哥林多后书 6：1–10
1我们与神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典。
2因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。
3我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；
4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、
5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、
6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、
7真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右。
8荣耀、羞辱、恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；
9似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；
10似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』源自何处（林后6：2）？
2 为何保罗引述哥林多后书六章二节的旧约经文？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的恩典（林后6：1）
「恩典」，在此可解作神向信徒所怀的好意。
神的拯救（林后6：2）
「拯救」，分别用来形容救助（徒7：25）或拯救。它可解作蒙拯救的状态，或拯救的过程。
神用人的劝告（林后6：1至2）
1 劝告之字义
「劝」，在原文有两个相关的字眼，于日常用语里有以下四种不同的意思：
一）呼唤。分别可用来形容呼唤人家前来救助、邀请、或召集。
二）恳求。用来形容人怎样向神明祷告，或指上级向下级的恳求、或建议等。
三）劝戒或鼓励。
四）安慰之意，即在忧伤的时间施与劝戒或鼓励；可是，这并不是最惯常的用法。
2 劝告的目的（林后6：1至2）
一）不可徒受神的恩典
使徒单刀直入的劝告哥林多教会的信徒，切勿徒受神的恩典。使徒如此的说话，也许有以下两个原因：
一是向信徒表明，要活出其信仰，基督徒的行事为人应与所蒙的恩相称（林后7：1；12：20：21）。
二是因信徒已受到假师傅所迷惑，渐渐离弃真道而开始拥抱着别的福音（林后11：4）。
二）现今是拯救的日子
使徒保罗引述以赛亚书四十九章八节的话，表明这就是「福音的时代」，即「拯救的日子」，说明神向人怀着美好的意念；那么，人就不应轻忽神的恩典了！
神工人的本质（林后6：1）
「同工」，意即与别人一同参与在某活动上，带出一同工作、一同活跃的参与；借此说明他是与神同事的伙伴。
神用人的立志（林后6：3）
1 不妨碍别人
「妨碍」，意即障碍物或绊脚之物。
2 不被人毁谤
「毁谤」，有英文译本翻作「不信任」，或有译作「责备」。前者其语气太轻，而后者更能接近原文的字义，因其原意可解作批评、寻找过失、指责等。为着传扬福音，使徒保罗坚决不在别人脚前放下绊脚石，免得招致人家的指责。
神用人与苦难（林后6：4至5）
1 一般世上的苦楚
有解经家把这处的苦楚分为三大类（林后6：4至5），第一类可算是世上一般的苦楚，第二类则是世上加给使徒的，而第三类却是保罗自己甘心乐意所拣选的。
一）忍耐之苦楚
「忍耐」，可解作忍耐、毅力、耐性。忍耐绝不是易事，对某些人来说，忍耐实属苦事。在中国字里，「忍耐」由「刃」及「心」组成，意即小心插在心中，不痛才怪。在四处传扬福音，于各地建立基督的教会，保罗深深体会到其难处是何等的大，如果没有忍耐，根本无法可作成主的工作。
二）患难之苦楚
「患难」，在世俗希腊文里，这个词汇可解作压力。什么是患难？一个人经常受着各方各面的压力，这就是患难了。保罗在事奉的生涯里，饱受四方八面的压力，这就成为他众多苦楚之一。
三）穷乏之苦楚
