21 自我辩白〈二〉（哥林多后书11：16至33）

哥林多后书 11：16–33

¹⁶我再说，人不可把我看作愚妄的；纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。

¹⁷我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；

¹⁸既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了。

¹⁹你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。

²⁰假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。

²¹我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的，然而人在何事上勇敢（我说句愚妄话），我也勇敢。

²²他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。

²³他们是基督的仆人吗（我说句狂话）？我更是！我比他们多受劳苦，多下监牢；受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。

²⁴被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；

²⁵被棍打了三次，被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。

²⁶又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。

²⁷受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。

²⁸除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。

²⁹有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？

³⁰我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。

³¹那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。

³²在大马士革亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我，

³³我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。

1)「仔细查看」 “Eye” 

iEXP 查经法

iEXP查經法 2.0

1 为何保罗知道不是奉主命令所讲的，但仍然要讲呢（林后11：17）？

2 谁是凭着血气自夸的人（林后11：18）？

3 「假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。」果真有人如此欺负哥林多教会吗（林后11：20）？

4 「他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。」「他们」是指谁呢（林后11：22，23）？

5 以色列人与希伯来人有何分别呢（林后11：22）？

6 保罗把自己曾受过的苦难仔细地列举出来，有何用意？这是否自怜的表现呢（林后11：22至28）？

7 在大马色城保罗曾经遇上什么事情呢（林后11：32至33）？

8 为何在这段落里使徒竟转过来，重述他在大马色城的遭遇呢（林后11：32至33）？

2)「小心解释」“Expound” (E) 

iEXP 查经法

iEXP查經法 2.0

主的命令

在原文圣经内，没有「命」这个词汇（林后11：17）。

主的父神

这里论到三位一体的真理，耶稣基督与父神的关系（林后11：31）。

讥讽假使徒（林后11：16至21）

1 请求原谅

一）像愚妄人说话

「愚妄的」及「愚妄人」，在原文圣经乃是同一个的形容词（林后11：16，19），意即愚蠢、无知识的。十七节的「愚妄人」，乃是女性的名词，含有愚蠢、荒唐、缺乏理智、轻率等。保罗把自己描绘成一位不经思考、漫不经心的人，其用意就是要与假使徒作比较。假若假使徒可以虚假的资历来得着信徒的接纳，为何保罗这位真使徒不能以自己的阅历来证明别人的虚假呢？

二）凭着己意说话

综合某些英文直译本的意思，让我们看见使徒满有自信来自夸，决不是按照主的常规来说话的（林后11：17）。

2 讥讽伪师（林后11：18）

「血气」（原文编号4561），其意思极其广泛，但在这里应含有外在生命的意思，意即那些假使徒只凭着外在的环境或条件来自夸。

「自夸」（原文编号2744），含有自夸、夸耀、为此高兴、自豪等意思。

3 讥讽信徒

一）为人精明（林后11：19）

「精明人」，这个形容词分别含有明智的、深思的、审慎的、聪明的。在此，保罗用反语来讽刺哥林多教会，既然拥有这样的聪明，一定能忍受愚笨的人。

二）高度容忍（林后11：20）

「忍耐」，新英王钦定本是翻作「容忍」“put up”，而新美国标准译本是译作「宽容」。并且从新美国标准译本的翻译，我们看见信徒是以欣然或欢喜的态度来忍受的；由此可见，他们是拥有极高的容忍度。其实使徒保罗用极其尖锐的手法及精警的句语来讽刺哥林多信徒，指出他们接纳假使徒是何等的错误、何等的愚昧！

被人奴役

保罗取笑哥林多教会，指出即使被人奴役，也是能忍受的。

被人侵吞

「侵吞」，乃是一个非常强烈的字眼，这个动词在此应解作完全被人剥削、完全被人占便宜。

被人掳掠

「掳掠」，分别有拿去及收取等意思。有学者认为这处是解作以诡诈来剥削之意。

被人侮慢

「侮慢」，英王钦定本把同类的字眼分别译作「举起」、「提升自己」等。这里的用法，含有放肆或装腔作势的意味，借此比喻假使徒怎样的高抬自己。保罗以讥讽的口吻来说话，指信徒竟能忍受假师傅作自我吹擂，真是令人费解。

