使徒行傳 3：11–26
11那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰，眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。
12彼得看見，就對百姓說：“以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？
13亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。
14你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。
15你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了，我們都是為這事作見證。
16我們因信他的名，他的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。
17弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。
18但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。
19所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹；這樣，那安舒的日子就必從主面前來到，
20主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。
21天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。
22摩西曾說：‘主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。
23凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。’
24從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。
25你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：‘地上萬族都要因你的後裔得福。’
26神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。”
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 所羅門廊是甚麼地方呢（徒3：11）？
2 「那安舒的日子」是指甚麼的日子（徒3：11）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
列祖的神（徒3：13）
1 使基督復活（徒3：15）
猶太人不但棄絕耶穌基督，並且把祂殺死，但神（父神）卻叫祂從死裡復活。耶穌基督就是復活的主，乃是現今彼得及信徒作見證的焦點。
2 使用眾先知（徒3：18）
在舊約裡，神藉著眾先知來宣告這位受害的彌賽亞，而這一切的預言早已應驗在耶穌基督的身上了（詩22；賽53；亞12：10）。
3 主使罪得赦（徒3：19）
根據上文下理，這裡的主是指著父神而言的。赦罪的條件非常簡單，乃是悔改歸正。
一）悔改之意
「悔改」，乃是新約一個主要的詞彙。它可直譯作「改變某人的思想或目標」。「悔改」不僅是個人理智方面的決定，它包含思想領域上的改變，以致產生在行為上的改變。
二）歸正之意
新美國標準譯本乃是直譯作「返回」，而新國際譯本則意譯作「轉向神」。
4 叫基督再來（徒3：20）
當人甘願悔改歸正時，神不但叫人的罪得赦（徒3：19），並且應許賜「安舒的日子」及叫耶穌基督復臨在地上(徒3：20）。
耶穌基督
1 耶和華的僕人
「他的僕人耶穌」（徒3：13），意即耶和華的僕人耶穌。在舊約聖經內，多處論到彌賽亞乃是神的僕人（賽42：1，19；49：5至7）。
2 擁有聖潔公義者
「那聖潔公義者」（徒3：14），表明主耶穌是擁有聖潔及公義的。蘭斯基說：「聖潔及公義常常被發現連在一起，意即與罪隔開，並且被神這位審判者宣告無罪。祂的整個人生及工作是沒有瑕疵的，並且得著神的認可，而猶太人卻拒絕祂，並且特此宣告與祂是沒有任何瓜葛的。除此之外，更視釋放一位邪惡兇手為他們的恩寵。」
3 擁有生命的主
耶穌基督就是「那生命的主」（徒3：15），但猶太人寧可釋放一位死囚來換取祂的死亡。
4 主耶穌的名字
彼得清楚表明，藉著「他的名」（徒3：16）叫這位眾人皆認識的瘸子得蒙完全的醫治，並且這人得蒙醫治的信心也是從主耶穌而來的。
5 像摩西的先知
藉著摩西的話，神預早向其子民宣告，必有一位像摩西一般的先知興起。在新約的亮光中，這先知就是彌賽亞了（徒3：22至23）。
講道的地點
「所羅門的廊」，位於外邦人院的東邊。由於它是建造在古時聖殿的遺跡上，因此而得名。它是一個迴廊或柱廊，其香柏木的頂部是由兩行雲石的柱子承托著，橫跨整個外院於東面的城牆。在所羅門的廊下，正當蒙醫治的瘸子拉著彼得及約翰之際，看見神蹟而感到驚訝的人便聚集在那裡，為要了解事情的究竟（徒3：12）。
講道的對象
彼得再次講道，為要解釋瘸子得蒙醫治的神蹟，其對象乃是以色列人（徒3：12）。
講道的目的
