使徒行傳 6：1–15
1那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
2十二使徒叫眾門徒來，對他們說：“我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
3所以，弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
4但我們要專心以祈禱傳道為事。”
5大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
6叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
7神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
8司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。
9當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山太、基利家、亞西亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。
10司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，
11就買出人來說：“我們聽見他說謗讟摩西和神的話。”
12他們又聳動了百姓、長老並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，
13設下假見證說：“這個人說話不住地糟踐聖所和律法，
14我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。”
15在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌好像天使的面貌。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 按手有甚麼意義呢（徒6：6）？
2 何謂摩西的規條（徒6：14）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
聖靈
在這段經文裡，「被聖靈充滿」出現了兩次（徒6：3，5）。此外，司提反面對反對自己的群眾時，他以智慧和聖靈來說話，路加醫生刻意把兩者連在一起（徒6：10）。
基督
猶太人極其輕視拿撒勒人，他們稱基督為拿撒勒人耶穌，乃是表明他們對主的藐視（徒6：14）
選立執事的事件（徒6：1至7）
1 選立執事的背景
一）種族爭端
在巴勒斯坦地的猶太人，大部分能操兩種語文，希臘文也許是大多數耶路撒冷人的第一語文。「希利尼話的猶太人」，乃是散居各處的猶太人；有別於巴勒斯坦的希伯來人，他們本地的語文是希臘文而不是亞蘭文或希伯來文。他們使用七十士譯本（以希臘文譯成的舊約聖經）。當他們忠於猶太教之際，卻把部分環繞他們的希臘文化吸納了。操希伯來語的猶太人歧視操希臘話的猶太人，基於出生地及語文的關係，便認為自己較他們更為優勝。由於兩派人士缺乏溝通，也導致猜疑。事實上，人種的分歧往往帶來歧視性的分裂及不公平的機會。
二）忽略寡婦
猶太人的寡婦是會接獲聖殿的接濟的。基於信奉耶穌基督為彌賽亞的緣故，她們便喪失了這些福利，而這個擔子便落在教會的身上。可是，使徒卻沒有確保她們得著救濟，這是導致這次爭端的原因。
三）太多事務
「管理飯食」，原文聖經是服事桌子。有學者認為這是指與錢銀有關的交易或食物；或有人認為這是日常膳食的食物；又或單單是食物而已。由於要照顧大量寡婦的需用，使徒無法兼顧，因而叫操希臘語的猶太人不滿，也直接影響了教會的合一。
四）影響事奉
禱告是支取屬天能力之源；傳道乃是使徒的職責，不但叫信徒明白真道，也能使未信主的人歸向基督。由於忙於照顧寡婦，叫使徒的事奉受損。
2 管理飯食的意思
「管理飯食」與腓立比書1：1及提摩太前書3：10至13論到的「執事」有相同的字根。七位管理飯食的同工，乃是初期教會的執事（徒6：2）。
3 選立執事的條件
