哥林多后书 1：12–22
12我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实；在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。
13我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的，我也盼望你们到底还是要认识，
14正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。
15我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。
16也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。
17我有此意，岂是反覆不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？
18我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。
19因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。
20神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。
21那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。
22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
1)「仔细查看」 “Eye”
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1 什么是良心（林后1：12）？
2 如果基督徒不应夸口的话，为何保罗竟自夸呢（林后1：12）？
3何谓「主耶稣的日子」（林后1：14）？
4为何神的应许在基督里都是是的（林后1：20）？
5 21那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。 22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。何解（林后1：21至22）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的恩惠（林后1：12）
「恩惠」与「慈悲」及「恩典」为同义词，也正是不少英文圣经译本的翻译。
主的日子（林后1：14）
有些圣经学者认为「主耶稣的日子」是指主耶稣再来的时间，也有学者认为这是指教会被提后，信徒在天上论功行赏的一刻（林后5：6至10）。两者也说得通，因为不论我们基督徒息劳归主或被提，我们皆会面对面的见主。保罗的意思是说，在主耶稣显现的日子，哥林多教会可否因保罗的事奉而引以为荣呢？使徒深信一件事，就是他能在主耶稣的面前为到信徒而夸口。
神的信实（林后1：18）
18But as God is faithful, our word to you is not yes and no. (2 Corinthians 1:18 NASB95)
新美国标准译本是这样翻译：「但既然神是信实的，我们的话语不是又是又非的。」
神的儿子（林后1：19）
由于神是信实的，在祂里面并没有丝毫的变动；照样，神的儿子耶稣基督也是如此，决不会反复无定的。保罗以此逻辑推理来证明一件事，西拉、提摩太及他所传讲的，总没有是而又非的（林后1：19）。
神的应许（林后1：20）
1 众多的应许
从英文译本的翻译里，我们可清楚知道神的应许或承诺是众多的，这正是保罗的意思。
2 确实的应许
「是的」：乃是肯定、同意、或强调的记号。而「实在」在原文是「阿们」。保罗把两组同义词放在一起，为要强化神的应许是确实不移的。
3 坚固的工作
所有以「阿们」来回应福音的信息的话，皆可在基督里得着坚稳。通过保罗论到神的工作，说明福音是真确的，任何信靠福音的人也可得救到底。
神的工作（林后1：21至22）
1 膏立的工作
旧约的祭司、君王及先知都必须经过膏立的仪式，说明他们是被神分别为圣的人。保罗借用以上的例子说明神借着圣灵膏立信徒，使基督徒站在一个分别为圣的在地位上，并且叫信徒得著作工的能力（徒1：8；约壹2：20；2：27）。
2 打印的工作
古人在文件柔软的蜡上盖印，以此证明其物权、真确性及加以保护。神借着圣灵的工作，如同在基督徒打上印记一样，为要说明我们是永远属主的（弗1：13；4：30）。
3 圣灵的凭据
「凭据」，乃是保证或定金的意思。保罗如此说话，为要表示圣灵如同信徒的定金，必能叫我们得着永恒的基业（弗1：14；参彼后1：4；1：11）。父神在基督里分别坚固、膏立及用印印了所有的基督徒，并且把圣灵赐给我们作凭据，借此证明神的福音没有丝毫的改变，并且在主里的人必定得救到底。
使徒的良心（林后1：12）
1 良心的意思
「良心」，乃是决定对与错心灵方面的能力，意即道德方面的敏锐程度（罗2：15；约8：9；林前8：7）。
2 良心的基础
