使徒行传 2：1–13
1五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；
3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
5那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。
6这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，
7都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？
8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
9我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，
11克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”
12众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”
13还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何圣灵降临时有这样的情景呢（徒2：1至4）？
2 何谓圣灵充满呢（徒2：4）？
3 什么是「新酒」（徒2：13）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
圣灵的降临（徒2：2至3）
1 圣灵降临的征兆
圣灵于五旬节降临是无容置疑及独特的事件，其中有三个不同的现象：
一）一阵大风；
二）舌头如火焰分别落在信徒的头上；
三）说别国的话。这三样可目睹的东西，却没有在同一时间于别的时空内出现过。
2 圣灵降临的意义
一）大风的意义
正如希伯来文一样，希腊文的风及灵是同样的字眼，两个观念是十分相似的。以风来形容圣灵是人所熟悉的惯常记号（结37：9；约3：8；20：22），但实际上祂不是风，而是所发出的响声而已。
二）火焰的意义
舌头如火焰乃是神同在的描绘。在旧约里，神多次在火焰中向人显现（创15：17；出3：2至6；13：21至22；19：18；40：38）。对犹太人来说，火常常是用来代表神与人同在的记号。再者，没有一象征是更适合用来形容圣灵洁净及净化的能力的。
三）方言的意义
值得留意的是，当圣灵借着信徒说话时，信徒不是在传福音，而是在赞美神。他们所用的言语是人所认识的言语，而不是陌生的语文（徒2：6，8）。通过能讲说别国的话（徒2：4），不同族裔的人能从信徒那里得知神奇妙的作为(参考徒2：11)。
3 教会与圣灵降临
借着圣灵的浸（降临），教会便得以成形（徒2：38）。再者，圣灵的充满乃是真正基督教的证据（徒2：4；6：3；8：17；10：44；19：6）。
圣灵的充满（徒2：4）
1 路加的用语
「被圣灵充满」，乃是路加用来描绘圣灵在神计划里所扮演重要角色的句语。它是一种授权的恩赐，可以是如徒2：4所记载于起初时便赋予，又或是在较迟的时间里，论到在属灵方面的特殊指引。通常来说，这种恩赐叫人得着能力，并能大胆的见证主耶稣。在某些少数的场合里，这句语用来描述个人的属灵品格。这些字眼显示圣灵乃是在初期教会发挥果效的背后动力。主耶稣赐下圣灵，不单证明应许已实现，并且能装备教会，以致福音在世上能得以广传。
2 见证与事奉
借着圣灵的工作使信徒浸入基督的身体及建立教会（徒1：5；11：15至16），并且圣灵以活跃的姿态来充满信徒，使他们成为见证人（徒1：8；2：4；4：31；5：32；9：17）及引导他们的事奉（徒8：26至30；10：19；11：19；20：23；21：4，11）。当信徒被圣灵充满时，人家便会归信耶稣基督。
被圣灵充满的信徒（徒2：4）
1 有关时间
一）新约的用语
「五旬节」，意即五十。它是新约时代的用语，旧约称之为七七节（出34：22至23）或收割节（出23：16），这个节日乃是在逾越节的五十天后庆祝的。
二）十天的祈祷
主耶稣在主日复活后，接着在四十天内多次向信徒显现。然后在升天前，主嘱咐信徒要在耶路撒冷内等候圣灵的降临（徒2：2至4）。在复活节主日后的五十天，圣灵便在五旬节降临了。屈指一算，信徒在等候圣灵降临的事情上，足足用了十天的时间（参考利23：15）。
2 有关背景
一）旧约的节期
神在新约里救赎工作的时间表已早记在利未记二十三章的节期内。记在这章内的第一个大节期是逾越节。逾越节羔羊的死是耶稣基督死亡的写照，祂就是那逾越节的羔羊（林前5：7）。第二个节期是除酵节，乃是在逾越节后的第一天庆祝的。在这节期里要献上初熟之物为新素祭，利未记二十三章十五节嘱咐人在安息日后的一天便要献上这样的祭物。
二）献祭的日子
至于这安息日是什么日子，撒都该及法利赛人则有不同的见解。撒都该人认为这是每周的安息日，意即这新素祭是经常在星期日献上的。法利赛人解释它为除酵节的第一天。根据这样的解释，这新素祭只会落在同一个月内的固定日子，而却不是在同一星期内固定的一天。直至圣殿于主后七十年被毁前，撒都该人的解释乃是犹太教的标准。因此，献上初熟之物的日子便是星期日，这样便能提供一幅恰当的图画，意即主耶稣基督的复活乃是「睡了之人初熟的果子」（林前15：20）。
三）节期的意义
