哥林多后书 6：11–7：1
11哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。
12你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。
13你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。
14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
15基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？
16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说： 我要在他们中间居住， 在他们中间来往； 我要作他们的神， 他们要作我的子民。“
17又说：“你们务要从他们中间出来， 与他们分别， 不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
18我要作你们的父， 你们要作我的儿女。 “这是全能的主说的。
1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 「口是张开的，心是宽宏的。」有何含意（林后6：11）？
2 保罗指哥林多信徒「狭窄」，背后有什么意思（林后6：12）？
3 信与不信不能共负一轭，对基督徒来说，其范围究竟有多大（林后6：14）？
4 「彼列」是谁（林后6：15）？
5 「我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。」（林后6：16）源自何处？
6 「你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」（林后6：17）是否出现在旧约圣经里呢？
7 「我要作你们的父；你们要作我的儿女。」（林后6：18）主曾在何处说这句话呢？
8 身体的污秽与灵魂的污秽有何分别（林后7：1）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督为主（林后6：15）
保罗把耶稣基督与撒但同列在一起，为要带出鲜明的对比。耶稣基督为万王之王、万主之主，祂的国度是直到永永远远的（启19：16）；而彼列（撒但）则是世上的王，其国度必会终结(启20：10；林后4：4)。再者，基督的国度是光明及荣耀的，而撒但的国是幽暗及邪恶的（弗6：12）。使徒保罗如此说话，为要强调基督徒与非基督徒是没有瓜葛的，借此强化信徒务必活出分别为圣的生活。
真神的殿（林后6：16）
会幕及圣殿是代表神与人同在的表记（出40：34至38；王上8：10），而偶像的庙宇则是摆设外邦神像的地方。兴建圣殿的目的是为了敬拜真神，而偶像庙是为了敬拜假神；两者截然不同，绝对不可混为一谈，这正是保罗的意思。
信徒的父（林后6：18）
这乃是神向人所作出的应许，说明人可与神拥有父子或父女的亲密关系（参考撒下7：14；7：27）。
全能的主（林后6：18）
保罗认识的主是全能的，祂乃是那位「全能者」。
使徒的见证
1 使徒的口（林后6：11）
保罗向哥林多教会坦然的作见证说，他的「口」是「张开」的。究竟保罗的意思是什么呢？新英王钦定本是翻作「我们对你们说话是开放的」，新美国标准译本是译作「我们的口对你们所说是释放的」。
2 使徒的心（林后6：11）
一）特选词汇
「心」，即內里的我，这包括意志、思想、欲望等。「宽宏」，字面的意思是搌大其心，意即显露出情感。
二）宽宏的心
简单来说，使徒对哥林多教会是真心的；故此，所说的都是肺腑之言。
使徒的恳求
1 以真情相待
一）信徒的实况
「狭窄」，意即把对人家的情感有所辖制，或保留其同情心。「心肠」，在希腊人的用语里，这个名词可解作人体的内脏。人以心来比喻作情绪的座位，或用来形容感情本身。在此，保罗论到哥林多信徒是「心肠狭窄」的，这是与他无关（林后6：12），完全是他们自己的取向。他们不愿意以真情来对待使徒，便故意辖制其感情了。
二）保罗的期望（林后6：13）
使徒自己以真情来对待哥林多教会，并且盼望信徒也能以这样的态度来对待他。
三）保罗的恳求
保罗视哥林多教会为自己的孩子，因为他们多是由使徒亲手带领信主的。现今保罗以属灵父亲的位分来劝他们，好叫信徒能向他流露真情，活出在主里应有的情义。