一）「圣洁」
与其它一些直译的英译本作比较后，发现它们的译法与中文圣经和合本略有出入。「圣洁」，有圣经学者认为这里应译作单纯或诚实的心，因为这个词汇在多处经文亦含有诚恳的意思（林后1：12；11：3；弗6：5；西3：22）。
二）「诚实」
含有真诚或诚心诚意之意。英王钦定本把它译作「敬虔的诚恳」。使徒保罗向哥林多信徒清楚表示，他向信徒所说的话是极其诚实，并没有任何虚假的成分在其中，可经得起信徒的察验。
三）「恩惠」
可解作恩慈、恩惠及怀着好的意念等意思。保罗大胆的作见证说，他在世上行事为人，没有倚靠人的聪明。「人的聪明」，意即属世的智慧。保罗把神的恩惠与人的聪明放在一起，如此说话，为要试图向信徒说明，其行径不是源自人的血气。他的一举一动，乃是源自神的恩慈。基于爱人的缘故，便叫人家得着最大的益处（林后1：12）。
使徒的夸口（林后1：12）
1 三种的意义
「夸」，这个名词在新约圣经内，分别用来描述三种不同的情况：
一）含有夸口或自豪的意味，借此带出高度的自信心（雅4：16；林后9：4）。
二）人自夸的是什么（林后1：12）。
三）可解作自傲，意即人处于当然自豪的状况中（林后7：4）。
2 学者的见解
保罗提醒人不应自夸，这并不是指人不可为到自己使徒的工作而自豪（林后7：4，14）。乃是表明保罗对教会有信心，但最重要的是，他所作成的全赖基督（罗15：17至18；林前15：10）。那么，其事奉是靠赖神的恩典，而不是根据人的功劳；而自夸只限于所指定的工作范围里（林后10：13），并且没有与别人的工作比较（林后10：12）。换言之，保罗对自己有所嘉许，因为神对他有所嘉许，并且他是根据其任命来量度自己的（林后2：14至7：4）。为这缘故，英王钦定本把「夸」翻作「欣喜」。难怪圣经新译本向导版把这段说话如此翻译：「我们引以为荣的，就是我们处世为人，是本着神的圣洁和真诚，不是靠着人的聪明，而是靠着神的恩典，对你们更是这样，这是我们的良心可以作证的。」
综合的解释
综合原文词汇及学者的见解，我们不难发现，保罗的自夸或自豪，直接与神的恩典扯上关系，如此把个人的味道减至最低，说明使徒以神的作为成为他引以为荣的根据。
夸口的根据
保罗在其书信内皆有使用过这个名词，根据上文下理，分别有四种意思：
一）自夸背后是显示人高度的自信心（林前5：6）。
二）什么是人所夸的（林后1：14）。
三）自夸的权利，或是自夸的理由（林前9：16）。
四）骄傲的基础，或是自豪的理由（腓1：26）。
这里的解释
保罗写给哥林多教会书信的内涵，不单他们可以把它宣读出来，这也是他们可以明白的。在某程度上，哥林多信徒是认识保罗的，对其事奉的态度及成就有一定的知晓。那么，在主耶稣的日子显现时，应以保罗的功积而引以为荣，正如保罗为信徒而自豪一样。换言之，使徒保罗的自夸绝不是个人化的。他目睹哥林多信徒得蒙主的恩宠，因而引以为傲。
使徒的答辩（林后1：15至17）
1 使徒的定意（林后1：15）
「益处」与十二节的「恩惠」在原文圣经是同一个的词汇。
2 原先的计划（林后1：16）
保罗在此交待其原先的计划，但基于某些缘故，便把其行程更变了。某学者对保罗行程改变有以下仔细的分析：
一）原先的计划
第一站为以弗所，第二站为马其顿，第三站为哥林多，第四站为耶路撒冷（林前16：2至8）。
二）后来的计划
第一站为以弗所，第二站为哥林多，第三站为马其顿，第四站为哥林多，第五站为犹太地（林后1）。
三）实际的行程
第一站为以弗所，第二站为哥林多，第三站为以弗所，第四站为特罗亚（林后2：12，13），第五站为马其顿（林后7：5，着哥林多后书的地点）。换句话说，保罗没有依从头两个的计划来访问各地的教会，这就成为人家攻击他变幻无常的话柄。
使徒的答辩（林后1：17）
从保罗的自辩里，看见他饱受敌人从各方面的攻击。在哥林多后书里，我们看见使徒被人指控为骄傲自大、自我中心、没有信用、反复无定、精神失常、不能胜任、其貌不扬、不称职的传道者。使徒保罗便在书卷的开首稍作解释，并且交待其改变行程的因由。
使徒的道理（林后1：18至19）
保罗因改变了原先所定的行程，而被某些哥林多信徒起来恶意的攻击。不单如此，连所传的道也被人质疑。现今使徒便斩钉截铁的说，他们所传的真理并没有转动的影儿。
亮光
1 使徒被攻击
使徒保罗尽心竭力事奉，在神及人面前鞠躬尽瘁，但仍遭到人家的闲言闲语及恶意的批评。教外有闲言闲语，我们不足为怪，但在教会圈子内也有这样的事情发生，真是叫人惊讶。人处于高位，一定会招惹人家的批评，无人可幸免。让我们紧记人言可畏，属神的儿女也应加倍小心。
2 自夸的动机
保罗的夸口不是自我中心，乃是以神为中心的。他以神的工作及信徒引以为荣，因为深知如果没有神恩惠的话，一定无法可作成这些工作。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
被人批评的态度
人活在世上总会被人批评，没有人会例外，问题是我们以什么态度来面对。
夸口背后的原因
不论什么人，总喜欢夸耀自己的才华及成就！保罗夸口说话，但他背后的原因与常人不同，我们又怎样呢？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 