哥林多后书 12：14–21
14如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。
15我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？
16罢了！我自己并没有累着你们，你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们。
17我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜吗？
18我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去，提多占过你们的便宜吗？我们行事不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？
19你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。
20我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事；
21且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧；又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 保罗预告他将会第三次到访哥林多教会，圣经有没有记载先前两次的访问呢（林后12：14）？
2 这句说话是否出自旧约呢（林后12：14）？
3 「儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。」为什么保罗会如此说话呢（林后12：14）？
4 基督徒是否不用供养父母呢（林后12：14）？
5 「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？」使徒如此说话，背后有何用意呢（林后12：15）？
6 人家以什么来指控保罗是诡诈的呢（林后12：16）？
7 论到保罗的代办，据第八章所提供的资料，那里有提多及两位的弟兄（林后8：23）。为何这里只论到提多及另外的一位呢（林后12：18）？
8 为何保罗担心再次到访哥林多时，他与信徒彼此之间的期望皆有不同呢（林后12：20）？
9 为什么使徒挂心神会使他在信徒面前惭愧呢（林后12：21）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主为见证人（林后12：19）
「我们本是在基督里当神面前说话」，意即「我们在基督里于神面前说话」。在此，我们看见保罗是活在神面光之中的，并且郑重他是在基督里的人，说明与救主的关系。保罗如此说话，为要表明神与基督可替他作见证，他所讲的说话及辩证是千真万确的。
第三次到访
1 两次到访
使徒保罗第一次到访哥林多城是记载在使徒行传十八章内，而第二次的到访却没有记在使徒行传内，我们从后书可知道这次的访问却带给使徒沉痛的回忆。
2 到访目的（林后12：14）
使徒清楚表明第三次访问哥林多城之目的与先前两次一样，也是与金钱无关的。保罗不想把经济的担子搁在信徒的肩头上，现今再次前往访问，乃是为要得着信徒的心（林后12：14）。
3 引用常理
一）属灵的子女
使徒如此说话，为要郑重宣告他与信徒之间的关系。保罗是亲手建立哥林多教会的，正是信徒的属灵父亲，意即他们本身就拥有父亲与子女之间的关系，乃是极其亲密的（林后12：14）。
二）与孝道无关
不用为父母积财，绝对没有不用供养双亲的意思。保罗引述一般的常理来说，当子女还是年幼时，他们是不用为父母积财的，因为养育年幼的孩童本是他们的天职（林后12：14）。
三）幼弱的教会
也许保罗视哥林多教会的灵性还是幼嫩，如同属灵婴孩一般；故此，不想把经济的担力放在他们的身上。
四）爱信徒的心
为何使徒保罗不想累着信徒呢（林后12：14）？参照上文下理，我们可以知道这是出自使徒爱教会的心（林后12：15）；故此，不强把经济的担子搁在信徒的身上。
保罗的心声（林后12：15）
1 深爱信徒
使徒保罗愿意自食其力，靠自己的双手来养活自己，为着不想拖累信徒，使徒出钱出力叫哥林多教会得以建立起来。如此倾尽全力的表现，不但换取不到信徒的称许，反成为假使徒攻击他的话柄。使徒是深爱哥林多教会的，却得不着信徒的爱护。这些不分好歹的信徒，竟站在假使徒的一边，叫保罗痛心不已。
2 反问信徒
不少英译本把下半节以问号来结束。使徒保罗向哥林多教会尽诉心中情，让信徒知道自己是何等深爱他们的。保罗以反问的方式说话，难道我越发爱你们，越发得不到你们的爱护吗？
保罗的自辩（林后12：16）
1 替自己辩护
一）人家的指控（林后12：16）
「诡诈」，可以解作恶棍或狡猾的人。「用心计牢笼」，其原意是叛逆、欺骗、狡猾、欺诈，乃是一个母性的名词。假使徒在哥林多信徒面前，以恶毒的言词来诬告保罗，指控他是一个恶棍，以欺诈的手法来欺骗信徒（林后12：16）。
二）保罗的回应（林后12：16）
在此，保罗斩钉截铁地否认如此的指控，表明从来在金钱方面，他是清清洁洁的；再者，他一直没有受过哥林多教会于经济上的支援，意即在金钱方面，从来他是与信徒没有任何瓜葛的，那里可有敛财的机会呢？接着，保罗继续为其代办辩护，借此证明两位同工及自己，在金钱的事情上是清白的（林后12：17至18）。
2 替同工辩謢
反问的方式
在此，保罗一口气发出三个问题，借此反问对那些指控保罗的信徒：
保罗的代办
