使徒行傳 1：12–26
12有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，
13進了城，就上了所住的一間樓房。在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門和雅各的兒子猶大。
14這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。
15那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，
16說：“弟兄們，聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。
17他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。
18這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。
19住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裡的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。
20因為詩篇上寫著說： ‘願他的住處變為荒場， 無人在內居住， ’又說： ‘願別人得他的職分。’
21所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，
22就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。”
23於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟和馬提亞。（此包括徒 1:23–24）
25眾人就禱告說：“主啊，你知道萬人的心。求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。”
26於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 何謂「安息日可走的路程」（徒1：12）？
2 為何要補選使徒呢（徒1：22）？
3 選出馬提亞為使徒，是否神的心意呢（徒1：26）？
4 為何他們要搖籤來補選使徒呢（徒1：26）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
在樓房上的禱告（徒1：12至15上）
1 時間
主耶穌在橄欖山升天之前，囑咐門徒必須留守在耶路撒冷等候聖靈的降臨，使他們得著屬天的大能（路24：49；徒1：4）。現今主耶穌升天後，他們便離開橄欖山，返回耶路撒冷去。
2 地理
橄欖山只不過是一個小山，其山峰是位於汲淪谷四百英呎之上，在地勢方面，只比耶路撒冷高二百呎而已。
3習俗
據拉比的條例，「安息日可走的路程」是人在安息日裡可走路程的極限，即二千肘，約半英哩至四分三英哩。如此的用語，乃是代表短程之意。
4 地點
一）樓房的特色
耶路撒冷的上城是較富裕的地區，樓房在那裡是比較普遍及寬敞。雖然許多巴勒斯坦的樓房只不過是閣樓而已，但古代文獻卻記載許多哲士聚集在較寬敞的樓房裡。在巴勒斯坦地，樓房是最好的房間，因為它們是在繁囂的街道上，不易受到路人的滋擾。對富裕人家，樓房是起居室。有人把它租出去，但許多時它是集會、讀書及禱告之處。
二）樓房的地點
這樓房一定很大，因為它能容納一百二十人。至於其確實的地點，則無法可知。有人認為這是舉行「最後晚餐」及主耶穌復活後向門徒顯現之處。有人則相信，這房子是屬於稱呼馬可的約翰之母親的（參考徒12：12），但皆沒有確實的證據可支持。
5 人物
在一百二十人中，分別有十一位使徒、幾位婦女、主的母親及其弟兄（徒1：13至14）。值得留意的是，在基督還釘十架及復活前，祂肉身的兄弟還是非信徒（約7：5），但現今卻歸信了基督。
6 禱告
一）英文聖經
「同心合意」，新美國標準譯本是翻作「一個心意」，有學者則把它意譯作「絕對一致同意的」。「恆切禱告」，新美國標準譯本是譯作「繼續委身的禱告」，而有學者則意譯作「持續專心的…禱告」。
二）原文意思
「同心合意」，即同一的思想或靈。「恆切」，可解作不止息的參與。
7 目的
