使徒行传 5：27–42
27带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：
28“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”
29彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的！
30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。
31神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
32我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
33公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。
34但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，
35就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。
36从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。
37此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。
38现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；
39若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”
40公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。
41他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。
42他们就每日在殿里、在家不住地教训人，传耶稣是基督。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 迦玛列所提及的丢大及犹大，他们是什么历史人物呢（徒5：36至37）？
2 为何宗教领袖如此宽容使徒呢（徒5：40）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
父神
父神不但叫耶稣基督从死里复活，并且把祂高举为君王及救主（徒5：30，31）。这里的「君王」，意即先锋、引领前路者、创始者。「君王」及「救主 」，第一个字眼，显出王权，乃是全以色列国期望从弥赛亚身上找到的。第二个是救赎的角式，乃是他们完全忽视的。
基督
耶稣就是弥赛亚，这乃是使徒传讲信息的中心（徒5：42）。
再次被捕的事件（徒5：27至40）
1 公会的审问
一）了解抗命的原因
大祭司是公会的主席，乃是主持公会会议的负责人。使徒不单没有听从公会的话；反之，却把福音更广泛的传开。现今通过审讯，大祭司要了解使徒违抗命令的真正因由（徒5：28）。
二）了解牵连的原因
大祭司不满使徒们违抗了公会的命令，因为他们把处死耶稣的决定与公会扯上直接的关系。简言之，大祭司不想受到牵连，也不愿意叫公会与流人血的恶行有丝毫的瓜葛。
2 使徒的回应
一）回应抗命的原因
彼得及众使徒的回应，不单显出他们是何等的勇敢，也直接指出他们的行径是源自神的；借此暗示公会的决定是错的（徒5：29）。
二）解释耶稣的身份
从使徒的回答里，清楚表明他们是从来没有背弃过以色列列祖所信奉的耶和华，并且他们在短短三节的经文里，把福音的真道简单及扼要的勾划出来（徒5：30至32）：
(1) 主耶稣死在十架上。
(2) 主耶稣被神复活了。
(3) 现今主耶稣已被神高举，使祂站在神的右边。
(4) 主耶稣的死，为要叫人的罪恶可得着赦免。
(5) 如果以色列肯悔改的话，他们是可以得着赦免的。
(6) 所有蒙救赎的人便可得着圣灵。
3 公会的反应
「极其恼怒」（徒5：33），其字面的意思是锯为一半，即狂怒之意。基于怒气填胸之故，便动了杀人的念头。
4 领袖的回应
一）迦玛列的背景
法利赛人拥有很小的政治权力，并且不接受用政治的理由来处死人的。迦玛列一世是法利赛人，乃是希路杰出的学生。
二）迦玛列的策略
迦玛列如此的处理，显示出他是一位有名望的律法教师。
(1) 首先，他没有在使徒面前，提出反对公会情绪的言论。
(2) 第二，打发使徒离开，他可以提供时间及环境来叫公会成员的情绪得以平静起来。
(3) 第三，他把类同的个案放在公会面前，才开始自己的辩论。
(4) 第四，他的辩论尽量简短，免得再次启动先前人家不安的情绪。使用了实用心理学后，他便建议公会以观望的态度来处理这件事宜。不管他采纳了什么平乱的手段，但他的处理手法仍是错误的，因为他把主耶稣列在叛党之中。
三）迦玛列的言词
(1) 引述历史
1/ 历史的疑团
迦玛列这翻话大概是发生在主后三十五年左右。他所引述的丢大，其叛变是在主后四十四年或四十五年发生的。而犹大的叛变，则在主后六年发生的。在此，我们要回应两个不同的疑难。第一，路加所引述的历史，怎能发生在迦玛列说话之后呢？第二，根据历史的记载，丢大的叛变是于犹大的叛变之后发动的，为何路加把它巅倒了次序呢？这两个问题的答案，列举在下面。
2/ 丢大的历史
*约瑟夫的记载
约瑟夫所出版的著作，在主后123年时才出版，那么路加是无法可引述其著作的。
*另一个的丢大
由于丢大是一个普通的名字，那么极有可能在此提及的，乃是另外的一个。希律在主前四年离世后，约瑟夫指出在犹太地有无数的扰乱及叛变，那么大有可能某次的叛乱，乃是由一个不知名的丢大所发动的。
3/ 犹大的历史
这个犹大是加利利人，在主后六年起来发动叛变。
(2) 善劝之言
迦玛列提醒宗教领袖要以客观及冷静的态度来处理这件事情，因为不能确实知道这些被拘禁者的能力是源自人或神的。假若是出自神的手，宗教领袖便是攻击神了（徒5：38至39）。
5 公会的决定
犹太人的鞭刑绝不是细小的刑罚，因为犯人要被鞭打三十九下。如此的严峻的刑罚可足以致命的。虽然公会听从了迦玛列的劝告，但却不肯放过虐打使徒的机会。公会借着如此的刑罚来威吓使徒，为要叫他们不敢再次出来传道（徒5：40）。
再次被捕的结果（徒5：41至42）
1 心存欢喜
虽然饱受皮肉之苦，但使徒的心灵是快乐的，因为为主名受苦是值得的（徒5:41）。
2 仍然传道
不论在公开的场合（圣殿的范围），或是在私人的地方（在家里），使徒仍是如常不间断的传道（徒5：42）。
亮光
1 没有圣灵的公会
圣灵没有在犹太宗教领袖身上工作；反之，祂却在一群无学问的小民身上大大的作工。
2 惨被鞭打的使徒
为主的缘故，使徒惨被宗教领袖鞭打；可是，他们仍心存喜乐，并且毫不后退的见证主道。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
迦玛列的分析力
虽然迦玛列这位宗教领袖极有分析的能力，但毕竟仍是存着不信的恶心来拒绝福音。世上有不少头脑精密的人，他们能以逻辑推理来剖析基督教，但可悲的是，他们始终没有相信福音。
为主受苦的心志
使徒拥有为主受苦的心志；我们又如何呢？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 