初熟节是在接着逾越节的安息日的后一天举行，意即它是惯常每周的第一天（安息日是第七天）。主耶稣在七日的头一天复活，「成为睡了之人初熟的果子」（林前15：20）。假若五旬节是在五十天之后举行的话，即七个星期加一天，那么五旬节便是落在七日的头一天了（头尾计算）。基督徒在星期日齐集一起来敬拜，因为我们的主是在那天复活的；不但如此，圣灵也是在那天赐给教会的。
3 有关地点
有学者认为这座房子是座落在圣城的东门内，也许是在圣殿的附近。
4 有关人物
究竟只是十二使徒或是一百二十位信徒皆说方言？这乃是一个问题。赞成只有十二个说方言的见解有以下几个支持的论点：一，他们被称为加利利人（徒2：7）。二，彼得及十一位使徒一同站立（徒2：14）。三，论到「我们」的地方，与二章一节最接近的先例，乃是出现在一章二十六节内，那里的「我们」是指着使徒而言。可是，如此的观点却产生问题来，因为二章九至十一节所记载的语文是超过十二种的。当然每一位使徒可接续地说出不同的语言来。再者，也有可能所有一百二十人皆说方言。由于他们大部分是来自加利利的，因此便可称他们为加利利人了。那十二位的使徒被人提名引述，有可能是指出他们是那一百二十人的领袖。
5 神学问题
一）方言的止息
论到方言的恩赐，合乎圣经的教训的方言已不再存在了。以下是一些支持的论据：一，随着使徒的过去，神迹的恩赐及时代已告终结（来2：3至4）。二，在使徒行传以外，只有哥林多前书这本早期书信内有提及圣灵所赐的神迹性恩赐。较晚期的书信，如以弗所书、罗马书及彼得前书却有论及恩赐，但并没有提及神迹性的恩赐。
二）方言的目的
与今天所流行的教导不同，方言的恩赐不是叫个人得益的。对不信的以色列人来说，方言乃是一种审判的兆头（林前14：21至22），显示教会是包括所有国家及语言的。方言的恩赐乃是新旧两约过渡期的兆头，并且这个过渡期已在约二千年前完结了。
前往圣城守节的人（徒2：5至13）
1 犹太教徒
在犹太人的历法中，五旬节是三个重要的节期之一，而所有希伯来男丁必须往耶路撒冷守节。不怕艰辛从外地前往守节的犹太人，显示出他们是虔诚的（徒2：5）。也许这些人是通晓双语的，意即能操希腊语及他们自己的语文。
2 四个地区（徒2：9至11）
有学者认为这些犹太人是来自四个主要不同的地区的。
3 不同国籍（徒2：9至11）
一）来自帕提亚的人
帕提亚人住在现今伊朗的境内。
二）来自玛代的人
在但以理时代，玛代人及波斯人一同组成皇朝。
三）来自以拦的人
以拦人住在现今伊朗的西南部。
四）来自米所波大米的人
米所波大米人住在两大河流之中，即底格里斯河及幼发拉底河。
五）来自犹太的人
大有可能，犹太是指大卫及所罗门曾经管治过的区域。
六）来自小亚细亚的人
加帕多家，本都，亚西亚，弗吕家及旁非利亚乃是属于小亚细亚境内的地区。
七）来自埃及的人
大多数的犹太人是住在埃及的亚历山大城內里。
八）来自靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人
乃是位于埃及的西面，沿着地中海的非洲国家。
九）来自罗马的人
在罗马城内，那里有犹太人及归信犹太教的外邦人。
十）进犹太教的人
他们借着遵守犹太教的礼仪来成为教徒。
十一）来自革哩底的人
即希腊南部的一个岛屿。
十二）亚拉伯人
来自大马色南部的犹太人。
4 不同反应
一）纳闷
可解作混淆。这些来自各族各方的犹太人，听见信徒讲说他们的言语时便觉得十分奇怪，因为不能明白筒中的真相（徒2：6）。
二）惊讶
直译是站在旁边，意即大大的吃惊（徒2：7）。
三）希奇
意即惊奇或惊讶不已（徒2：7）。由于加利利人有困难发出以喉音的字眼，并且习惯说话时把某些音节吞掉；因此，被耶路撒冷的人所轻视。为这缘故，这些起来说话的加利利门徒，叫别人感到惊讶不已，因为他们竟能说那么多的语文。
四）猜疑
可翻作彻底的怀疑、困惑等（徒2：12）。
五）讥诮
「讥诮」，含有嘲笑、嘲弄、彻底的嘲笑之意。「新酒」，意即甜酒，但乃是可叫人喝醉的酒（徒2：13）。当这些犹太人及归信犹太教的外邦人，虽然目睹信徒能奇妙的讲说他们的语文，不但以耻笑的眼光来看整件事情，更断定人家是喝醉酒而已。
亮光
1 神圣的同在
随着火焰，圣灵降临在信徒的中间，显出神与信徒同在的明证。
2 教会的诞生
圣灵的降临乃是标志着教会的诞生，让信徒得着属天的能力来把福音继续传播下去。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
圣灵的降临
圣灵已在五旬节时降临，把信徒浸入基督的身体；故此，我们切勿如此祈祷说：「圣灵啊，求你降临在我们之中。」
被圣灵充满
圣灵的浸是有别于圣灵的充满的，可参考下面的图表。总言之，圣灵的浸是一次过的事实，而被圣灵充满乃是基督徒一生之久所追求及学习的。
灵浸与圣灵充满的比较
| 灵浸 | 圣灵充满 |
| 在信徒的一生中只会出现一次。 | 重覆的经历。 |
| 在五旬节圣灵降临前未曾出现过。 | 在旧约内也有如此的记载。 |
| 所有基督徒必经的历程。 | 信徒不一定会经验到的经历。 |
| 没法可还原的事实。 | 可失去的经历。 |
| 在地位上有所改变（成为神的儿女）。 | 在能力上有所改变。 |
| 在接受耶稣基督为救主便会发生。 | 信徒可不断经历圣灵的充满。 |
| 除了信主外，并无别的条件。 | 与顺从神或真理有关。 |
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 