使徒行传 4：32–5：11
32那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己，都是大家公用。
33使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。
34内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，
35放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。
36有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。
37他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，
2把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。
3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？
4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！”
5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。
6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。
8彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”
9彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”
10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。
11全教会和听见这事的人都甚惧怕。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为什么神要即时刑罚亚拿尼亚及撒非喇呢？
2 何谓欺哄圣灵呢（徒5：3）？
3 属神的人可被撒但充满吗（徒5：3）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督
使徒的大能是源自圣灵的（徒1：8），并且他们见证的焦点乃是基督的复活（徒4：33）。
圣灵
彼得清楚表示欺哄圣灵是等同欺哄神的（徒5：3，4）；此外，他又称圣灵为主的灵（徒5：9）。总言之，圣灵就是神。
欺哄圣灵事件的背景（徒4：32至37）
1 凡物公用的生活（徒4：32，34）
一）凡物公用的表现
「一心一意」，可直译作「一个心、一个魂」。有学者就把它意译作「合而为一：一个心灵、一个思想！」亦有人翻作「他们的心及灵是团结的」。简言之，在思想及爱心上，皆显出初期教会是一致的。
二）凡物公用的行动
初期教会是没有分彼此的，各人把属于自己的物件交出来，为要奉行凡物公用的生活模式（徒4：32）。
三）凡物公用的原因
(1) 爱神爱人
学者马素指出，凡物公用的行动乃是源自爱神及爱人的心。
(2) 主的预告
米尔斯表示，基于信徒笃信主的预言，审判可随时临到耶路撒冷的身上，并且也将会完全被摧毁；故此，他们宁可叫同伴受惠，因而便变卖一切了。
(3) 主的教训
此外，米尔斯提供了另外的一个解释，如此凡物公用的方式，乃是源自登山宝训的。
四）凡物公用的目的
如此的生活方式，叫贫穷及有需要的人得着日常的需用，叫各人皆没有缺乏（徒4：34至35）。
2 见证基督的生活（徒4：33）
据原文的时式，暗示使徒的见证是不止息的。
3 奉献一切的生活（徒4：36至37）
一）巴拿巴的简介
(1) 巴拿巴的家乡
在主耶稣的时代，不少犹太人以居比路为家。这位绰号名叫巴拿巴的人，乃是来自居比路的。
(2) 巴拿巴的名字
在亚兰的惯用语里，「子」乃是用来指出人的品格。巴拿巴乃是约瑟的别名，其意思是安慰之子，这名字是使徒替他起的。从这人的绰号来看，深信他是一位善于鼓励、劝勉及安慰人家的人。
(3) 巴拿巴的籍贯
巴拿巴乃是利未人。根据旧约的条例，利未人是不可拥有地土的。可是，时至主耶稣的时代，他们就不再受这条例所限制了。
二）巴拿巴的奉献
究竟巴拿巴是变卖了位于巴勒斯坦或是居比路的物业？这里并没有明说。某学者指出，巴拿巴的奉献是极其尊贵的，但或许如此的行动却换来亚拿尼亚及撒非喇的嫉妒，因而叫他们作出欺哄圣灵的事。
4 欺哄圣灵事件的人物
有些人质疑亚拿尼亚及撒非喇是否真信徒？视他们为真基督徒是最合理的，如下是几个理由：
第一
他们是被列在信徒之中的（徒4：32）。
第二
他们与圣灵扯上关系，那么显示他们与祂是有关连的。
第三
假若他们不是基督徒的话，如此的罪行，对其余的真信徒岂有什么教训呢？
第四
撒但是可以介入信徒中的。
最后
死亡乃是神对信徒作出的惩治。
5 欺哄圣灵事件的经过（徒5：1至10）
一）犯罪的夫妇
(1) 立心欺骗人
亚拿尼亚及撒非喇的行为，乃是立心欺骗使徒及信徒的（徒5：2）。为要得着人家的赞赏，这对夫妇便孤注一掷，叫他们犯了大错。
(2) 被撒但充满
「充满」有控制或影响之意。基于撒但在背后的工作，加上虚荣心的作祟，叫他们掉在魔鬼所设的网罗里。
(3) 欺哄神的灵
是否应把所有财产奉献？这完全属于个别信徒的决定。亚拿尼亚及撒非喇的问题，乃是说谎（徒5：3，4）。他们故意把部分金钱留下来，但却伪装已把全所有奉献了，这就等同欺哄神了。
(4) 预先的计划
从撒非喇的反应来看，如此的谎话乃是他们夫妇二人一同预先计划的（徒5：8）。
(5) 试探神的灵
某学者说：「也许亚拿尼亚及撒非喇是深知他们是向教会撒谎的，但他们却自欺欺人，不能识辨到圣灵会向彼得启示事情的真相。彼得称如此的企图为『试探主的灵』。」（徒5：9
二）夫妇被惩治
(1) 被惩治之因
亚拿尼亚及撒非喇的罪行，即时受到惩治及审判，因为他们是存心欺骗教会的。如此的行为，在神眼中是罪大恶极的。圣灵运行在教会中，没有人可隐瞒神的灵，因为祂连人心里的隐情也可悉透。向教会撒谎，无形中是向神的全知作出挑战，难怪彼得称他们两人触犯了欺哄及试探圣灵的罪行了。为这缘故，他们才即时被神击杀。
(2) 被惩治之果
1/ 丈夫先离世
*神的刑罚
虽然彼得指出亚拿尼亚的罪行，但却在言词里没有宣布任何的刑罚；换言之，他的暴毙乃是出自神即时的刑罚。
*暴毙之因
为何神没有给机会让亚拿尼亚悔改？圣经并没有明确的交待。也许他是主谋人，神才作出如此即时的刑罚。某学者指出，亚拿尼亚可能是受惊过度，以致死于心脏衰竭的。
2/ 妻子的死亡
奇怪的是，亚拿尼亚的妻子撒非喇对丈夫于三小时前突然死亡的恶耗却蒙然不知。路加没有交待其原因，因为这只不过是这大事的枝节而已（徒5：7）。
*彼得的对质
在彼得的对质里，他要求撒非喇讲出变卖田产的实际收益有多少。使徒彼得如此作，也许是让这位妇人悬崖勒马，在他面前讲出真相及作出悔改；可是，撒非喇却仍然撒谎（徒5：8）。
*彼得的判刑
在此，彼得直接指出夫妇二人是犯上一同试探圣灵的大罪，并且从神那里得着权柄来宣布刑罚。
*尸体的埋葬
大有可能，这些少年人（较年青的人）是使用夫妇二人的外衣来覆盖两人的遗体的。由于卫生的缘故，加上不想沾上不洁；因此，那时的葬礼是很短的。
欺哄圣灵事件的结果（徒5：11）
在旧约里（例如申21：21）及稍后的犹太教所施行的死刑，为要叫人恐惧起来，借此产生警戒的功用。神在信徒中施行即时的审判，叫全教会及听见的人也惧怕起来，因而受着警戒。
亮光
1 凡物公用
信徒有权保留他们的金钱，显示出这并不是什么基督徒社会主义了。凡物公用，乃是支持教会自决的安排。初期教会只有短暂使用如此的模式，因为他们期望基督在他们还活着的世代里中复临（徒4：32）。
2 见证基督
为复活的基督作见证，使徒是持续不间断的（徒4：33）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
美丽与丑恶
巴拿巴把田产变卖的行动，与亚拿尼亚及撒非喇的恶行，成为鲜明的比较。
圣灵的全知
圣灵是全知的；故此，没有人可把真相隐瞒起来。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证” “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 