使徒行傳 2：14–36
14彼得和十一個使徒站起，高聲說：“猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。
15你們想這些人是醉了？其實不是醉了，因為時候剛到巳初。
16這正是先知約珥所說的：
17‘神說：在末後的日子， 我要將我的靈澆灌凡有血氣的。 你們的兒女要說預言； 你們的少年人要見異象； 老年人要做異夢。
18在那些日子， 我要將我的靈澆灌我的僕人和使女， 他們就要說預言。
19在天上我要顯出奇事； 在地下我要顯出神蹟， 有血，有火，有煙霧。
20日頭要變為黑暗， 月亮要變為血； 這都在主大而明顯的日子未到以前。
21到那時候， 凡求告主名的，就必得救。’
22以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。
23他既按著神的定旨、先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。
24神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。
25大衛指著他說： ‘我看見主常在我眼前， 他在我右邊，叫我不至於搖動。
26所以我心裡歡喜， 我的靈快樂； 並且我的肉身要安居在指望中。
27因你必不將我的靈魂撇在陰間， 也不叫你的聖者見朽壞。
28你已將生命的道路指示我， 必叫我因見你的面， 得著滿足的快樂。’
29弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明地對你們說，他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。
30大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，
31就預先看明這事，講論基督復活說： ‘他的靈魂不撇在陰間； 他的肉身也不見朽壞。’
32這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。
33他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。
34大衛並沒有升到天上，但自己說： ‘主對我主說： 你坐在我的右邊，
35等我使你仇敵作你的腳凳。’
36故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。”
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 何謂「末後的日子」（徒2：27）？
2 為何彼得要引述大衛的話呢（徒2：25至28；2：34至35）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的說話
基督首次的降臨在世上，把人引進「末後的日子」去，這是有多處新約經文支持的（約壹2：18；彼前1：20；來1：2；來9：26）。直至千禧年國度的來臨，約珥的預言才會完全的應驗。在五旬節及確實在整個教會時代裡，神讓人先來目睹聖靈在千禧年國度裡所發出的能力。在現今的世代裡，信徒也能先嘗國度裡的生活。
神的聖靈
按照聖經的預言，神的靈必會在末後的日子澆灌在一切血肉之軀的身上。不論是男或女，不論是在年輕或年長，不論是僕人或使女，必能經歷到神的大能。總言之，聖靈的工作必然臨到信徒的身上，超越性別、年齡或階級的限制（徒2：17至18）。
神的定旨
「定旨」，可翻作「預先決定的計劃」（徒2：23）。換言之，這是神預先所定的意願、設計或目的。耶穌基督被人處死在十架上，這是出於神在恆古之前的旨意，決不是在神意料之外的。
神的預知
「先見」，即預知之意（徒2：23）。
耶穌基督
1 「拿撒勒人耶穌」
一）拿撒勒的簡介
拿撒勒位於耶路撒冷北面的五十五英哩外，屬於加利利省的一個城鎮。這小鎮位在一個約有一英哩半闊的盆地上，而大部分的居民是粗魯及兇暴的。人家以「拿撒勒人」的名字來嘲笑人粗魯無禮；換句話說，拿撒勒絕不是一個高尚的地區。拿撒勒乃是馬利亞的家鄉（太13：53至58；路1：26至27；2：39），
二）被人厭棄的主
指主被人厭棄，像拿撒勒人一般。猶太人藐視加利利人，因為聖殿並非在加利利，而是在猶太地，那是以色列人信仰的中心；加上他們認為加利利人舉止粗魯，並且口音及服飾也是被猶太人取笑的地方。此外，拿撒勒是羅馬駐軍之地，這令猶太人更討厭它。路加把拿撒勒這個稱號與主耶穌聯在一起，指出即使猶太人親眼看見或親耳聽聞這些神蹟奇事，他們不但棄絕祂，甚至還把祂釘在十架上（徒2：22至23）。
2 戰勝死亡的主
「將死的痛苦解釋了」，可翻作「從死亡的痛苦裡得著釋放」，或「叫死亡痛苦得以終結」。神定意叫主耶穌死在不法之人的手下，但卻叫祂得勝死亡，顯明祂是復活的主宰（徒2：24）。
彼得的講道
1 講道時間
「巳初」，即早上九時。
2 講道的人
在羅馬及希臘的社會裡，公開演講的人通常是站起來說話的。據原文的句語，彼得是在聖靈掌管下，叫他站立起來的。值得留意的是，補選作使徒的馬提亞也被列在其中（徒2：14）。這十一位使徒一同站立起來，成為彼得的支持。
3 講道對象
