哥林多后书 9：1–15
1论到供给圣徒的事，我不必写信给你们，
2因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了，并且你们的热心激动了许多人。
3但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。
4万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。
5因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。
6“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。
7各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
8神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。
9如经上所记： “他施舍钱财，赒济贫穷， 他的仁义存到永远。”
10那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，
11叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。
12因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。
13他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。
14他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。
15感谢神，因他有说不尽的恩赐。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为什么保罗不必写信给哥林多教会呢（林后9：1）？
2 为何在有关供应圣徒的事宜上，保罗不用再写信给哥林多教会呢（林后9：15）？
3 亚该亚人是谁（林后9：2）？
4 果真有马其顿信徒作为保罗的代办么﹙林后9：4﹚？
5 「少种的少收，多种的多收」，源自何经典呢（林后9：6）？
6 「他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。」出自何处（林后9：9）？何谓「仁义的果子」（林后9：10）？
7 何谓「说不尽的恩赐」（林后9：15）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的喜爱（林后9：7）
「喜爱」，在别处是翻作爱。在此，保罗清楚表明乐意捐助的信徒，乃是蒙神所爱的。
神的恩慈（林后9：8，14）
1 各样的恩惠（林后9：8）
使徒提醒哥林多教会，神既是丰盛的主，因此能把各样的恩惠赐下。
2 极大的恩惠（林后9：14）
「极大」，在等级或程度方面，含有超过之意。「恩赐」，含有仁慈或恩惠之意（林后9：8，14）。
神的恩赐（林后9：15）
「恩赐」，这里可解作礼物。
「不尽」，原意是不能用语言来表达的。神的恩赐难以用人的言词来解释，这是使徒的感受及原意。
不必再写信（林后9：1）
「不必」，新英王钦定本把它翻作「多余的」。使徒保罗如此说话，好像意味着重提旧事是多此一举，借此暗示哥林多教会是知道应完成收集捐款的事宜。
保罗的夸奖
1 最先有行动的基督徒（林后9：2）
亚该亚是希腊南部的一个省分，而哥林多城正是位于该省之内。于一年之前，哥林多教会于救援工作上是最先有行动的，他们曾要求使徒保罗把善款带往耶路撒冷。为此，保罗在马其顿教会面前大大的夸奖他们，并且借此激动了马其顿教会，叫他们也起来回应。
2 完成收集捐款的行动（林后9：3）
一）三位弟兄
保罗差派三位代办前往哥林多教会去，其中一人是提多，另外没有名字的信徒，有学者认为他们可能是帖撒罗尼迦人耶孙（徒17：5）及庇哩亚人所西巴德（徒20：4；罗16：21）。
二）收集妥当
保罗期望哥林多教会能按照原先的承诺，尽早收集善款，待三位代办前来时才不会扑过空。
3 免得保罗及教会蒙羞（林后9：4至5）
一）不叫保罗蒙羞
由于保罗曾在马其顿教会面前褒奖过哥林多教会，结果叫马其顿信徒深受激励，在能力不足下仍慷慨地捐助。最先有负担及行动的哥林多教会，反而被马其顿教会迎头赶上。帖撒罗尼迦人耶孙（徒17：5）及庇哩亚人所巴特（徒20：4；罗16：21）皆是马其顿教会的信徒。假若他们与提多抵达哥林多教会时，发现仍未收集好献金的话，这不单叫使徒尴尬，也无形中把他陷在不义里，因为他曾夸奖过这间愿意慷慨解囊的教会。
