哥林多后书 11：1–15
1但愿你们宽容我这一点愚妄；其实，你们原是宽容我的。
2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；
3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
4假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了。
5但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
6我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。
7我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？
8我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。
9我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
10既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。
11为什么呢？是因我不爱你们吗？这有神知道。
12我现在所做的，后来还要做，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。
13那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
14这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
15所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何保罗要求哥林多教会宽容他自己的愚妄呢（林后11：1）？
2 何谓神的愤恨（林后11：2）？
3 假使徒与另一个灵有关，何解（林后11：4）？
4 「最大的使徒」是谁（林后11：5）？
5 为什么保罗的言语是粗俗，而在知识方面却不粗俗呢（林后11：6）？
6 是不是保罗从未收过哥林多教会在经济方面的资助呢（11：7至9）？
7 为何使徒不肯接取哥林多教会的资助呢（林后11：7）？
8 什么是「光明的天使」（林后11：14）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的新娘（林后11：2）
普世认识耶稣基督为救主的人，在基督的眼中为祂的新妇。保罗在哥林多教会的面前，再次与他们重温这个极其重要的真理。哥林多信徒既然已归从基督为新妇的话，便应向主贞忠，绝不可跟从伪师（林后11：2）。
使徒的请求（林后11：1）
「宽容」，含有忍耐、忍受、容忍、宽容等意思。
「愚妄」，乃是无头脑、愚蠢、缺乏悟性之意。为何保罗请求哥林多教会宽容自己呢？上文论及假使徒以高抬自己及眨低别人的方法来换取哥林多教会的接纳（林后10：12，13，15，16）。保罗却大胆率直的指出，这样自荐的方法，实在是多此一举，因为使徒的资格绝对不是源自人的。换句话说，人是否蒙悦纳及称许绝不是靠个人的举荐，因为唯有神才会悦纳及称许那些真确无伪的用人。使徒不想哥林多教会误信伪师的话，叫他们离开真道；故此才会如此夸口。他的夸口与伪师不同，因为他不是高抬自己，乃是引述主在他生命的作为来夸口（林后10：17），这原是为了哥林多教会的益处。由于先前告诉信徒不应自荐，因为乃是不合宜之举。保罗为自己是真使徒自辩，引述自己在主里的阅历。虽然不是自夸，但他仍然请求信徒的见谅（林后11：1）。
使徒的愤恨（林后11：2）
1 愤恨的本质
「愤恨」，在这节经文内，前者是动词（原文编号2206），而后者则是名词（原文编号2205）。在旧约时代，神怎样以神圣的热衷来拦阻其子民去敬拜偶像，同样地使徒保罗则在此为教会作守望，免得信徒陷在错谬中（参考林前10：22）。这个名词含有正反两面的意思。其正面是努力、渴望、尽力之意；而反面的用处则可用来描述人被嫉妒所充满，或对别人存着嫉妒的心。
2 愤恨的原因
一）已经定亲
「许配」，含有在婚姻上的联合或嫁出去之意；此外，也有订亲或许配之意。
二）原是贞洁
「贞洁」，乃是纯洁、无罪之意。在此的用语，应含有贞节的意思。「童女」，在圣经以外或非犹太人的其中一个用语里，可用来形容一位成熟的少妇。如果是根据上文下理的话，它可与性别、年龄、身分扯上关系。在演变的过程中，其重点是指「新」，也可用来描述实际或灵性的纯洁。在新约圣经内，它可指拥有童贞的男或女，也可指未婚的人士。在喻意方面，童女是指基督的新妇而言。保罗如此说话，为要强调哥林多信徒只可单单向基督委身，效忠于祂。