2 圣洁的生活
一）分别为圣的真理
「原不相配」，其原意是不相等的一同上轭，借此带出错误的配合，这正是英王钦定本及不少其它译本的翻译。保罗的对头人要争取哥林多教会的拥护及效忠，现今使徒便起来为自己伸辩。究竟保罗的对头人是谁，解经家持两种不同的见解：
第一种讲法
有些解经者认为保罗的对头人是异教徒（参考林前10：14）。有学者认为保罗以农业社会有关的比喻，通过不可用牛驴一同耕地（申22：10），说明信徒与非信徒不可拥有密切的交往。
第二种讲法
指这些敌对者是假师傅。在参照哥林多后书十一章二至四节，这种讲法比较合理。
二）分别为圣的反问
保罗在此先后发问了五个问题（林后6：14至16），而他假设每一个答案都是「不」的。这几个问题，背后的用意是说明基督徒与假师傅是彼此不相容的。
正义与不义
「义」，含有正义、什么是对的及公正之意。
「不义」，可解释作违法、邪恶、非法的事情。
「相交」，即同伙、某些共通之处、分享。
保罗之意
在此使徒反问信徒，究竟正义与邪恶有什么共通之处呢？两者根本风马牛不相及，彼此决不可同伙。
光明与黑暗
保罗说：「光明和黑暗有什么相通呢？」「相通」，可解作团契、彼此亲密的联系。光暗及黑暗两者是明显分开的，彼此难以相容，因为光所到之处，便把黑暗驱走。通过光暗的反问，保罗让信徒知道自己乃是光明之子，决不可与罪恶为伍。
基督与彼列
「彼列」，乃是魔鬼的别名。
「相和」，含有同意或和谐之意。
保罗之意
保罗反问信徒，基督与撒但能够达成协议吗？他们彼此势不两立，乃是水火不容的。
信主与不信
「相干」，即部分、共有、或共通之意。
保罗之意
信主与未信主的人，不论在处人处事、人生取向上，皆有不少的分歧。换句话说，两类的人没有什么共通的地方，这正是保罗于反问中所带出的答案。
神殿与偶像
「相同」，可解作共同的协议。
保罗之意
借着保罗所特选的词汇，让我们可联想到神的殿与偶像庙根本没有任何共同协议的。通过以上五个的反问，让哥林多教会好好思想什么是分别为圣的生活。接着第十七至十八节，使徒便继续讲解分别为圣的真理。
三）分别为圣的根据
第一处的经文
「我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。」（利26：11上；26：12上：出6：7；利26：12下；耶32：38；结37：27下）。保罗表明基督徒即是神的子民，那么便应为主过着分别为圣的生活了。
第二处的经文
「你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」（赛52：11）保罗提醒信徒，切勿被世俗的污秽所沾污。不错，异教的风俗可沾污基督，但假若保罗心中的意念是论到假师傅的话，那么他就是借用旧约的经文来提醒信徒要慎防假师傅的错谬了。
第三处的经文
「我要作你们的父；你们要作我的儿女。」（撒下7：14上）基督徒不单成为神的子民，更可享有神儿女的名分。这个特殊的关系，一方面表明是极其亲密的，另一方面也说明父神对其子女的期望或要求（参考来12：9至11）。父神要求其子女要圣洁，切勿沾污自己，要为祂过分别为圣的生活。
亮光
1 特选词汇
保罗特别选用了五个字眼：「相交」，「相通」，「相和」，「相干」，「相同」。这几个词汇，在意思虽有差距，但却也有一点点共通之处，借此说明假师傅（或异教徒）与基督徒是不可联合在一起的（林后6：14至16）。
2 父的儿女
蒙神拯救的人不单成为神的子民，也享有神儿女的名分（赛43：6）。在旧约里，神要求其儿女要听命，并且在新约教会时代也是如此（林后6：18）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
信与不信
14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
不少人认为这节经文是指到基督徒不可与异教徒通婚或合伙经商，虽然这里没有明说这是指什么，但可把它应用在我们信徒的生活上，要小心怎样与世俗人交往。
分别为圣
父神的心意是期望祂的儿女可分别为圣的生活，避免沾上世俗的污秽。这是每一个基督徒的使命及责任。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
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