使徒行传 3：11–26
11那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。
12彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？
13亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。
14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。
15你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。
16我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。
17弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。
18但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。
19所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹；这样，那安舒的日子就必从主面前来到，
20主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
21天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。
22摩西曾说：‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。
23凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’
24从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。
25你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’
26神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 所罗门廊是什么地方呢（徒3：11）？
2 「那安舒的日子」是指什么的日子（徒3：11）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
列祖的神（徒3：13）
1 使基督复活（徒3：15）
犹太人不但弃绝耶稣基督，并且把祂杀死，但神（父神）却叫祂从死里复活。耶稣基督就是复活的主，乃是现今彼得及信徒作见证的焦点。
2 使用众先知（徒3：18）
在旧约里，神借着众先知来宣告这位受害的弥赛亚，而这一切的预言早已应验在耶稣基督的身上了（诗22；赛53；亚12：10）。
3 主使罪得赦（徒3：19）
根据上文下理，这里的主是指着父神而言的。赦罪的条件非常简单，乃是悔改归正。
一）悔改之意
「悔改」，乃是新约一个主要的词汇。它可直译作「改变某人的思想或目标」。「悔改」不仅是个人理智方面的决定，它包含思想领域上的改变，以致产生在行为上的改变。
二）归正之意
新美国标准译本乃是直译作「返回」，而新国际译本则意译作「转向神」。
4 叫基督再来（徒3：20）
当人甘愿悔改归正时，神不但叫人的罪得赦（徒3：19），并且应许赐「安舒的日子」及叫耶稣基督复临在地上(徒3：20)。
耶稣基督
1 耶和华的仆人
「他的仆人耶稣」（徒3：13），意即耶和华的仆人耶稣。在旧约圣经内，多处论到弥赛亚乃是神的仆人（赛42：1，19；49：5至7）。
2 拥有圣洁公义者
「那圣洁公义者」（徒3：14），表明主耶稣是拥有圣洁及公义的。兰斯基说：「圣洁及公义常常被发现连在一起，意即与罪隔开，并且被神这位审判者宣告无罪。祂的整个人生及工作是没有瑕疵的，并且得着神的认可，而犹太人却拒绝祂，并且特此宣告与祂是没有任何瓜葛的。除此之外，更视释放一位邪恶凶手为他们的恩宠。」
3 拥有生命的主
耶稣基督就是「那生命的主」（徒3：15），但犹太人宁可释放一位死囚来换取祂的死亡。
4 主耶稣的名字
彼得清楚表明，借着「他的名」（徒3：16）叫这位众人皆认识的瘸子得蒙完全的医治，并且这人得蒙医治的信心也是从主耶稣而来的。
5 像摩西的先知
借着摩西的话，神预早向其子民宣告，必有一位像摩西一般的先知兴起。在新约的亮光中，这先知就是弥赛亚了（徒3：22至23）。
讲道的地点
「所罗门的廊」，位于外邦人院的东边。由于它是建造在古时圣殿的遗迹上，因此而得名。它是一个回廊或柱廊，其香柏木的顶部是由两行云石的柱子承托着，横跨整个外院于东面的城墙。在所罗门的廊下，正当蒙医治的瘸子拉着彼得及约翰之际，看见神迹而感到惊讶的人便聚集在那里，为要了解事情的究竟（徒3：12）。
讲道的对象
彼得再次讲道，为要解释瘸子得蒙医治的神迹，其对象乃是以色列人（徒3：12）。
讲道的目的
这次讲道的目的，乃是再次让以色列人有机会来接受耶稣是神所委派前来的基督，因此以色列国仍可履行神委派他们在地上的神圣任务。
讲章的引言（徒3:12）