三）为父的心
使徒保罗把哥林多教会许配或下嫁给耶稣基督，因为他视自己为信徒的父亲（林后11：2）。使徒的话如此激昂，全因为看见不少信徒跟从了伪师。这样的行径，好像移情别恋，对原先的未婚夫或丈夫不忠。信徒如此的决定，乃是灵里的不贞洁。
四）一个丈夫
神设立的婚姻，乃是一夫一妻的。保罗借用地上夫妇的关系，指出哥林多教会跟从伪师，就好像归了别的男人一般（林后11：2）。保罗是信徒的父亲，眼见自己的女儿水性扬花，随随便便的离弃基督，难怪他是那么的生气了！
使徒的挂心（林后11：3）
1 偏于邪恶
「偏于邪」，乃是使人败坏、腐败、堕落。保罗如此的用语，为要指出哥林多教会在道德及信仰方面出现了偏差，以致堕落犯错。
2 失去纯洁
「纯一清洁」，分别可有以下四种的意思：
一）单纯。
二）尊贵的单纯。
三）纯洁、单一的心思。
四）慷慨。
始祖未曾犯罪前，他们的心思是纯洁的，心中绝对没有虚假及不义；可是；撒但却以诈诡的手段叫人类陷在罪中，一生无法自拔。保罗为哥林多教会着急，恐怕他们被假师傅毒害，失去原先诚实的心。原先信徒从保罗身上得闻福音的真理，其信息是完全纯正的。假若接受伪师的教训，他们便会落在虚假及错谬中了！
使徒的提醒（林后11：4）
1 伪师的背景
一）其原居地
大有可能这些伪师是来自耶路撒冷的，甚至他们本身可能就是犹太人（林后11：22）。
二）错谬之处
这群伪师的错谬在何处？他们极有可能把犹太人的习俗强加在哥林多信徒的身上。与加拉太教会的律法主义者不同之处，就是他们没有强调割礼，并且也没有向信徒颁布遵行律法的严格指令。不同之处，或许是他们放纵情欲，容让人奸淫邪荡（林后12：21）。还有一件事，就是他们沉醉修辞及演讲的学说（林后10：10），如此意味着他们深受希腊文化及哲学的影响。
2 提防假使徒
一）传假基督
使徒保罗提醒哥林多教会，要密切注意假使徒所传的道理。他们所传的是假基督，决不是保罗所传的。简单来说，保罗叮嘱信徒要防备虚假的道理。
二）提防邪灵
使徒在此的讲论非常特别，因为他呼唤信徒切勿接受另一个的灵。假师傅与真使徒有何分别之处？保罗毫不犹疑地指出，这与伪师的灵有关。由此可引伸说，他们背后有邪灵的工作。因此保罗叮嘱信徒要提高警觉，切勿接受如此的灵。
三）传假福音
何谓别的福音或假福音？保罗的定义是非常清楚的。在信息方面，假使徒所传讲的是别的基督；还有，他们所受的灵，绝对不是圣灵。把两种特征加上来便可显出什么是虚假的福音了。
使徒的自白
1 不亚于假使徒（林后11：5）
「最大的使徒」，有英译本译作「最显赫的使徒」或「最杰出的使徒」。新国际译本则把它意译作「超级的使徒」。在此，保罗带着讽刺的口吻指出假使徒是何等的嚣张及张狂。总言之，使徒保罗坦然的表示，与这群高抬自我的假师傅来相比，他绝对不会亚于他们的。
2 拥有真实知识（林后11：6）
「粗俗」，可以指那些门外汉、不是专家、没有训练的人。在使徒行传四章十三节，那里是指没有教养的人。而这里的意思，应是指在口才方面是拙劣的。保罗谦卑及坦诚的承认，虽然他没有修辞学的训练，但却拥有崇高的知识。这知识不是指受教于迦玛列所获取的知识（徒22：3），乃是指对福音的认识而言的（林前2：6至11；弗3：1至5），因为这些知识是源自神的（加1：12）。
3 不受资助之因
一）奴隶的心态（林后11：7）
昔日主耶稣四处出外传道时，可从听道者的身上得着供应，意即在起居饮食方面得着人家的照顾（路9：3至4；10：4至7），这不但是初期教会的模式，亦是假使徒仿效的方法。再者，希腊文化以老师的收费来衡量其重要性。由于保罗没有从哥林多教会的身上收保罗是不爱教会的（林后11：11）。保罗表示不肯收费，以亲手作工来养活自己（林前4：12），甘心乐意的自居卑微，为要有别于假使徒；况且，保罗一向视自己为教会的奴隶（罗1：1），而信徒处于高位，如同主人一般。使徒甘愿自居卑微，辛劳的服事他们，乃是奴隶的本分；故此，不收取他们分文本是没有任何问题的。
二）效法主耶稣
保罗认定施比受更为有福（徒20：35），不肯收取人家的供应，深信这也是原因之一。
三）个人的领受
假使徒从哥林多教会的身上收取供应（林后11：12）。假若保罗在各处都收取教会的供应，假扮神仆的人也可以此来欺骗神的教会。为着保障教会免受损害，自己便宁愿吃亏。使徒保罗不收取人家于经济上的供应，绝对不是标奇立异，这乃全属他个人的领受，因此便成为他个人的特征了！