「我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜吗？」（林后12：17）「占过…便宜」（原文编号4122），含有碌削、利用、智胜之意。假使徒指控保罗假借收取捐款为名，差派其代办到哥林多教会里，实际是想中饱私囊，把信徒部分的善款据为己有。如此的指控十分恶毒，不单把小偷的罪名搁在保罗的头上，也直接把两位代办陷在不义中。
忠诚的代办
「我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去，提多占过你们的便宜吗？」（林后12：18）
事件的时间性
至于这里的时间性，至今圣经学者还不能确定。意思是说，究竟这里是否论到提多首次前往哥林多教会，为耶路撒冷教会收集捐款，或是第二次把保罗「严峻的信件」交给教会，我们很难确定。究竟提多是第一次或是第二次前往哥林多教会，不是保罗在这里的焦点。使徒引述这事故，为要表明提多及其同工是廉洁的，绝对没有中饱私囊之嫌。
只有一位弟兄
为何这里只提及一位弟兄，没有论到另外的一位（林后8：23）？著名路德宗圣经学者兰斯基说：「『那弟兄』所传达唯一的事实—他不是保罗经常的助手。至于是否保罗现今第二次差遣出去的人选，即两位其中的一位，我们却不晓得。」
同心同路人
「我们行事不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？」（林后12：18）兰斯基认为英王钦定本，把这里翻作「一个心灵」，乃是非常准确的。因为圣经从来没有告诉我们，圣灵是被世人使用的一种手段或基准。「一个心灵」表征着「內里的动机」，而「一个脚踪」则代表「外在的轨迹」。在此，引用这位圣经学者的解释，保罗这里双重的问题是：「我们岂不是内外一致（表里一致）吗？」通过以上的三条问题，保罗为要表明自己不但是诚实无伪的；他的同工也是如此，因为他们是与使徒一同作工的同心同路人。
3 主为见证人（林后12：19）
「分诉」，有译本翻作「借口」，也有译作「辩护」。其原意含有亲自辩护、为自己的利益来辩护。保罗大胆表示说，现今他不是为自己个人的利益来辩护，而神是可以为他作见证，证实他在管理金钱上是清洁的。
4 神仆的心意
「造就」，可解作建造或坚固之意。为着叫哥林多教会不再接受保罗为使徒，假使徒以恶毒的手法，务要破坏他的名誉。他们指控保罗是具杀伤性的人物，可以叫教会在金钱方面受着亏损。因此，保罗不得不把自己心灵深处的说话告知教会，让他们知道自己是怎样为教会在凡事上着想，使他们在灵性方面得以建立起来（林后12：19）。
保罗的恐惧（林后12：20至21）
1 惧怕仍未被接纳
由于保罗强调信徒应严格执行教会内部的惩治（林前4：21；5：3至5），加上内部有假使徒的教唆，叫信徒怀疑保罗是否真的使徒。保罗已发出「严峻的信件」，不单严责信徒的不是，也再次郑重其使徒的权柄。假若保罗抵达当地后，才发现教会仍存着不同的见解及期望或愿望的话，两者皆会感到失望及尴尬。
2 惧怕罪恶的漫延
假使徒已入侵教会，把错误的思想灌输，叫信徒误以为放纵情欲是无伤大雅的。在这样的情况下，使徒保罗为哥林多信徒极其忧伤，恐怕罪恶不断在教会中漫延下去。在此，使徒保罗便列举了以下的一些罪行：
「纷争」（原文编号2054）
可以解作争吵、纠纷、冲突，并且意味着在众多纷纭的意见中，当中是充满敌对或敌意的。
「嫉妒」（原文编号2205）
含有正反的意思。用在负面时，带出妒忌的意味。
「恼怒」（原文编号2372）
可以用来形容空气、水、大地及走兽的暴烈活动。在此，含有激怒之意。
「结党」（原文编号2052）
这个词汇与卑劣的自我主义有关。这种自私自利的野心，含有对抗的意味。
「毁谤」（原文编号2636）
乃是诽谤、中伤、邪恶的言语。
「谗言」（原文编号5587）
在不良意识的用语，含有耳语、秘密的闲话、搬弄是非等。在此，可解作用低沉的声调来说闲话或耳语。
「狂傲」（原文编号5450）
即吹嘘、骄傲、自负之意。
「混乱」（原文编号181）
可以解作谋反、没有条理的叛乱之意。
3 惧怕仍有人犯罪
再者，使徒保罗惧怕第三度前来时，如仍有信徒继续犯罪、不思悔改的话，便会极其悲伤（视之为被神羞辱）。他便把以下的一些罪行列举出来：
「污秽」（原文编号167）
意即道德败落，或可解作于性生活方面不洁净。
「奸淫」（原文编号4202）
乃是通奸，或指于性方面的不道德，或是指性欲方面的罪行。
「邪荡」（原文编号766）
在道德态度及行为方面不受限制，说明人是肉欲、酒色、放肆、淫荡的支配。
亮光
1 同心同路人
「我们行事不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？」（林后12：18）保罗选上的同工皆是与他同心的。更宝贵的是能有如此的配搭与他同走天路。
2 信徒的谗言
人皆喜欢搬弄是非，连基督徒也不例外。从「谗言」的原意来看，是充满隐秘性及杀伤性的（林后12：20）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
同工的挑选
提多及那位弟兄，乃是保罗的同心同路人（林后12：18）。让我们在教会挑选同工时，也沿用这个极其基本的条件，要彼此同心。
神是见证人
保罗看准神是最大、最好的审判官，唯有祂才可作出最恰当的判决（林后12：19）。于世上遭人评头品足是难免的，但假若我们行事光明正大、问心无亏的话，并且认定神才是至高至大的审判者，便不用介怀别人的批评了。
罪恶的漫延
罪恶是可怕的。使徒保罗把一些罪行清楚列举出来，让我们看见哥林多教会的腐化（林后12：20）。弟兄姐妹，当小心自己的言行，也儆醒不沾染别人的污秽。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 