使徒行传 2：14–36
14彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
15你们想这些人是醉了？其实不是醉了，因为时候刚到巳初。
16这正是先知约珥所说的：
17‘神说：在末后的日子， 我要将我的灵浇灌凡有血气的。 你们的儿女要说预言； 你们的少年人要见异象； 老年人要做异梦。
18在那些日子， 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女， 他们就要说预言。
19在天上我要显出奇事； 在地下我要显出神迹， 有血，有火，有烟雾。
20日头要变为黑暗， 月亮要变为血； 这都在主大而明显的日子未到以前。
21到那时候， 凡求告主名的，就必得救。’
22以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
23他既按着神的定旨、先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。
24神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
25大卫指着他说： ‘我看见主常在我眼前， 他在我右边，叫我不至于摇动。
26所以我心里欢喜， 我的灵快乐； 并且我的肉身要安居在指望中。
27因你必不将我的灵魂撇在阴间， 也不叫你的圣者见朽坏。
28你已将生命的道路指示我， 必叫我因见你的面， 得着满足的快乐。’
29弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
30大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，
31就预先看明这事，讲论基督复活说： ‘他的灵魂不撇在阴间； 他的肉身也不见朽坏。’
32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
33他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。
34大卫并没有升到天上，但自己说： ‘主对我主说： 你坐在我的右边，
35等我使你仇敌作你的脚凳。’
36故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 何谓「末后的日子」（徒2：27）？
2 为何彼得要引述大卫的话呢（徒2：25至28；2：34至35）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的说话
基督首次的降临在世上，把人引进「末后的日子」去，这是有多处新约经文支持的（约壹2：18；彼前1：20；来1：2；来9：26）。直至千禧年国度的来临，约珥的预言才会完全的应验。在五旬节及确实在整个教会时代里，神让人先来目睹圣灵在千禧年国度里所发出的能力。在现今的世代里，信徒也能先尝国度里的生活。
神的圣灵
按照圣经的预言，神的灵必会在末后的日子浇灌在一切血肉之躯的身上。不论是男或女，不论是在年轻或年长，不论是仆人或使女，必能经历到神的大能。总言之，圣灵的工作必然临到信徒的身上，超越性别、年龄或阶级的限制（徒2：17至18）。
神的定旨
「定旨」，可翻作「预先决定的计划」（徒2：23）。换言之，这是神预先所定的意愿、设计或目的。耶稣基督被人处死在十架上，这是出于神在恒古之前的旨意，决不是在神意料之外的。
神的预知
「先见」，即预知之意（徒2：23）。
耶稣基督
1 「拿撒勒人耶稣」
一）拿撒勒的简介
拿撒勒位于耶路撒冷北面的五十五英哩外，属于加利利省的一个城镇。这小镇位在一个约有一英哩半阔的盆地上，而大部分的居民是粗鲁及凶暴的。人家以「拿撒勒人」的名字来嘲笑人粗鲁无礼；换句话说，拿撒勒绝不是一个高尚的地区。拿撒勒乃是马利亚的家乡（太13：53至58；路1：26至27；2：39），
二）被人厌弃的主
指主被人厌弃，像拿撒勒人一般。犹太人藐视加利利人，因为圣殿并非在加利利，而是在犹太地，那是以色列人信仰的中心；加上他们认为加利利人举止粗鲁，并且口音及服饰也是被犹太人取笑的地方。此外，拿撒勒是罗马驻军之地，这令犹太人更讨厌它。路加把拿撒勒这个称号与主耶稣联在一起，指出即使犹太人亲眼看见或亲耳听闻这些神迹奇事，他们不但弃绝祂，甚至还把祂钉在十架上（徒2：22至23）。
2 战胜死亡的主
「将死的痛苦解释了」，可翻作「从死亡的痛苦里得着释放」，或「叫死亡痛苦得以终结」。神定意叫主耶稣死在不法之人的手下，但却叫祂得胜死亡，显明祂是复活的主宰（徒2：24）。
彼得的讲道
1 讲道时间
「巳初」，即早上九时。
2 讲道的人
在罗马及希腊的社会里，公开演讲的人通常是站起来说话的。据原文的句语，彼得是在圣灵掌管下，叫他站立起来的。值得留意的是，补选作使徒的马提亚也被列在其中（徒2：14）。这十一位使徒一同站立起来，成为彼得的支持。
3 讲道对象
彼得以犹太人的身份，向自己的犹太弟兄及住在耶路撒冷的人讲道（徒2：14，29），证明耶稣基督是战胜死亡的弥赛亚。