某學者指出徒1：12至14，乃是描繪使徒在屬靈方面作好預備，等候主耶穌應許聖靈降臨在他們的身上。聖靈的降臨並不在乎人的禱告，乃是源自神的應許。
使徒彼得的預言（徒1：15下至20）
1 作惡的猶大
通過大衛所寫的詩篇，聖靈預告賣主的猶大的結局。這預言已經應驗了（徒1：16；詩69：25；109：8）。猶大與其他十一位使徒一樣，各人從主得著使徒的「職任」（徒1：17）。可是，猶大竟以三十塊錢出賣了恩師（太26：15）；所換來的金錢，彼得稱之為「作惡的工價」（徒1：18）。「作惡」，即不正義或不義之意。英王欽定本把它翻作「罪孽的工價」，而英文標準譯本則譯作「邪惡的酬金」。最終，猶大把這「作惡的工價」歸回給宗教領袖，他們議決不把它留在殿庫裡，卻用來買地安葬異鄉的人（太27：3至8；徒1：18）。至於這件惡事，於耶路撒冷的居民是眾所皆知的。「亞革大馬」乃是亞蘭文，意即「血田」（徒1：19）。
2 猶大的死亡
「身子仆倒」，其字面的意思是「頭先著地」。有學者指出，這不是「頭先著地」，乃是「臉先著地」。明顯地，猶大用來弔死自己的樹，乃是位於硝壁之上。也許繩子或樹枝被拆斷，又或是繩索沒法可支持其體重，因而掉在石頭上，以致其死狀是如此的可怕。
3 預言的應驗
彼得所引述詩篇69：25及109：8，指出猶大出賣主耶穌，決不是不可預料的慘劇，而是出自神的准許，並且早已記在舊約聖經內。「作惡的工價」換來的是一個沒有人居住的墳地，並且必須有人來代替猶大使徒的職位（徒1：20）。
補選使徒的事件（徒1：21至26）
1 補選使徒的條件
一）曾伴陪主耶穌左右的跟隨者。
二）曾目睹主耶穌是從死裡復活的人（徒1：21至22）。
2 補選使徒的人選
符合以上兩個條件的，只有兩個人。一個是巴撒巴，另外一個是馬提亞。這裡的「選舉」，乃是提議的意思。參照現今可靠的古卷，建議補選使徒乃是出自十一位使徒的意思。
一）巴撒巴
這位名叫約瑟的人，別名巴撒巴及猶士都。操亞蘭文的猶太人稱約瑟為巴撒巴，意即安息日之子，這是假設他是生在安息日之故。古羅馬男公民通常有三個名字，而猶士都乃是這人的第三個名字。
二）馬提亞
意即神的禮物。
3 補選使徒的方法
一）先作禱告
大有可能，這個禱告是向已復活升天的耶穌基督發出的（徒1：24）。在補選使徒的事情上，信徒是絕不馬虎的，他們先作禱告，為要求主顯明祂的旨意（徒1：24至25）。
二）搖籤選出
有學者指出，以搖籤來補選使徒，是沒有違反道德守則的。以下是幾個不同的原因：
第一個原因
兩位候選人皆擁有類同的資格。
第二個原因
也許搖籤之法是源自箴言16：33，藉此來探索神的心意。
第三個原因
以搖籤來判別神的旨意，這是使徒行傳唯一的一次及最後的一次，因為那時聖靈還未降臨到世上。當真理的聖靈內住在信徒心中時，便直接向人顯明神的旨意，以致屬神的人不需再使用搖籤的方法了。
4 補選使徒的結果
一）學者的見解
摩根認為保羅才是第十二位使徒的正確人選，而馬提亞絕對不應被列在其中的。反對以上講法的有不少人，其中一位是司徒德。某學者指出保羅不應成為第十二位使徒的三大理由，詳情可參考下面的註解。
二）選出馬提亞
經過禱告後，他們便搖籤選出馬提亞來，因而路加宣告馬提亞成為填補使徒空缺的合法繼承人（徒1：26）。
亮光
1 鑒察人心的主
在這個禱告裡，他們假設神已作了決定。他們的心願是認識神的旨意。由他們稱神為「尋找心靈者」或「知道心靈者」，便可見他們認識神是全知的。（徒1：24）
2 難以斷定之處
「雅各的兒子猶大」，原文是「雅各的猶大」。究竟是兒子或兄弟，實在是難以斷定。加上「雅各的」，為要使他與「加略人猶大」分別出來。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
同心合意的禱告
從這一百二十多位信徒的禱告中，讓我們學習同心的功課。他們只有一個心意，便是求神的旨意得以成就（徒1：14）。
持續不斷的禱告
昔日信徒恆切的禱告，實在是我們現今基督徒的提醒（徒1：14）。
鑒察人心的主宰
神是「尋找心靈者」或「知道心靈者」，祂深知人心底裡的每一個意念或動機，沒有人可隱瞞祂的（徒1：24）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
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