使徒行传 6：1–15
1那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
2十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。
3所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
4但我们要专心以祈祷传道为事。”
5大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，
6叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
7神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
8司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。
9当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山太、基利家、亚西亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。
10司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，
11就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和神的话。”
12他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，
13设下假见证说：“这个人说话不住地糟践圣所和律法，
14我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”
15在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 按手有什么意义呢（徒6：6）？
2 何谓摩西的规条（徒6：14）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
圣灵
在这段经文里，「被圣灵充满」出现了两次（徒6：3，5）。此外，司提反面对反对自己的群众时，他以智慧和圣灵来说话，路加医生刻意把两者连在一起（徒6：10）。
基督
犹太人极其轻视拿撒勒人，他们称基督为拿撒勒人耶稣，乃是表明他们对主的藐视（徒6：14）
选立执事的事件（徒6：1至7）
1 选立执事的背景
一）种族争端
在巴勒斯坦地的犹太人，大部分能操两种语文，希腊文也许是大多数耶路撒冷人的第一语文。「希利尼话的犹太人」，乃是散居各处的犹太人；有别于巴勒斯坦的希伯来人，他们本地的语文是希腊文而不是亚兰文或希伯来文。他们使用七十士译本（以希腊文译成的旧约圣经）。当他们忠于犹太教之际，却把部分环绕他们的希腊文化吸纳了。操希伯来语的犹太人歧视操希腊话的犹太人，基于出生地及语文的关系，便认为自己较他们更为优胜。由于两派人士缺乏沟通，也导致猜疑。事实上，人种的分歧往往带来歧视性的分裂及不公平的机会。
二）忽略寡妇
犹太人的寡妇是会接获圣殿的接济的。基于信奉耶稣基督为弥赛亚的缘故，她们便丧失了这些福利，而这个担子便落在教会的身上。可是，使徒却没有确保她们得着救济，这是导致这次争端的原因。
三）太多事务
「管理饭食」，原文圣经是服事桌子。有学者认为这是指与钱银有关的交易或食物；或有人认为这是日常膳食的食物；又或单单是食物而已。由于要照顾大量寡妇的需用，使徒无法兼顾，因而叫操希腊语的犹太人不满，也直接影响了教会的合一。
四）影响事奉
祷告是支取属天能力之源；传道乃是使徒的职责，不但叫信徒明白真道，也能使未信主的人归向基督。由于忙于照顾寡妇，叫使徒的事奉受损。
2 管理饭食的意思
「管理饭食」与腓立比书1：1及提摩太前书3：10至13论到的「执事」有相同的字根。七位管理饭食的同工，乃是初期教会的执事（徒6：2）。
3 选立执事的条件
一）必须是信徒
这七个同工必须从众信徒中选出来，因为这样才可了解他们平日的行事为人是怎样的（徒6：3）。
二）拥有好名声
使徒提出几个条件之一，就是他们必须拥有良好的声誉。
三）被圣灵充满
麦格非指出说：「究竟『被圣灵充满』有何意思？是否他们拥有施行神迹奇事的能力，或是他们只显示出圣灵的果子而已，这是难以断定的。」另一位学者则指出，这些人是完全奉献自己来跟随基督的人，在他们的生命里不断彰显神救赎、成圣及造就的恩典。麦克阿瑟说：「在生活的每一范畴里，他们必须降服在祂的管治中。」
四）智慧充足者
管理教会事务的同工必须拥有智慧，这样才可叫工作有效率及有效的完成。拥有好名声，说明这人是拥有良好道德标准的；被圣灵充满则显出这人拥有美好的灵性；而智慧乃是处人处事的基本条件。
4 众基督徒的反应
新美国标准译本指出，「全会众皆接纳这样的声明」；新国际译本则翻「如此的建议叫全群的人皆喜悦」，这乃是原文圣经的意思（徒6：5）。
5 七位执事的介绍
一）希腊的名字
这七位男士皆拥有希腊的名字，极有可能他们均是第一或第二代移民到巴勒斯坦地操希腊语的犹太人。
二）七位男同工
似乎路加聚焦在司提反的身上，因为他是一个举足轻重的信徒。自司提反殉道后，耶路撒冷的教会便被逐出该地（徒8：1）。这人的信心极有深度，并且其生命是深深受着圣灵的管治。至于腓利，也在使徒行传内扮演重要的角式。他把腷音带给撒玛利亚人及埃提阿伯的太监。此外，他四名的女儿皆成为女先知。其余五人的身世，在新约圣经则没有交待。可以肯定的是，尼哥拉未信主前，乃是信奉犹太教的外邦人。
6 按立执事的祷告
一）旧约的意义
在旧约圣经里，按手含有以下几种不同的意义：
(1) 认同之意。
按手是认同的象征（出29：10）。奉献祭牲者认同祭牲是为他们而死的，如此宣告自己是有罪的，并且需要血的洗涤。
(2) 祝福之意（创48：14）。
(3) 就职典礼（民8：10）。
二）新约的意义
大致上来说：在新约里按手可有以下四种不同的意义：
(1) 医病之过程；
(2) 按立的仪式；
(3) 恩赐的赐予；
(4) 认可的说明。如此的按手，说明教会的认同、肯定及支持他们七人的事奉。他们七人授权成为使徒的代办，执行特殊的职务。认同的讲法，乃是最合乎上文下理的意思。
7 选立执事的结果
基于适当处理教会的事务，叫使徒能专心在祈祷及传道的事情上，因而叫教会大大的得福。信徒人数不但大大的加添，最具震撼力的是，连许多祭司也成为信徒（徒6：7）。
执事司提反被捕（徒6：8至15）
1 司提反的事奉
借着神所赐予的恩典，司提反得着能力来施行神迹奇事（徒6：8），这是路加医生对他事奉所写下的注脚。
2 司提反被拘捕
一）与犹太人辩论
「利百地拿会堂」，即「自由人的会堂」．也许他们是在庞培大帝于主前六十三年被掳往罗马，最终在主前六十六年被释放的犹太人。古利奈及亚力山大是北非之地，基利家及亚西亚则位于亚细亚半岛。这些来自不同地区的犹太人，竟起来与司提反辩论信仰（徒6：9）。大有可能，辩论的焦点是落在耶稣的死亡、复活、弥赛亚的身分、摩西律法及圣殿礼仪不能叫人得救上。
二）被犹太人毁谤
在辩论中，犹太人自觉不能胜过司提反（徒6：10）；故此，便私下扇动人来捏造事实，指控司提反出言亵渎摩西及耶和华（徒6：11，13，14）。为这缘故，司提反被人带往公会（徒6：12）。
3 司提反的面貌
在接受聆讯里，公会内的群众有目共睹，司提反的面貌如同天使一般（徒6：15）。如此不寻常的看见，却没有丝毫改变这群犹太人，因为他们要硬着心来对付司提反。
亮光
1 教会增长
当教会内部问题得着处理后，叫使徒能再次专注在他们的事奉上，因而叫更多人蒙恩得救（徒6：7）。
2 生养众多
现今信主的人数大大的增加，有如旧约圣经论到的「生养众多」。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
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事务与事奉
在教会内，事务与事奉是分不开的。若信徒能各尽其职的话，传道人便可专注在祈祷及传讲圣经的重任上了。
同工的挑选
这里的圣经把选立同工的守则放在我们的面前，叫我们有所依循。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证” “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 