二）不叫教会蒙羞
如果收集捐款的代办抵达时，不单保罗会觉得难堪及尴尬，而首当其冲的更是哥林多教会自己。
三）不想施与压力
一方面，保罗不想哥林多教会落在羞愧中；另一方面，也不想用群众的压力来逼使教会作出适切的行动。使徒保罗为神的用人，看准捐献要出于乐意，而不应勉强的（林后9：5）。
捐献的教导
1 耕种的原则（林后9：6）
在此，有学者认为保罗是借用了耕种的原则来解释多种多收的常理。使徒借用人所共知的常理来说明属灵的真理。若要得着神的恩惠，就要多向有需要者施与帮助，这乃是蒙福之途（参考林后9：8至9）。
2 真理的原则
一）引述旧约（林后9：9）
这节经文源自诗篇一百一十二篇九节。
二）主要用意
使徒保罗引述旧约圣经，一方面让哥林多信徒明白帮助贫困者是有圣经根据的；另一方面，让他们从经文里看见捐献者是蒙福的，因为其正义的作为能继续存留下去。
3 属灵原则
一）预先决定（林后9：7）
「各人要随本心所酌定的」，可翻作「每人应按照自己的心所决定的」。「酌定」，含有预先决定之意。保罗从来没有强逼过哥林多教会要支援耶路撒冷的教会，收集善款的行动乃是哥林多信徒自发的。现今使徒重提旧事，并且把捐献的原则再次放在他们的面前。奉献或捐献的守则之一是要预先作好决定，意即这是自决的，不应受到别人的影响。
二）不要作难
「作难」，其焦点是后悔，借此说明人因为后悔而落在不快乐的状态里。在帮助耶路撒冷教会的事情上，保罗再次郑重一件事，就是信徒不应作难。意思是说，哥林多信徒应事前好好的思量，然后才摆上善款，绝对不应在事后因捐献而弄得不愉快。
三）不要勉强
「勉强」，其原意是完全出自责任的、必要的、强逼的。也许哥林多教会由保罗的身上得知耶路撒冷的需要，但使徒从来没有勉强过他们。保罗再次提醒他们，捐献要出自甘心，切勿源自责任或勉强。
四）捐得乐意
「乐意」，乃是快乐的、快活的。在捐献或奉献的事宜上，摆上金钱者要存着欢喜快乐的心，这是非常重要的。
五）莫忘主恩
在捐助圣徒的事情上，保罗以「神的恩赐是难以形容」来结束（林后9：15）。为何他如此说话？假若哥林多教会真能体会到主恩是难以形容的话；那么，他们便会自动自觉及甘心乐意来捐献了。
4 捐献果效
一）蒙神赐福（林后9：8）
按照神的心意来捐献的信徒，必定能蒙主的眷顾及恩待。帮助贫乏的肢体，必能在各样事情上经历到主所赐的富足，并且能充裕的行善。
二）蒙神供应
保罗引述旧约圣经的话，为要表明记念贫困者的人，必能结出仁义的果子来。接着便继续解释说，神既是供应人肉身需要的主，乐意捐助别人的人必能得到祂的眷佑，得着更大的供应（林后9：9至10）。
三）增添义果
供应贫困者的信徒，不单蒙神特别的恩待，并且这人更可多结义果。换句话说，这样乐意捐助的人，不单可在物质方面更经历神，并且在灵性层面上有主的恩典，因为这些义果是有永远的功效的（林后9：10）。
四）感谢真神
神厚恩待乐捐的信徒，叫他更有能力来帮助贫困者，如此的善举却换来人对神的称赞。这样帮补圣徒的事奉，不但令有需要者受惠，并且借着乐捐者的行为，使更多人称赞神（林后9：11，12）。
五）人得帮助（林后9：12）
这样慈惠的工作，直接叫贫困者受惠。
六）荣耀真神（林后9：13）
保罗指出乐捐能带来美好的果效，就是在供应圣徒的事奉上，证明如此乐捐的人确实是信靠基督及福音的，因此才会这样帮助他人。如此美好的事奉，叫目睹的人或受惠的人把荣耀归给神。
七）得蒙记念
乐于助人的圣徒换取了人家的祷告，并且叫受惠者想念他们的恩人（林后9：14）。
亮光
1 预先酌定的捐献
奉献者应预先作好决定，随着自己的意愿来奉献（林后9：7）。
2 难以形容的恩赐
神的恩赐是难以形容的，非能以笔墨来描绘（林后9：15）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
捐献的态度
使徒保罗清清楚把捐献的原则列举出来，让我们后世的信徒可有所依循。
捐献的目的
假若在捐献的事情上信徒是依据属灵原则的话，不单别人蒙福，神也得著称赞及荣耀，并且捐献者本身也能得着神的赐福（林后9：12，14，8）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
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