3 讲道目的
一）目的之一
讲道目的之一，乃是告诉犹太国一件事，就是他们期待已久的末后日子已经来临。再者，圣灵开始浇灌在人身上，这正好宣告教会时代的诞生（徒2：14至21）。
二）目的之二
通过耶稣基督已得胜死亡的讲章，彼得要向听众证明耶稣基督就是神所差来的救主及基督了（徒2：22至36）。
4 讲道论据
彼得以犹太人「以小到大」的论据来说明约珥书内有关圣灵的预言；意思就是：假若圣灵能使他们讲出自己不通晓的言语，那么祂更能感动他们以自己熟悉的言语来发表主的话语了。
5 讲章结构
如有兴趣，可参考某些学者对这篇讲章于结构方面的分析。
6 讲道内容
一）应验神的说话
(1) 圣灵的工作
神把祂的圣灵浇灌下来，叫其子民能讲说「豫言」（徒2：17，18）、得见「异象」（徒2：18）及「异梦」（徒2：18）。唯有在「在那些日子」里（千禧年国度）预言才会广泛的出现（徒2：18）。至于预言、异象及异梦出现时之本质究竟是怎样，这就是一个奥秘了。
(2) 天上的奇事
在约珥的时代里，蝗虫的入侵遮盖了太阳及月亮的光线（珥2：2，10；3：15）。有时黑暗是用来形容神的审判，当主耶稣被挂在十架上时，「从午正到申初，遍地都黑暗了。」（太27：45）意即由中午至下午三时，全地都变得漆黑一遍，这是神对罪人施行审判的预习。围聚听彼得讲道的群众，也许有不少的人曾亲眼目睹主耶稣被挂时的黑暗。故此，「主的日子」乃是神施行审判的日子（徒2：20；赛13：6；结30：2；珥1：15；2：1至11；3：14；摩5：18至20；俄1：5；番1：14至18）。在基督钉十架时已揭开审判的序幕，彼得借此提醒他们要及早悔改及归向弥赛亚。
(3) 地上的神迹
在主的日子里，神会在地上施行审判（徒2：19；珥2：1至11）。在耶稣基督复临地上时，神会在地上于大灾难期施行审判及刑罚。血、火及烟的用语，乃是当时死伤及灾难的描写（启6：8；8：7至8；14：20）彼得引用约珥书的话，借着将来的审判来呼唤听众悔改信主。
(4) 人得着救赎
圣灵的浇灌是得赎日子的开始，凡求告主名的便可得救。约珥所指的主是神自己，但彼得及初期教会却把这名字用在被高举的主耶稣之身上（徒2：21）。
二）耶稣是弥赛亚
耶稣基督能施行「异能」、「奇事」、「神迹」，证明祂就是被神差遣到世上来的弥赛亚了（徒2：22）。
(1) 拿撒勒人耶稣的事迹
以简略的方式，彼得与群众重温这位拿撒勒人耶稣的历史，叫他们确认祂是被交在不法之人的手下，然后被他们处死的（徒2：22至23）。耶稣基督是那位义者，但祂却被不义的人处死，借此显出犹太人的不是来。
(2) 拿撒勒人耶稣的复活
1/ 神使祂复活
耶稣基督被人钉死在十架上，但神却叫祂从死里复活（徒2：24）。
2/ 大卫的预言
预言的出处
彼得引用诗篇16：8至11（徒2：25至28）及诗篇110：1的话（徒2：34至35）。
预言的解释
*大卫的右边
面对在法庭内的审讯，主耶和华站在大卫的右边如同一位辩护者或支持者一般（徒2：25；参考诗109：31）。即使地震临到，大卫也不至摇动。大卫的话预告弥赛亚面对十架时是怎样信靠神的，因为深信神是会施与看顾及保守的（徒2：26至28）。
*主与耶和华
在原文圣经里，诗篇110：1的两个「主」字，分别是耶和华及主。借此显示第二个的主是耶稣基督自己，祂就是那位弥赛亚（徒2：34）。
*大卫的坟墓
彼得指出诗篇16：8至11论到的「我」，即大卫自己，但他却早已死了，并且有他的坟墓来作证明（徒2：29）；但是，借着圣灵的感动，大卫在生时却以这些说话来预告弥赛亚的死亡及复活。
*大卫的后裔
神应许大卫的后人可坐在其宝座直到永远，这人决不是指着所罗门而言的。这人是谁？彼得直接指出祂就是战胜死亡的耶稣基督（徒2：30至32；撒下7：13）。
*基督的复活
耶稣基督得胜死亡及复活，乃是这讲章的重点（徒2：31至32）。
*圣灵的降临
圣灵的降临，叫彼得得着启示，把预言清楚的向群众讲解，让他们知道被杀、复活及现已升天的耶稣基督就是弥赛亚了（徒2：33至35）。
*基督的升天
论到诗篇内的作者大卫，彼得指出他并没有被接到天上站在神的右边，那位乃是指弥赛亚自己（徒2：34至35）。
(3) 拿撒勒人耶稣是基督
这里的主，即旧约的耶和华之意。彼得直接指出，耶稣基督是耶和华，祂就是弥赛亚了（徒2：36）。
亮光
1 彼得的回答
对于群众的质询，彼得以反方向来回应人家的提问（徒2：12至13），他先来回答第二条问题（徒2：15），然后才回答第一条问题（徒2：16至36）。
2 浓缩的讲章
这是使徒行传内首篇的讲章，但却以浓缩的方法来记述。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
传福音的重点
传福音的内容决不可离开耶稣基督的死亡及复活，因为这乃是福音的重点。
贯穿新旧约
通过圣灵的指引，彼得能贯穿新旧两约的真理，借此向人见证耶稣基督乃是旧约所预言的弥赛亚。
传福音的能力
向人家见证基督，口才及技巧并不最要紧；最重要的是，见证人必须拥有从上头而来的圣灵能力。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 