這次講道的目的，乃是再次讓以色列人有機會來接受耶穌是神所委派前來的基督，因此以色列國仍可履行神委派他們在地上的神聖任務。
講章的引言（徒3:12）
面對如此的情景，彼得便向群眾清楚表明，切勿誤以為他們兩人是擁有甚麼的特異功能，也絕對不是基於個人的虔誠，以致能叫這瘸子得著醫治。通過如此的引言，彼得要叫以色列人轉眼來仰望以色列人列祖所信奉的耶和華（徒3：13），並且指出祂才是大能的源頭。
講章的根據（徒3：13）
1 向列祖的應許
在每天例行的禱告裡，以色列人稱頌「亞伯拉罕、以撒、雅各的 神」（徒3：13）。由於他的信息主要是向以色列人發表的，彼得便使用一個為猶太人所熟悉對神的描述。「亞伯拉罕、以撒、雅各的 神」之描繪，再次強調祂對以色列人是守約的。如此的描繪，在幾個重要的場合裡出現了好幾次（參考出3：6，15，16；王上18：36；代上29：18；代下30：6；太22：32；徒7：32）。藉此，彼得宣告他是延續舊約先知的宣告，因為他與他們一樣，也是傳講同一位神及應許的彌賽亞。
一）神應許的僕人
彼得清楚指出猶太所棄絕的耶穌基督，就是古時先知所曉諭之神僕。猶太人要凌辱及處死這位神僕，但神卻使祂得著榮耀，叫祂從死裡復活。通過如此的宣告，直指猶太人的不是（徒3：13）。
二）預言已告應驗
先知一早便預告彌賽亞受苦及受害的，這一切的預告現今全部已應驗在耶穌基督的身上了（徒3：18）。
三）預言必須應驗
關乎神的應許，部分已得著應驗，但有些卻要等待千禧年國度開始之際，意即耶穌基督復臨在地上時，才能全面得著應驗（徒3：19至20）。
2 講章的內容
一）人的問題
(1) 棄絕基督
彼得指出猶太人的問題，他們寧願釋放一位兇手，也不肯放過機會來苦待這位聖潔沒有瑕疵的基督（徒3：13至14）。
(2) 殺害基督
雖然基督被人處死，但父神卻叫祂復活了，顯明祂就是生命的主，這正是彼得及信靠基督者之見證（徒3：15）。
(3) 人的無知
對於瘸子蒙醫治是出自神的大能，但群眾矇然不知（徒3：16）。再者，彼得毫不客氣地指出處死彌賽亞的決定，也是出自猶太人領袖及百姓的無知（徒3：17）。
二）神的應許
(1) 昔日的應許
昔日神藉著眾先知所宣告的預言，已得著應驗了（徒3：18）。
(2) 將來的應許
1/ 應許得著應驗的條件
「塗抹」，乃是一幅把文件上油墨抹去的圖畫。與現今的油墨不同，古代的油墨是沒有酸性含量的。故此，它不能滲透在紙草或皮紙上。反之，它只能留在其表面上，一個濕海綿便可把它抹去了。假若要親眼目睹「那安舒的日子」及「基督耶穌降臨」於世上，這應許是有附帶條件的（徒3：19，20）。當猶太人願意悔改及歸向神的話，他們的罪孽不但被除掉（徒3：19），並且得見神的應許得以實現在他們的眼前。
2/ 應許得著應驗的結果
* 安舒日子的降臨
安舒日子的翻譯
「那安舒的日子」，可翻作「舒暢的時代」。
安舒日子的解釋
神國降臨叫以色列人得著舒暢，乃是滿佈於舊約聖經的教訓（結34：26；44：3；珥2：26）。當主耶穌復臨在地上時，隨即而來是千禧年國度的福氣。
* 耶穌基督的降臨
總結來說，徒3：17至21顯示以色列之悔改可達至兩種不同的目的：
對個別以色列人來說，他們的罪可得著赦免。
對整個以色列國來說，她的彌賽亞將會返回統治他們。
三）神的作為
(1) 遠超摩西的先知
猶太人理解摩西是基督（彌賽亞）的預表（約1：21）。神曾與他面對面的對話（出3：11），並且他是最大的先知（申34：10）。摩西指出神會興起一位像他的先知，其實他宣稱自己已蒙神興起為先知，但將會有一位更大的出現，這就是彌賽亞了。雖然沒有明說，但彼得在此有以下兩點的論據：
1/ 真心相信摩西的話，必可帶領人相信耶穌。
2/ 相信耶穌的人才真是摩西言論的延續。棄絕神興起最大的先知（彌賽亞），其結果就是自取滅亡（徒3：23）。
(2) 士師時代的先知
撒母耳曾管治以色列國，乃是末後士師時代的先知，並且曾膏頭兩位的君王。在撒母耳的手筆裡，記載了拿單先知的預言，神必堅定大衛後裔的國位，直到永遠（撒下7：13）。這預言是指著彌賽亞而言的，現今就得以應驗在耶穌基督的身上了（徒3：24）。
(3) 信心之父的應許
以色列人不但是先知的後裔，也是亞伯拉罕的後人。昔日神與亞伯拉罕立約，叫他的後裔因他得福。藉著接受耶穌基督為彌賽亞，猶太人便可得著這福氣了（徒3：25）。
(4) 神僕基督的工作
這裡的僕人，乃是耶穌基督。神差派祂到世上，目的只有一個，就是要賜福給以以色列人。條件是非常簡單的，人甘心離罪歸正便可以了。
亮光
1 受苦彌賽亞
猶太教師誤以為有兩位彌賽亞，一位是受苦的，另外一位才會作出管治。也許基督徒是首批宣告受苦彌賽亞的理論。彌賽亞只有一位，祂就是耶穌基督。
2三個的段落
這篇簡潔的講章可分為三個段落：
神蹟的解釋（徒3：12至16）；
悔改的請求（徒3：17至21）；
拒絕的後果（徒3：22至26）。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
高舉神的心
不少信徒，多是喜歡標榜自己的能力及虔誠，但彼得卻不是如此。這樣高舉及把榮耀全歸給神的心態，乃是我們學效的榜樣（徒3：12）。
講道的根據
彼得所引述的人物及事例，乃是猶太人所熟悉的。傳講神的話語，一定要有根有據。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 