出爱神的心；他的赒济显出爱邻舍的心（可12：28至34）。」故此，神悦纳哥尼流并不是根据这人的行为，而是取决在他爱神及爱人的心上（徒10：4）。
二）派人找彼得
天使指示哥尼流，要求他派人前往约帕去，寻找一位彼得的西门。天使的指令是极清晰的，沿着海岸线一带，必然可在硝皮匠西门的家里找到彼得的踪影（徒10：5至6）。
6 行动
一）差派使者
得见异象后，哥尼流便叫了两位家中的仆人及一位经常伺候他的兵丁来，打算差派他们出外寻找彼得的下落（徒10：7）。值得一提的是，这兵丁也是一位虔诚人。
二）重述事件
把事情的来龙去脉讲解清楚后，哥尼流便打发三人出去（徒10：8）。
彼得的异象
1 得异象的时间
某学者推断哥尼流及彼得先后得见异象，相距五旬节圣灵降临的事件约十年了。哥尼流所差派的三个人，在离开该撒利亚的第二天，当他们靠近约帕的时候，彼得便在午正时分于西门的家里得见异象了（徒10：9至10）。根据犹太人的习惯，他们会在中午前吃一顿不太丰富的饭餐，而主餐是在日落之后的。那么，彼得现今所等待进食的，并不是惯常的饭餐了。
2 得异象的地点
一般人家会在平顶的房顶上晒干蔬菜及祷告。由于巴勒斯坦的房子的空气不流通；故此，如果人卧在帐篷下，即使在中午的时分，房顶也会比室内更凉快的（徒10：9）。
3 魂游象外之意
魂游象外不是梦境；再者，彼得也没有失去知觉。彼得全神贯注的祷告，神便主动介入其中，使他得听及得见这个超自然的异象（徒10：10）。
4 构成异象之因（徒10：10至11）
不少解经家提出彼得的饥饿、犹太及外邦教会在沿海一带的冲突、凉篷的摆动及地中海上的帆船，皆是导致他的异象细节之心理作用。如此全属人的猜测，完全没有经文的支持。
5 得异象的内容
一）吃的吩咐
有一块的大布，其四角如同有绳子系着一样，从天而降在地上。这个的四角，可能是指地的四角（启7：1）。然后有声音说，叫彼得把大布上的各样四足的走兽、昆虫及飞鸟宰来吃（徒10：11至13）。
二）没有不洁
根据利未记十一章的教训，犹太人是要遵守饮食条例的。由于外邦人是被视为不洁的；故此，虔诚的犹太人不可进外邦人的家或与他们吃饭，否则便会变得不洁。「俗物」与「不洁净的物」，两者的含意是一样的。凡食物皆是洁净，这乃是主耶稣首先宣告的（可7：19），并且这是基督教的信条（提前4：4）。神首先把食物作出分别，现今，祂却把不洁与洁净的区分除掉。对于基督徒来说，我们是不用守饮食条例的。当要确立真理时，必须有两三个人起来作见证。现今，主先后两次表明凡物是洁净的；再者，如此的异象一连三次的出现，借此来强化这真理已被神确立了。
6 得异象的反应
在魂游象外中，彼得认出这是主的声音。甚至有学者指出，这是主耶稣的声音。当他一听见主的吩咐时，彼得便表明自己的习惯及立场，他是素常持守饮食条例的。可是，主先后两次宣告：「神所洁净的、你不可当作俗物。」（徒10：15）
亮光
1 爱神爱人
常常祷告的人，也许哥尼流是一个爱神的人。经常赒济穷人的他，说明他也拥有爱人的心。
2 饮食条例
基督徒不再需要遵守饮食条件，因为神在信徒身上有别的计划。简言之，我们不用先成为犹太教徒，才可作基督徒。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
哥尼流的为人
虽然哥尼流得见异象前，还未是基督徒，但其行事为人却是值得我们效法的榜样。
废掉饮食条件
时至今日，仍有信奉耶稣基督为弥赛亚的犹太人严守饮食条例；可是，这不再是新约圣经的教导了。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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