四）免得人误会
使徒不想人家误会，听闻福音是必须要征收费用的（参考林前9：18）。
4 曾经接受供应（林后11：8至9）
一）曾经亏负教会
「亏负」，有强抢之意。为什么保罗认为他是强抢了马其顿教会呢？根据使徒行传及其它书信的记载，保罗首次抵达哥林多城在那里事奉，大概是在主后50年的秋天至主后52年的春天。那时他以「皮革工人」的身份来赚取生活费（徒18：3），但当西拉及提摩太从马其顿到来后，他便能专心讲道（徒18：5）。相信保罗所指「那从马其顿来的弟兄们」，就是西拉及提摩太了，如此的推论是颇为合理的。由于马其顿教会记念神仆于生活上的需用，因此叫使徒保罗能专心传道（腓4：15；帖前3：6）。虽然马其顿教会甘心乐意记念保罗的需要，但他于心不忍看见落在赤贫的信徒也如此的摆上；故此，视收取马其顿信徒的金钱为抢夺的行径。
二）不想连累教会
虽然那时在经济上极有需要，但保罗仍坚持不要求向哥林多教会求帮助。深信马其顿教会的资助是出于自愿，并不是保罗自己提出的。保罗事奉主有一个原则，就是期望可自供自给，不想在经济上拖累任何人。
5 拥有主的真理（林后11：10）
「诚实」，可解作真理的意思。使徒保罗直接了当的指出，他与伪师不同，因为在他里面有「基督的真理」，而伪师却是虚谎的（林后11：10）。
6 可坦然的夸口
由于保罗拥有基督的诚实或真理，意即他在神和人面前皆是诚实无伪的。因着不收取哥林多教会的资助，保罗可以在亚该亚一带地方如此夸口，因为他本着无私的心，全心全意及免费的服事众人，乃是众人皆知的事（林后11：10）。
7 不是不爱教会（林后11：11）
在保罗的自白里，清楚表明不收取哥林多教会的金钱，免得叫他们受累，这并不表示不爱他们。保罗爱哥林多教会的心，乃是有神可作见证的。
8 继续不收资助（林后11：12）
或许保罗的对头人假使徒以收取费用来证明自己的身份，但保罗为着堵塞破口，便坚决继续不收取哥林多教会的金钱，免得假师傅有机可乘。
使徒的指控
1 行事诡诈（林后11：13）
保罗没有避讳地，并且直接的指出假使徒的行径是极其诡诈的，他们皆是起来冒充基督使徒的人。
2 如同撒但（林后11：14）
「装」，含有改变外表、转换、伪装、假装等意思。保罗提醒哥林多教会，教会内部出现了假使徒，这是不足为怪的，因为撒但及其差役邪灵也一直作假冒的工作。
亮光
1 自认愚妄
保罗满有世上的见识，也拥有丰富属灵的知识；可是，他竟在哥林多教会面前自称为愚蠢（林后11：1）。由此可见保罗的为人是谦卑的。
2 一个丈夫
哥林多教会身为稣基督的新妇，意即她只有一位丈夫（林后11：2）；便要在主面前持守自己的贞洁，决不可随便轻信自称为师傅的人。哥林多教会轻易接受了假使徒的资格，不单叫他们陷在危机中，更可怕的是偏离了保罗原先的教导，误信「别的福音」。这好比妻子与别的男子通奸一般，神视之为属灵的奸淫。
2 为父的心
不但在名义上，保罗是哥林多教会的父亲，在实际的行动上，保罗更显出他是爱护其儿女的。使徒保罗视哥林多教会如同自己的女儿，在儿女的终身大事上，显得非常着紧。既然把女儿许配给耶稣基督，便要求女儿守着贞节，一生跟随及效忠其夫婿（林后11：2）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
效忠基督
神是一位忌邪的神（出20：5），期望其儿女对祂有绝对的顺服及忠心。使徒保罗明白神的心意，也清楚知道基督徒要效忠于主（林后11：2）。弟兄姐妹，我们是否忠于主及其教训呢？
别的福音
世上不少异端自称相信耶稣基督，但他们却把圣经扭曲，错误地解释有关基督的真理；那么，异端所传讲的绝不是基督，乃是假基督而已（林后11：4）。
自我评估
使徒自认没有受过修辞及演讲学的训练，或是说，他没有这方面的专长（林后11：6）。可是，他却坦然表明自己是满有知识的。由此可见，保罗对自己有中肯的认识，在自我评估方面恰到好处，乃是不卑不亢的表现。
舍弃特权
靠福音养生本是合宜的，但保罗没有用尽其权利，却是宁愿靠双手来赚取生活的开支。由此可见，保罗满有神仆的风范，舍弃其特权来叫人白白得着福音的好处（林后11：8至9）。
属灵争战
撒但可装作光明的天使，其差役也有如此的本领（林后11：15）。在世上满有似是而非的道理，于教会圈子内更是如此。撒但及邪灵把错谬的思想放在人的心思里，不单要毒害人，更是要破坏教会的纯洁，叫人离开真理的源头。弟兄姐妹，切勿轻率，要倚靠主所赐的力量才可得胜。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 