1 使徒行傳緒論

1 作者

一）外證

初期教會的證明

初期一致同意使徒行傳的作者是寫路加福音的人，他乃是保羅佈道旅程的同伴及密友。

第二世紀的證明

在第二世紀裡，反馬吉安主義的路加福音序言、穆拉多利經目（現存最早期的新約目錄）、安任紐、亞歷山大的革利免及特土良皆證明使徒行傳的作者是路加。

其他教父的證明

其他教父如奧利金、優西比烏及耶柔米也是以路加為使徒行傳的作者。

二）內證

代名詞的使用

路加福音的內證同樣是蠻叫人有深刻印象的。作者乃是保羅於旅途的同伴，在這些稱為「我們的段落」裡是清楚的（徒16：10至17；20：5至21：18；27：1至28：16)。在這些段落裡，作者的代名詞轉為第一身（眾數），表明他是在場的。

特選醫學名詞

路加福音及使徒行傳內有許多醫學的名詞，顯示他是非常熟悉希臘醫學名詞的。加上保羅清楚表明路加是一位醫生（西4：14；參考提後4：11；門24）。再者，路加這位有教養的醫生，也是保羅在旅途上的同伴，並且他住在巴勒斯坦最少有兩年的年間，因此他是極有資格寫歷史的。

2 來源

一）個人經歷

首先及主要的資料，乃是來自他個人經歷的（徒16:10至40；20:5至28:31）。

私人日記。

源自保羅。

其它信徒（徒20：4至5；21：15至19）。

二）研究心得

再者，保羅曾在該撒利亞被囚禁有兩年之多（徒24：27），那麼路加便可以自由地在巴勒斯坦一帶作究研的工作（路1：2至3）。經過小心地研究見證人的證據後，藉著聖靈的指引，便寫下了使徒行傳。

3 權威

一）路加的貢獻

新約聖經有7,947節，而路加福音及使徒行傳則有2,157，即27.1％。與其它書卷比較，保羅書信有2，032節，而約翰所寫的書卷則有1，407節。再者，唯有路加福音及使徒行傳介紹耶穌基督的出生，並且引進到教會的誕生及保羅的事奉。如此的聯繫是重要的，藉此可知道事件的先後次序。

二）教會的承認

對於其真確性、可信性及正典的權威方面，初期教會是從來沒有質疑過的。

4 日期

一）兩大學派

關乎路加寫作使徒行傳的時間，在福音派的陣營裡有兩個學派。

保羅未離世

有些認為他是在保羅還在生時寫的，大概在他第一次被囚禁的末期（徒28）。

較遲的時間

有些則相信是在耶路撒冷被毀（主後70年）及路加離世期間寫的（主後85年左右）。

二）支持理由

支持路加是在保羅第一次被囚時寫書的，皆有許多好的理由，列舉如下：

突然的完結

如此的理論可解釋使徒行傳的驟然的完結。路加忽然停筆，因為他已記下最新近的事件，並且沒有任何新事可記下了。再者，使徒行傳是以凱旋式完結的。在沒有羅馬政權的攔阻下，保羅把福音傳到羅馬。如果使徒行傳是寫在保羅被處決及尼祿開始逼迫教會的話，這個結尾便很難理解了。

未受到逼迫

在使徒行傳內，羅馬官員是容忍基督教的。自尼祿王於64年展開逼迫時，情況就不是如此了。

沒論及尼祿

路加沒有提及尼祿帶動的逼迫。基斯麥嘉評論說：「如果路加是在70年代寫的，而沒有寫下由尼祿帶領的殘忍逼迫，就是違反了他在編寫歷史的誠信了。」

沒論及聖城

在使徒行傳內，隻字沒有論到聖城被毀的事蹟。

初期的事件

使徒行傳只記載初期教會的事蹟，但卻沒有交待在第一世紀晚期時產生的神學性爭論。

保羅的書信

路加所寫的有別於保羅的書信；如此，便可以成為支持使徒行傳在保羅書信彙集成書前已在教會內廣泛流傳的論據了。

保羅的晚年

至於保羅於日後的工作、再次被囚及處死，路加是完全沒有提及的。

三）寫作日期

使徒行傳大概在主後60至62年寫成，這是普遍保守派的學者所接受的。

5 地點

或許寫作地點是羅馬或同是該撒利亞及羅馬。

6 書名

 一）使徒行傳

最早期的抄本之一，西乃抄本稱之為「行傳」。至於為何有這個名稱，則仍難以有一個絕對的答案。

二）聖靈行傳

《使徒行傳》只聚焦在彼得及保羅的身上，卻很少論到別的使徒的言行。為這緣故，有學者稱它為《聖靈行傳》。

7 目的

一）達致法理的目的

其中一個寫作的目的，為要表明初期基督徒是合法的，如此的記錄成為他們於法理上的先例。在使徒行傳內，每一個羅馬法庭皆宣佈基督徒是無罪的，因而有學者建議路加編寫使徒行傳是為要成為保羅上法庭所用的證供。有些學者提議提阿非羅大人是羅馬官員（路1：3；參考徒24：3；26：25）甚至有學者作出揣測，認為他是在該撒面前替保羅辯護的律師。

二）達致護教的目的

基督教與猶太教

寫作任何歷史性的文獻，皆有一個目的。而寫作使徒行傳的目的之二，乃是為著護教的。書卷內提到基督教與猶太教的關係。古代信仰是以它們歷史之悠久來換取別人的尊崇的；故此，基督徒必須向別人證明舊約是屬於他們的，並且他們才是猶太教真正的喉舌。根據如此的思路，路加可證明舊約預言已得著應驗了。

基督教的普世性

路加寫下使徒行傳，為要向羅馬人推薦基督教。他叫人注意基督徒是擁有崇高的品格，並且他們是奉公守法的；路加也論到羅馬官員以友好的態度來對待基督徒。他清楚表示，福音不是猶太人可據為己有的，因為它是為全人類而設的。再者，外邦人不用先成為猶太教徒才可成為基督徒的（徒15）。

8 文體

在本質上，路加福音及使徒行傳是文學作品，屬於具歷史性的文體。

9 大綱

一）大綱一（以人物來編寫的）

彼得的事奉（1至12章）：以耶路撒冷為中心；主要服事的對象是以色列人
	彼得與猶太人（1至7章）
	彼得及撒瑪利亞人（8章）
	保羅的悔改（9章）
	彼得與外邦人（10至11章）
	彼得被捕與釋放（12章）
保羅的事奉（13至28章）：以敘利亞的安提阿為中心；主要服事的對象是外邦人
	保羅第一次旅程（13至14章）
	耶路撒冷大會（15章）
	保羅第二次旅程（16：1至18：22）
	保羅第三次旅程（18：23至21：17）
	保羅被捕押往羅馬（21：18至28：31）

二）大綱二

在耶路撒冷的見證（1：1至6：7）

在猶太及撒瑪利亞的見證（6：8至9：31）

直到地極的見證（9：32至28：31）

10 鑰節

鑰節之一

徒1：8

⁸但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。” 

鑰節之二

接二連三的「進度報告」佈滿了整本書，可見它們是本書的撮要重點（徒2：47；6：7；9：31；12：24；16：5；19：20；28：30至31）。