哥林多后书 2：14–3：5
14感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
15因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。
16在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？
17我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。
1我们岂是又举荐自己吗？岂像别人，用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？
2你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。
3你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。
4我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。
5并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 什么是基督的香气（林后2：14）？
2 为何基督徒的香气能叫某些人死，又能叫某些人活呢（林后2：16）？
3 使徒保罗如此说话，是不是暗示教会内部已有人起来混乱神的真道呢（林后2：17）？
4 何谓凭着基督讲道（林后2：17）？
5 什么是荐信呢（林后3：1）？
6 哥林多教会是使徒的荐信，为什么使徒会如此说话呢（林后3：2）？
7 保罗把石版及心版放在一起，有何用意（林后3：3）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的帅领（林后2：14）
1 词汇的溯源
「夸胜」，根据新约及其它初期教会的文献，它可以有以下的三种意思：
一）携同俘掳进行得胜的巡游。
二）导致凯旋的原因。
三）公开的带领或展示巡游。
2 昔日的背景
保罗引用罗马人的得胜巡游，称之为「凯旋的回归」，意即战胜敌人的将军与自豪的军人，带同战败的战俘，以此公开的羞辱他们。
3 学者的见解
有原文学者认为，这个词汇可解作击败或凯旋的带领。在新约里，基督步向十架的道路乃是神宣告得胜之法。基督徒为神的仆人，不单可以享有事奉，并且可在主里夸胜，这全属是恩典。
神的真道（林后2：17）
「神的道」，意即「神的话语」。
神的面前
「神的面前」“in the sight of God”在这段经文里，于中文圣经和合本内出现了三次（林后2：15，17；3：4）。
永生的灵（林后3：3）
不少异端教派否定三位一体的真理，指控这只不过是由神学家所创制的思想。某些异端说，圣灵只属于一种的力量而已。可是，在此保罗却明说圣灵是有位格的，直接否定了异端的见解。此外，神的灵是永远的，没有开始，也没有终结（林后3：3），即与神同等。
信徒的夸胜
在较早之前，使徒论到自己遇上极不如意的事情，叫他多多的流泪（林后2：1至13）。在此，却突然转到另外的话题去，有学者称之为「大离题」或「大插段」。其实保罗并不是离题，乃是他深深体会到，为主作工虽不容易，甚至叫他下泪，但却认定唯有神才可使他在基督里夸胜（林后2：14）。在参照上文下理后，发现到前后彼此呼应，说明保罗没有丝毫离题之嫌。
信徒的香气（林后2：16）
1 香气的意思
一）原文的意思
「香气」，可解作气味、芬芳的味道、悦人的气味等。
二）罗马的风俗
有圣经学者认为保罗借用昔日的习俗为比喻，继而进深的讲述下去。昔日人家步向神庙时，在巡游的路线上，沿途一面烧香，并且马匹在践踏鲜花之际，发出无比的香气。
三）使徒的意思
忠心传讲福音及跟随基督的使徒，皆为基督馨香之气，直达神的面前（参考利1：9，13，17；民15：7）。他们就是使徒保罗视为报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美（罗10：14至15）。借着得胜巡游所发出的香气为比喻，说明保罗看重其传福音的特权，可为基督的缘故来影响世界。
2 人家的反应
一）死
传扬福音的人，在布道的旅途中遇到两大类的人，两者皆有不同的反应。基督徒为主作工，借着布道工作来事奉神本属美事，于神眼中为基督馨香之气。可是，福音却惹来某些人的反感，由于他们坚拒福音，最终叫他们灭亡。
二）活
根据上文下理，这里应解作永活或永生的意思。某些人听见福音信息时，便接纳基督为救主，使他们得着永远的生命。
3 香气的来源
一）特选的词汇
「当得起」，不少直译的英译本是翻作「充足」，原意可解作充足或有资格。