被人击打

哥林多信徒能怎样容忍假使徒的责打？他们竟能忍受被人击打其面部。被人击打头部的滋味不但不好受，也含有侮辱的成份。伪师公然的奚落哥林多教会，他们竟毫不在意，难怪使徒保罗那么激动及生气了。

4 讥讽自己（林后11：21）

一）挖苦别人

有圣经学者指出，这处达至保罗挖苦假使徒的高峰。在相比之下，保罗不及假使徒那么有能力，他是何等的软弱，无法好像假师傅那样来虐待哥林多教会。

二）讥讽自己

保罗这人不单词锋尖锐，也满有幽类感，借着挖苦自己的手法来对付别人。也许保罗自认在修辞及演讲方面亚于假使徒，其实从这里的笔法及用词来看，他绝不比假师傅逊色。

三）绝不软弱

使徒用反语来说话，其实他一点也不软弱。别人可怎样勇敢，他也可以。

真伪的比较

1 肉体的条件

一）希伯来人

希伯来人是亚伯拉罕及其后裔的总称，根据圣经学者的溯源，他们乃是希伯的子孙（创10：21；11：14）。参照某圣经学者的见解，「希伯来人」是指巴勒斯坦地的犹太人，尤其是指他们的母语是亚兰文或希伯来文而言，意即他们皆继承了巴勒斯坦的知识及文化。相对来说，这些「希伯来人」与散居在四处的犹太人则很不同，因为散居各处的犹太人的母语不是亚兰文或希伯来文，乃是希腊文而已。

二）以色列人

以色列乃是雅各与使者摔交后，使者替他所起的新名（创32：28）。这个名字更成为雅各的别名，并且这名字也经常与其子孙联在一起。使徒保罗自称为以色列人，因为要强调自己为神子民及国度的一分子。

三）神的选民

亚伯拉罕的后裔必须在出生后的第八天接受割礼（腓3：5），并且根据神的盟约可成为承继人享有神所应许的（弗2：12）。使徒保罗提到自己为希伯来人、以色列人及亚伯拉罕的后裔，为要表明他拥有纯正的血统、国籍及承继权，一点不会逊色于假使徒。

2 仆人的条件

一）为主劳苦之苦（林后11：23）

「劳苦」，乃是劳动、苦工、工作之意（林后11：23，27）。保罗为主劳劳碌碌的工作，显明他是真正的仆人。二十七节的「困苦」，乃是劳动、努力、艰难之意。两组词汇皆带出使徒为主辛勤作工，事奉绝不是舒适安逸的。

二）失去自由之苦（林后11：23）

在传扬福音的路径上，使徒多次被人下监，失去宝贵的自由（林后11：23）。

三）随时丧失生命（林后11：23）

「受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。」为着传扬耶稣基督的福音，使徒保罗多次被人重重的鞭打，险些儿丧命。

四）忍受皮肉之苦（林后11：23）

被鞭打

在旧约时代，责打人的次数以四十下为上限（申25：1至3）。为着避免错误超过这上限，犹太人便把它降至三十九下。保罗落在自己的同胞里，受了不少的苦楚，单单被他们鞭打就已经有五次了（林后11：24）。

被棍打

大有可能，这是指保罗被罗马人用棍所击打而言的。罗马人把含有弹性的树枝捆在一起，以此向犯人施与刑罚。

被石打

使徒保罗曾在路司得惨被人用石头击打，这次受伤极其严重，人家还误以为他伤重身亡（徒14：19，20）。

五）长途跋涉之苦（林后11：25至26）

为着传扬福音，保罗经常要长途跋涉飘洋过海，使他先后有三次在海上遇险，甚至有一次竟被困在损毁了的船只内，足足有一昼一夜，等待别人的救助。

六）忍受各样危险（林后11：26）

「江河的危险」

从旁非利亚的别加到彼西底的安提阿（徒13：14），不但要路经满布山贼的托鲁斯山脉，那里还有两条经常泛滥的河流。

「盗贼的危险」

古时人若要远行，难免会遇上风险，其中一个极其常见的危险，乃是「盗贼的危险」。

「同族的危险」

在新约圣经内，先后有多次论到保罗遭其同胞的逼迫，险些儿连命也不保（徒9：23，29；13：45；14：2，19；17：5；18：6；18：12至16；20：3，19；21：27至32）。