一）必須是信徒
這七個同工必須從眾信徒中選出來，因為這樣才可了解他們平日的行事為人是怎樣的（徒6：3）。
二）擁有好名聲
使徒提出幾個條件之一，就是他們必須擁有良好的聲譽。
三）被聖靈充滿
麥格非指出說：「究竟『被聖靈充滿』有何意思？是否他們擁有施行神蹟奇事的能力，或是他們只顯示出聖靈的果子而已，這是難以斷定的。」另一位學者則指出，這些人是完全奉獻自己來跟隨基督的人，在他們的生命裡不斷彰顯神救贖、成聖及造就的恩典。麥克阿瑟說：「在生活的每一範疇裡，他們必須降服在祂的管治中。」
四）智慧充足者
管理教會事務的同工必須擁有智慧，這樣才可叫工作有效率及有效的完成。擁有好名聲，說明這人是擁有良好道德標準的；被聖靈充滿則顯出這人擁有美好的靈性；而智慧乃是處人處事的基本條件。
4 眾基督徒的反應
新美國標準譯本指出，「全會眾皆接納這樣的聲明」；新國際譯本則翻「如此的建議叫全群的人皆喜悅」，這乃是原文聖經的意思（徒6：5）。
5 七位執事的介紹
一）希臘的名字
這七位男士皆擁有希臘的名字，極有可能他們均是第一或第二代移民到巴勒斯坦地操希臘語的猶太人。
二）七位男同工
似乎路加聚焦在司提反的身上，因為他是一個舉足輕重的信徒。自司提反殉道後，耶路撒冷的教會便被逐出該地（徒8：1）。這人的信心極有深度，並且其生命是深深受著聖靈的管治。至於腓利，也在使徒行傳內扮演重要的角式。他把腷音帶給撒瑪利亞人及埃提阿伯的太監。此外，他四名的女兒皆成為女先知。其餘五人的身世，在新約聖經則沒有交待。可以肯定的是，尼哥拉未信主前，乃是信奉猶太教的外邦人。
6 按立執事的禱告
一）舊約的意義
在舊約聖經裡，按手含有以下幾種不同的意義：
(1) 認同之意。
按手是認同的象徵（出29：10）。奉獻祭牲者認同祭牲是為他們而死的，如此宣告自己是有罪的，並且需要血的洗滌。
(2) 祝福之意（創48：14）。
(3) 就職典禮（民8：10）。
二）新約的意義
大致上來說：在新約裡按手可有以下四種不同的意義：
(1) 醫病之過程；
(2) 按立的儀式；
(3) 恩賜的賜予；
(4) 認可的說明。如此的按手，說明教會的認同、肯定及支持他們七人的事奉。他們七人授權成為使徒的代辦，執行特殊的職務。認同的講法，乃是最合乎上文下理的意思。
7 選立執事的結果
基於適當處理教會的事務，叫使徒能專心在祈禱及傳道的事情上，因而叫教會大大的得福。信徒人數不但大大的加添，最具震撼力的是，連許多祭司也成為信徒（徒6：7）。
執事司提反被捕（徒6：8至15）
1 司提反的事奉
藉著神所賜予的恩典，司提反得著能力來施行神蹟奇事（徒6：8），這是路加醫生對他事奉所寫下的註腳。
2 司提反被拘捕
一）與猶太人辯論
「利百地拿會堂」，即「自由人的會堂」．也許他們是在龐培大帝於主前六十三年被擄往羅馬，最終在主前六十六年被釋放的猶太人。古利奈及亞力山大是北非之地，基利家及亞西亞則位於亞細亞半島。這些來自不同地區的猶太人，竟起來與司提反辯論信仰（徒6：9）。大有可能，辯論的焦點是落在耶穌的死亡、復活、彌賽亞的身分、摩西律法及聖殿禮儀不能叫人得救上。
二）被猶太人毀謗
在辯論中，猶太人自覺不能勝過司提反（徒6：10）；故此，便私下搧動人來捏造事實，指控司提反出言褻瀆摩西及耶和華（徒6：11，13，14）。為這緣故，司提反被人帶往公會（徒6：12）。
3 司提反的面貌
在接受聆訊裡，公會內的群眾有目共睹，司提反的面貌如同天使一般（徒6：15）。如此不尋常的看見，卻沒有絲毫改變這群猶太人，因為他們要硬著心來對付司提反。
亮光
1 教會增長
當教會內部問題得著處理後，叫使徒能再次專注在他們的事奉上，因而叫更多人蒙恩得救（徒6：7）。
2 生養眾多
現今信主的人數大大的增加，有如舊約聖經論到的「生養眾多」。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
事務與事奉
在教會內，事務與事奉是分不開的。若信徒能各盡其職的話，傳道人便可專注在祈禱及傳講聖經的重任上了。
同工的挑選
這裡的聖經把選立同工的守則放在我們的面前，叫我們有所依循。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 