面对如此的情景，彼得便向群众清楚表明，切勿误以为他们两人是拥有什么的特异功能，也绝对不是基于个人的虔诚，以致能叫这瘸子得着医治。通过如此的引言，彼得要叫以色列人转眼来仰望以色列人列祖所信奉的耶和华（徒3：13），并且指出祂才是大能的源头。
讲章的根据（徒3：13）
1 向列祖的应许
在每天例行的祷告里，以色列人称颂「亚伯拉罕、以撒、雅各的 神」（徒3：13）。由于他的信息主要是向以色列人发表的，彼得便使用一个为犹太人所熟悉对神的描述。「亚伯拉罕、以撒、雅各的 神」之描绘，再次强调祂对以色列人是守约的。如此的描绘，在几个重要的场合里出现了好几次（参考出3：6，15，16；王上18：36；代上29：18；代下30：6；太22：32；徒7：32）。借此，彼得宣告他是延续旧约先知的宣告，因为他与他们一样，也是传讲同一位神及应许的弥赛亚。
一）神应许的仆人
彼得清楚指出犹太所弃绝的耶稣基督，就是古时先知所晓谕之神仆。犹太人要凌辱及处死这位神仆，但神却使祂得着荣耀，叫祂从死里复活。通过如此的宣告，直指犹太人的不是（徒3：13）。
二）预言已告应验
先知一早便预告弥赛亚受苦及受害的，这一切的预告现今全部已应验在耶稣基督的身上了（徒3：18）。
三）预言必须应验
关乎神的应许，部分已得着应验，但有些却要等待千禧年国度开始之际，意即耶稣基督复临在地上时，才能全面得着应验（徒3：19至20）。
2 讲章的内容
一）人的问题
(1) 弃绝基督
彼得指出犹太人的问题，他们宁愿释放一位凶手，也不肯放过机会来苦待这位圣洁没有瑕疵的基督（徒3：13至14）。
(2) 杀害基督
虽然基督被人处死，但父神却叫祂复活了，显明祂就是生命的主，这正是彼得及信靠基督者之见证（徒3：15）。
(3) 人的无知
对于瘸子蒙医治是出自神的大能，但群众矇然不知（徒3：16）。再者，彼得毫不客气地指出处死弥赛亚的决定，也是出自犹太人领袖及百姓的无知（徒3：17）。
二）神的应许
(1) 昔日的应许
昔日神借着众先知所宣告的预言，已得着应验了（徒3：18）。
(2) 将来的应许
1/ 应许得着应验的条件
「涂抹」，乃是一幅把文件上油墨抹去的图画。与现今的油墨不同，古代的油墨是没有酸性含量的。故此，它不能渗透在纸草或皮纸上。反之，它只能留在其表面上，一个湿海绵便可把它抹去了。假若要亲眼目睹「那安舒的日子」及「基督耶稣降临」于世上，这应许是有附带条件的（徒3：19，20）。当犹太人愿意悔改及归向神的话，他们的罪孽不但被除掉（徒3：19），并且得见神的应许得以实现在他们的眼前。
2/ 应许得着应验的结果
*安舒日子的降临
安舒日子的翻译
「那安舒的日子」，可翻作「舒畅的时代」。
安舒日子的解释
神国降临叫以色列人得着舒畅，乃是满布于旧约圣经的教训（结34：26；44：3；珥2：26）。当主耶稣复临在地上时，随即而来是千禧年国度的福气。
*耶稣基督的降临
总结来说，徒3：17至21显示以色列之悔改可达至两种不同的目的：
对个别以色列人来说，他们的罪可得着赦免。
对整个以色列国来说，她的弥赛亚将会返回统治他们。
三）神的作为
(1) 远超摩西的先知
犹太人理解摩西是基督（弥赛亚）的预表（约1：21）。神曾与他面对面的对话（出3：11），并且他是最大的先知（申34：10）。摩西指出神会兴起一位像他的先知，其实他宣称自己已蒙神兴起为先知，但将会有一位更大的出现，这就是弥赛亚了。虽然没有明说，但彼得在此有以下两点的论据：
1/ 真心相信摩西的话，必可带领人相信耶稣。
2/ 相信耶稣的人才真是摩西言论的延续。弃绝神兴起最大的先知（弥赛亚），其结果就是自取灭亡（徒3：23）。
(2) 士师时代的先知
撒母耳曾管治以色列国，乃是末后士师时代的先知，并且曾膏头两位的君王。在撒母耳的手笔里，记载了拿单先知的预言，神必坚定大卫后裔的国位，直到永远（撒下7：13）。这预言是指着弥赛亚而言的，现今就得以应验在耶稣基督的身上了（徒3：24）。
(3) 信心之父的应许
以色列人不但是先知的后裔，也是亚伯拉罕的后人。昔日神与亚伯拉罕立约，叫他的后裔因他得福。借着接受耶稣基督为弥赛亚，犹太人便可得着这福气了（徒3：25）。
(4) 神仆基督的工作
这里的仆人，乃是耶稣基督。神差派祂到世上，目的只有一个，就是要赐福给以以色列人。条件是非常简单的，人甘心离罪归正便可以了。
亮光
1 受苦弥赛亚
犹太教师误以为有两位弥赛亚，一位是受苦的，另外一位才会作出管治。也许基督徒是首批宣告受苦弥赛亚的理论。弥赛亚只有一位，祂就是耶稣基督。
2三个的段落
这篇简洁的讲章可分为三个段落：
神迹的解释（徒3：12至16）；
悔改的请求（徒3：17至21）；
拒绝的后果（徒3：22至26）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
高举神的心
不少信徒，多是喜欢标榜自己的能力及虔诚，但彼得却不是如此。这样高举及把荣耀全归给神的心态，乃是我们学效的榜样（徒3：12）。
讲道的根据
彼得所引述的人物及事例，乃是犹太人所熟悉的。传讲神的话语，一定要有根有据。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 