「外邦人的危险」

在使徒行传内，记载保罗遭外族人的逼迫，与来自同族的逼迫相比之下，明显是较少的（徒16：16至40；19：23至20：1）。换句话说，犹太人比外邦人是更敌视福音的。

「城里的危险」

使徒保罗蒙主的差遣，前往各处传扬福音，而城市乃是他传福音的重要据点。在不少城市内，人家对福音的反应不一，甚至换来骚动，直接危害保罗的安全（徒19：29）。

「旷野的危险」

旷野地势险要，为野兽出没之地，那里空无一人，假若遇险，叫天不应，叫地也不闻了。

「海中的危险」

人难以预测明天的天气，也无法控制海上的风浪。昔日保罗要经常乘坐船只到处传扬福音，建立教会。在海上遇到危险乃是意料中的事。

「假弟兄的危险」

在保罗的时代，已有不少假师傅四出迷惑信徒，他们奉行律法主义，并且倡导靠行为得救的谬论。在这些伪师的手里，保罗饱受他们的对付。

七）忍受失眠之苦（林后11：27）

为何保罗饱受失眠之煎熬？有学者认为这是由于其肉身的不适或病痛所致，也可能这是基于工作压力之故（林后11：27）。

八）忍受饥渴之苦（林后11：27）

为什么保罗又饥又渴？在此使徒没有加以注解。有圣经学者推考说，这是由于保罗不肯接受哥林多教会的资助，为此他宁可不吃不喝。

九）忍受寒冷之苦（林后11：27）

「赤身露体」与「受寒冷」是息息相关的。没有多余的金钱来买御寒衣物，叫保罗无法有足够的衣服来渡过严冬。

十）忍受赤身之苦（林后11：27）

由于保罗经常落在贫穷里，叫他没有多余的金钱来购买御寒的衣物。

十一）为众教会操心（林后11：28至29）

保罗视以上的苦楚为教会以外的事（林后11：23至27）；此外，他还要兼顾教会内部的事情。这些信徒的问题或软弱，天天压在其心头上，使他为着他们而挂心。

十二）大马色的经历（林后11：32至33）

为何突然重提在大马色的事件？在未归信基督之前，保罗为法利赛人，并且热切的逼迫跟随基督的人。大马色的事件改变了使徒一生的命运，成为他人生的转捩点。因为先前他是逼迫基督徒的，现今却反过来被各人逼害。对一个自以为是的法利赛人来说，实属极大的打击。保罗以此为例证，说明神怎样破碎他，使他降卑。保罗与假使徒极不同，他不喜欢以自己的刚强来夸口，反夸自己的软弱及卑微（林后11：30）。

神为见证人（林后11：30至31）

保罗与假使徒不同之处，就是他喜欢高举自己的软弱，这是有神可亲自作见证的。

亮光

1 被逼才夸口

使徒保罗亲眼目睹哥林多教会被假使徒迷惑，心急如焚；故此才斗胆以自己的阅历及资格来自夸一番（林后11：16至19）。

2 人生转捩点

保罗突然重提昔日在大马色的遭遇（林后11：32至33），因为这是他人生重大的转捩点。昔日他起来追捕基督徒，现今反过来被人逼迫。

3)「尽心行道」“Exercise” (X) 

iEXP 查经法

iEXP查經法 2.0

生命证道

基督徒口讲无凭，应多用生命的经历来印证所传的道。单单只有真理，却没有属神生命的流露，不能有效印证所传的福音之真确性（林后11：23至30）。

神的证明

我们基督徒可在人前自吹自擂，高举自己的条件、阅历、资格等，但是否属实，唯有神才知道（林后11：31）。

4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P) 

通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。

iEXP 查经法

iEXP查經法 2.0