哥林多后书 10：1–9
1我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。
2有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人。求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。
3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。
4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，
5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
6并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。
7你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。
8主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。
9我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 先前论及捐献的问题，为什么保罗在这里突然转变了话题呢（林后10：1）？
2 什么是基督的温柔及和平呢（林后10：1）？
3 论到与哥林多教会的关系时，为何当保罗与他们在一起时是谦卑的，而分隔两地时却是勇敢的呢（林后10：1）？
4 何谓血气呢（林后10：2，3，4）？
5 为何保罗突然转到谈论属灵争战呢（林后10：2至4）？
6 这是什么的刑罚呢（林后10：6）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的温柔（林后10：1）
「温柔」，其原意是温顺、柔和、谦卑等意思（林后10：1）。这个名词在新约圣经内出现了八次，并且唯有使徒保罗使用过这个词汇（林前4：21；林后10：1；加5：23；6：1；弗4：2；西3：12；提后2：25；多3：2）。
基督的和平（林后10：1）
「和平」，这个名词在新约圣经内出现了两次（徒24：4；林后10：1），乃是温顺或亲切的忍耐之意（林后10：1）。基督是满有温柔和平的，这乃是主所拥有的属性。现今使徒存着这样的心态或心意来劝导哥林多教会，说明他并无恶意，乃是极其友善的。
话题的转变
1 不同学者的见解
一）原先的内容
有学者认为保罗在十至十三章突然改变了其语气，因为最后的四章原属于那「严峻的信件」的。意思是在时间的先后次序来说，相对第一至第九章，第十至第十三章是在较早前发生的。这种见解并不合理，因为提多被保罗差派前往哥林多，把那「严崚的信件」交给教会，但十至十三章有关提多到访哥林多的事件已成过去（林后12：8；8：6），意味着提多已把书信交给教会，在时间性方面，决不可早于一至九章的。
二）另一封信件
有人认为十至十三章的内容属于另外的一封信。他们假设保罗把第一至九章的信息给了哥林多教会后，随后才收到消息，获知教会内部出现了新的问题，于是写了十至十三章的篇幅来回应。另外一个类似的讲法，就是写完一至九章后，使徒保罗便停了笔，没有继续写下去；可是在收到坏消息后才接继写下去。虽然如此的讲法能保存这书信的连贯性，但却没有事实的根据，乃全属推测的讲法。
2 较为合理的解释
最佳的解释乃是这样，使徒在第一至九章所谈及的内容，主要是针对那些大多数已悔改的信徒而言的，而十至十三章的信息则是对那些受到假师傅的毒害，但却还未悔改的信徒而言的。如此的见解有两个根据：
一）历史的证据
没有充足的历史证据可证实十至十三章是另外的一封信件。此外，早期教父的著作、初期圣经的译本及圣经古卷均证明一至十三章是连贯的，并没有一分为二。
二）过分的夸张
不少学者过分夸张十至十三章与前九章的分别。其实仔细念十至十三章时，这正是保罗再度计划前往哥林多前最为合理的解释及总结。
使徒的善劝
1 原文的词汇
「劝」，可解作恳求、迫切的要求、劝诫、鼓励之意（林后10：1）。
2 学者的见解
有圣经学者的研究，认为这个动词在使徒行传及保罗的书信是经常被使用的。它意味着奉神的名字及靠着圣灵的能力来说话。
被敌人中伤（林后10：1至2）
1 懦弱无力者（林后10：1）
「谦卑」（原文编号5011），可解作温和的或温顺的，暗示拥有卑微社会的地位。
「勇敢」（原文编号2292），有勇敢、有信心、有胆量的意思。有学者认为现今保罗以讽刺的文笔来回应假师傅的指控。假师傅认为使徒保罗身处在哥林多教会时就表现得极其谦和，但身处在异地时才够胆于书信内以严厉的言语来说话，证明他是懦弱无力的。
2 凭血气行事（林后10：2）
「血气」﹙原文编号4561﹚，在英王钦定本分别译作肉体的欲念、肉体的、属肉体的思想等。哥林多教会内的假师傅恶意中伤保罗，指控使徒凭血气行事。圣经学者观察到保罗使用这个词汇时，分别有七个不同的意思：