彼得以猶太人的身份，向自己的猶太弟兄及住在耶路撒冷的人講道（徒2：14，29），證明耶穌基督是戰勝死亡的彌賽亞。
3 講道目的
一）目的之一
講道目的之一，乃是告訴猶太國一件事，就是他們期待已久的末後日子已經來臨。再者，聖靈開始澆灌在人身上，這正好宣告教會時代的誕生（徒2：14至21）。
二）目的之二
通過耶穌基督已得勝死亡的講章，彼得要向聽眾證明耶穌基督就是神所差來的救主及基督了（徒2：22至36）。
4 講道論據
彼得以猶太人「以小到大」的論據來說明約珥書內有關聖靈的預言；意思就是：假若聖靈能使他們講出自己不通曉的言語，那麼祂更能感動他們以自己熟悉的言語來發表主的話語了。
5 講章結構
如有興趣，可參考某些學者對這篇講章於結構方面的分析。
6 講道內容
一）應驗神的說話
(1) 聖靈的工作
神把祂的聖靈澆灌下來，叫其子民能講說「豫言」（徒2：17，18）、得見「異象」（徒2：18）及「異夢」（徒2：18）。唯有在「在那些日子」裡（千禧年國度）預言才會廣泛的出現（徒2：18）。至於預言、異象及異夢出現時之本質究竟是怎樣，這就是一個奧秘了。
(2) 天上的奇事
在約珥的時代裡，蝗蟲的入侵遮蓋了太陽及月亮的光線（珥2：2，10；3：15）。有時黑暗是用來形容神的審判，當主耶穌被掛在十架上時，「從午正到申初，遍地都黑暗了。」（太27：45）意即由中午至下午三時，全地都變得漆黑一遍，這是神對罪人施行審判的預習。圍聚聽彼得講道的群眾，也許有不少的人曾親眼目睹主耶穌被掛時的黑暗。故此，「主的日子」乃是神施行審判的日子（徒2：20；賽13：6；結30：2；珥1：15；2：1至11；3：14；摩5：18至20；俄1：5；番1：14至18）。在基督釘十架時已揭開審判的序幕，彼得藉此提醒他們要及早悔改及歸向彌賽亞。
(3) 地上的神蹟
在主的日子裡，神會在地上施行審判（徒2：19；珥2：1至11）。在耶穌基督復臨地上時，神會在地上於大災難期施行審判及刑罰。血、火及煙的用語，乃是當時死傷及災難的描寫（啟6：8；8：7至8；14：20）彼得引用約珥書的話，藉著將來的審判來呼喚聽眾悔改信主。
(4) 人得著救贖
聖靈的澆灌是得贖日子的開始，凡求告主名的便可得救。約珥所指的主是神自己，但彼得及初期教會卻把這名字用在被高舉的主耶穌之身上（徒2：21）。
二）耶穌是彌賽亞
耶穌基督能施行「異能」、「奇事」、「神蹟」，證明祂就是被神差遣到世上來的彌賽亞了（徒2：22）。
(1) 拿撒勒人耶穌的事蹟
以簡略的方式，彼得與群眾重溫這位拿撒勒人耶穌的歷史，叫他們確認祂是被交在不法之人的手下，然後被他們處死的（徒2：22至23）。耶穌基督是那位義者，但祂卻被不義的人處死，藉此顯出猶太人的不是來。
(2) 拿撒勒人耶穌的復活
1/ 神使祂復活
耶穌基督被人釘死在十架上，但神卻叫祂從死裡復活（徒2：24）。
2/ 大衛的預言
預言的出處
彼得引用詩篇16：8至11（徒2：25至28）及詩篇110：1的話（徒2：34至35）。
預言的解釋
*大衛的右邊
面對在法庭內的審訊，主耶和華站在大衛的右邊如同一位辯護者或支持者一般（徒2：25；參考詩109：31）。即使地震臨到，大衛也不至搖動。大衛的話預告彌賽亞面對十架時是怎樣信靠神的，因為深信神是會施與看顧及保守的（徒2：26至28）。
*主與耶和華
在原文聖經裡，詩篇110：1的兩個「主」字，分別是耶和華及主。藉此顯示第二個的主是耶穌基督自己，祂就是那位彌賽亞（徒2：34）。
*大衛的墳墓
彼得指出詩篇16：8至11論到的「我」，即大衛自己，但他卻早已死了，並且有他的墳墓來作證明（徒2：29）；但是，藉著聖靈的感動，大衛在生時卻以這些說話來預告彌賽亞的死亡及復活。
*大衛的後裔
神應許大衛的後人可坐在其寶座直到永遠，這人決不是指著所羅門而言的。這人是誰？彼得直接指出祂就是戰勝死亡的耶穌基督（徒2：30至32；撒下7：13）。
*基督的復活
耶穌基督得勝死亡及復活，乃是這講章的重點（徒2：31至32）。
*聖靈的降臨
聖靈的降臨，叫彼得得著啟示，把預言清楚的向群眾講解，讓他們知道被殺、復活及現已升天的耶穌基督就是彌賽亞了（徒2：33至35）。
*基督的升天
論到詩篇內的作者大衛，彼得指出他並沒有被接到天上站在神的右邊，那位乃是指彌賽亞自己（徒2：34至35）。
(3) 拿撒勒人耶穌是基督
這裡的主，即舊約的耶和華之意。彼得直接指出，耶穌基督是耶和華，祂就是彌賽亞了（徒2：36）。
亮光
1 彼得的回答
對於群眾的質詢，彼得以反方向來回應人家的提問（徒2：12至13），他先來回答第二條問題（徒2：15），然後才回答第一條問題（徒2：16至36）。
2 濃縮的講章
這是使徒行傳內首篇的講章，但卻以濃縮的方法來記述。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
傳福音的重點
傳福音的內容決不可離開耶穌基督的死亡及復活，因為這乃是福音的重點。
貫穿新舊約
通過聖靈的指引，彼得能貫穿新舊兩約的真理，藉此向人見證耶穌基督乃是舊約所預言的彌賽亞。
傳福音的能力
向人家見證基督，口才及技巧並不最要緊；最重要的是，見證人必須擁有從上頭而來的聖靈能力。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 