二）保罗的反问
「这事谁能当得起呢？」新国际译本是如此翻译：「并有谁可与这工作相提并论呢？保罗借着反问的句语，带出他能散发出基督的香气，完全不是出于自己的力量，乃是全属主的作为，否则便无法可胜任。
使徒的讲道（林后2：17）
1 没有混乱神的话
「不像那许多人」，究竟是指什么人等呢？
第一种讲法
或许这是指第一世纪四处游荡的教师及哲学家，他们期望人家支付他们的讲学，因为他们视其教训为「神的道」。
第二种讲法
大有可能这些人等是指保罗的对头人，他们为律法主义者，在哥林多讲道来赚取个人的收益。相反地，保罗却表明自己传道的心态及最终的目的，乃是完全以神为中心的。
2 在基督面前讲道
「混乱」，含有如小贩一般，在街上贩卖东西一样，以此图利。在此，保罗断言有些人以讲道为赚取金钱的机会，把神的话败坏了。论到传讲神的话语，使徒在这里列举了四大动机：
一）源自真诚
保罗的讲道是至真至诚，说明他传道背后绝对没有丝毫的私心。
二）源自真神
参照新美国标准译本，「由于神」乃是含有「源自神」或「根据神」的意思。在此，我们看见保罗所传讲的信息不是源自人，乃是从至高者那里得着启示的。
三）在神面前
保罗是一个活在神面光之下的仆人，说明他为人光明正大。
四）凭着基督
「凭着基督讲道」，新美国标准译本则翻作「在基督里讲道」。保罗如此说话，为要表明他传道是带有神圣的权威及能力的。
保罗的荐信（林后3：1至3）
哥林多教会内有假师傅起来攻击保罗使徒的职分，指控他没有资格作福音的工人。故此，有圣经学者认为三章一至六节为保罗的答辩。
1 保罗的问题
第一个问题
「我们岂是又举荐自己吗？」「举荐」，含有推荐、嘉奖之意。保罗是哥林多教会创会的牧者，乃为信徒所熟识。通过使用反问的句语，让信徒再次肯定保罗为使徒的事实。
第二个问题
「岂像别人，用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？」（林后3：1）假师傅攻击保罗使徒的职分，或许指控他没有适当的文件来证明其资格。初期教会以荐信为证明，以此来鉴定某人的资格（参考林后16：3，10，11）。一般圣经学者推断说，假师傅可以借着伪造信件（徒15：1，5），或虚构从耶路撒冷高层领袖得着证明，借此来迷惑哥林多教会的信徒。保罗发问第二条问题的用意非常简单，就是表明自己不用第二手的书信来证明其身分。昔日保罗曾与信徒一起生活，那么他们对牧者的诚恳及敬虔的品格，一定是了如指掌的；再者，借着使徒保罗所传的信息，信徒得着重生，这正是最佳的证明。
2 信徒是荐信（林后3：2至3）
一）与信徒的关系
「写在我们的心里」，说明哥林多教会如同保罗的心上人，使徒经常挂念信徒的情况，也为到信徒的软弱难过流泪（参林后12：15；2：4）。保罗与哥林多教会有亲密的关系，使徒正好是他们的属灵父亲。难怪有英译本如此翻译：「你是在我们心里所写的信件。」
二）众人皆知之事
哥林多教会如信件一般，人家可以从字里行间认识他们，意即他们信主后的见证为当地人所知道的，绝对没有虚假的（林后3：2）。
三）由神的灵写成
「石版」乃是刻上十条诫命的石版（出24：12；25：16）。保罗在此论到「心版」，意即要与「石版」与作一比较。在旧约耶利米及以西结书内，作者论到神怎样把律法写在人的心坎里（耶31：33；32：38，39；结11：19；36：26，27）。假师傅为律法主义者，高举行为得救的谬论，而保罗则强调圣灵工作的必要性及重要性。借着圣灵的工作，哥林多信徒经历重生，并且成为基督的信件。
保罗的信心（林后3：4）
「信心」，含有自信或信赖别人的意思。保罗对自己的事奉满有信心，并且深信可留守在原轨上，直至步向最终的目标。因为并非夸口，深信这是源自圣灵的工作及动力，才使他有这样的信心（参考林后3：3）。
保罗的能力（林后3：5）
保罗深知不可靠自己的力量来承担任何的工作，如果不是神保守及加力的话，他根本无法可承担任何的工作。
亮光
1 信徒的香气
从罗马人旧有的风俗里，更能叫我们明白何谓基督的馨香之气。
2 人家的回应
布道者所传的福音是馨香；可是世人却有很悬殊的反应。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
对传福音的见解
不管怎样，传福音是我们信徒的职责，即使人家起来拒绝我们所传的道，我们也要继续坚持下去。
使徒保罗的荐信
保罗与哥林多深厚的关系，没有人可取替，信徒就是保罗最好的荐信。我们曾否建立过别人的生命，叫他们成为我们活生生的荐信呢？
活在神的面光中
保罗忠于主的托负，为人诚恳真摰，并且常活在神的面光中，我们又如何呢？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 