一）身体（林后12：7）。
二）属地的范围（罗1：3至4）。
三）有血有肉的及所有的人类（加1：16）。
四）依赖肉体之意。
五）肉体是属地的生命。除了以属地的事物来夸耀之外，本身是没有什么问题的（林后11：18）。
六）与罪恶扯上关系。在这类的用语方面，多与圣灵作比较，说明肉体是与神为敌的（腓3：3；罗8：13至14；加4：23；5：18）。
七）论到基督徒怎样克服其肉体（罗8：8至9；加5：24）。
使徒的警告
1 切勿存轻忽的心（林后10：2）
有人起来指控保罗虚张声势，其实是没有胆量的人（林后10：1）。保罗请求哥林多教会，切勿让他前来时果真以勇敢来对待如此批评他的人。如此的用语，是要预先向哥林多教会提出警告，表明他自己并不是没有胆量的，乃可以实际严惩冒犯他的人。
2 必刑罚有关人等（林后10：6）
假若环境逼使保罗要放下温柔和平（林后10：1），而使他变为严厉的话，他早已作好准备。无论是善劝或严惩，为要哥林多教会再次认定其使徒的权柄，叫信徒可再次顺服他，其中有两个重要的策略：
一）借此叫信徒能脱离假师傅的圈套，免得他们受到错谬思想的毒害。
二）通过刑罚假师傅或不顺从的信徒，使别的受到警诫。至于是什么的刑罚，保罗并没有作正面的交待。
使徒的辩证
1 真正谦和
人家取笑保罗，指控他不是谦卑，却是懦弱而已。现今保罗便以基督的温柔和平来善劝信徒，表明他拥有真正的谦和（林后10：1）。
2 不凭血气
一）不倚靠血气
假师傅强调自己所拥有肉体的条件（参考林后11：22，23），借此来眨低保罗为使徒的权威。保罗清楚表明一件事，虽然他活在血肉之躯中，但却不倚靠这躯体的条件或力量来成就属灵的事情（林后10：3）。
二）争战的兵器
城堡或要塞是难以攻破的。保罗利用人可以理解的比方，来说明他所拥有的属灵能力乃是从神而来的，故此才可攻陷人家视为无敌的阵营（林后10：4）。
三）使人顺服主
使徒表明其属灵能力不单能有效地攻陷坚固的营垒，并且能破坏各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，使人降服在基督的面前（林后10：5）。假师傅自高自大，高举肉体的条件或资格；而使徒保罗所强调的，乃是属灵的资格及能力，两者相映成趣。
3 生命见证
正如先前所说的一样，假师傅所强调的，乃是肉体的条件，而使徒保罗所注重的，却是属灵或生命的特质。保罗为了福音，不怕劳苦，甘于舍己，与假师傅的表现截然不同（林后10：7）。
使徒的心态
1 夸口也合情理
保罗清楚表明其权柄乃是源自神，并且这原是叫信徒得益的。使徒自觉为着所得的权柄来夸口，也是合情合理的（林后10：8）。再者，保罗自知这不是自我中心的表现；故此，深信这不会叫他落在羞愧中。
2 不想败坏信徒
使徒认为所得的属灵权柄，不是要用来败坏信徒的（林后10：8）。
3 乃要造就信徒
保罗坦诚的向哥林多教会表示，他从主所领受的权柄，只有正面的用途，为要建立他们（林后10：8）。
4 不是感吓信徒
保罗写信给哥林多教会，即使用词严厉，其原意也不是要恐吓他们，而是借着使徒的权柄，是叫众人得益的。
亮光
1 幽默的使徒保罗
假师傅为要破坏使徒的名誉，便使用各样的方法来拆毁他的工作。人家认为保罗活在人前才谦和，离开人群后在书信里才显出胆量来，这皆是懦弱无力的表现。奇怪的是，使徒保罗竟以人家的指控或取笑来作为引言，可见这人满有机智，竟能以讥讽的手法来对付其对头人；此外，也看见使徒是具幽默感的。
2 不以世界的准则
新国际译本把「凭着血气行事」意译作「以这世界的标准来过活」。假师傅指控使徒与世人无异，行事为人极其世俗化。假师傅以世俗的方法及恶计来对付神的仆人，却反指控保罗行事为人极其世俗化，真是可笑！保罗便回应他并不以世界的原则来事奉。
3 表面化的基督徒（林后10：7）
保罗以责怪哥林多教会的口吻来问道：「你们是看眼前的吗？」新美国标准译本及新英王钦定本均带出信徒只看重外表之意，而新国际译本则意译作「你们只看事情的表面」。不少哥林多信徒道听途说，多看事情的表面，结果深受假师傅的影响，叫他们怀疑保罗作为使徒的权。由此可见，不少哥林多信徒对事物的认知是极其表面化的。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
作深入的剖悉
由于哥林多信徒处事流于表面化，缺乏作深入的剖悉，结果误信假师傅的谬论。教会圈子里总有是是非非，而不少教会领袖也被牵连在其中。作为观察者，切勿轻易尽信人家的评语，总应深入剖悉，有属灵的洞察力，凡事切勿只看表面而已（林后10：7）。
不凭血气行事
基督徒与世人无异，两者皆应同活在世上，但我们信徒行事为人应分别为圣，绝对不可与世人一样凭血气或世界的原则来处人处事（林后10：2）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证” “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 