「穷乏」，在此应解作烦恼、苦恼、艰难。有些英译本是译作「苦恼」，英王钦定本译作「需要」，这与中文和合本的翻译相近。作为使徒，其事奉一定有难处。面对众多教会内外的问题，处理信徒之间的困难，怎能不苦恼呢？
四）困苦之苦楚
「困苦」，如同图划一样，用来描绘地方的狭小，即苦恼、艰难、困难之意。何谓「困苦」呢？试想保罗被人施与压力，对头人总不放过他，如同逼使他奔往尽头的街道去，使他透不过气一般。作为基督的使徒，真是困苦！
2 世人施与的苦楚
一）被鞭打之苦楚
「鞭打」，分别可解作被人击打、鞭打作为刑罚之意。为了传扬基督赦罪的福音，使徒忍受了多次皮肉之苦。
二）被监禁之苦楚
世人视自由为宝贵的；可是，保罗却为了传播救主的福音而被人｢监禁“。他为信仰甘愿失去宝贵的自由，为福音竟成为阶下囚。
三）被扰乱之苦楚
「扰乱」，乃是暴动或充满暴力的混乱之意。使徒保罗在传福音的时候，不单导致人家的反对，也叫该处的人作乱，他们以暴力对付这位忠心的使徒（徒14：19；19：23）。
3 自我约束的苦楚
一）勤劳之苦楚
「勤劳」，即劳动、辛劳、工作等意思。保罗甘心乐意长途跋涉，飘洋过海前往各处的事奉，为要叫人得着福音的好处。
二）警醒之苦难
「警醒」，意即不眠或不能入睡。换言之，保罗为着事主事人，竟不眠不休，长期处于睡眠不足的状态。这对一般人来说皆算为苦事。
三）不食之苦楚
｢不食｣，乃是禁食或禁戒食物的意思。有学者指出，这个词汇，多是指甘愿的不吃食物而言。虽然使徒没有明说，但在圣经里，禁食多与祷告联在一起；大有可能保罗是经常以禁食祷告来事奉主，成为他生命的一部分。
神用人的兵器（林后6：6至7）
1 内在的兵器
一）以廉洁为兵器（林后6：6）
「廉洁」，可解释作纯洁或指道德方面没有瑕疵。保罗心中存着清洁的意念，立志在道德方面要保持无瑕无疵，这就成为他胜过恶势力的兵器。
二）以知识为兵器（林后6：6）
「知识」，可有四类不同的含义：
通晓知识之意。
知识的内容。
稳秘的知识、宗教或哲学的知识。
了解、领悟力、理解之意。有圣经学者指出，这种的「知识」，不仅是牧者的洞察力，也是对基督徒信仰的通晓，并且对神旨意甚为敏感之意。
三）以恒忍为兵器（林后6：6）
「恒忍」，含有忍耐、自制、平稳之意。有原文学者说，这个词汇有时是用来形容基督徒的恒久忍耐的。忍耐是圣灵的果子，背后乃是源自爱的（加5：22）。爱本身是有自制的（林前13：4）；从此可见，爱与忍耐是彼此相连的。面对别人的悔辱及伤害，保罗没有显出忿怒或还以颜色。
四）以恩慈为兵器（林后6：6）
「恩慈」，这里的解释应是仁慈，意即显出仁慈的行动。保罗绝不是以恶报恶，乃以恩慈来对待仇视他的人。世上的兵器满有杀伤力；可是，从神仆而来的兵器却完全不同。源自使徒内心世界的，不单没有拆毁性，并且是满有恩慈的。通过保罗的行动，显出神对人的接纳及宽恕。
2 外在的兵器
一）以圣灵为兵器（林后6：6）
「圣灵的感化」，在原文里是没有「感化」这个词汇的。由于在保罗众多美好品德中，只有提及圣灵，但却没有丝毫解释这是什么的意思；故此，有学者把这里翻译作「借着圣灵的恩赐」，以此强调圣灵为属灵恩赐的源头。可是，这皆是学者的臆测。在参照上文下理之际，不难发现这是论到保罗遭遇到众多危难时，他以什么态度及行动来面对。圣灵为保惠师，祂是信徒地上最好的安慰及教师，在祂的带领及教导下，属主的人才有能力来胜过外在不利或危难的环境。
二）以爱心为兵器（林后6：6）
「无伪的爱心」，意即诚恳、真诚、没有伪善的爱心，这乃是真实基督徒的表记。
三）以道理为兵器（林后6：7）
「真实」，不仅是历史的真理，也可用来形容永恒不变的真理。「道理」，意即话语。在此，不少英译本把它翻作「真确的话语」或「真诚的说话」。世人以谄媚及诡诈的言词来得着别人的心，但保罗却不是如此。他以忠诚来对待别人，决不以花巧的说话来取悦别人。
四）以神能为兵器（林后6：7）
在使徒众多军备之中，他以神的「大能」为兵器。面对敌人的威吓及危机重重，如果没有神能力的护卫，使徒一定不能站立得稳。
五）以军装为兵器（林后6：7）
「兵器」，可翻译作兵器或盔甲等意思。「仁义的兵器在左在右」，新美国标准译本把它译作「在右手及左手的正义兵器」。此外，有圣经学者则把它形容为攻击及防守的正义兵器。
神用人的答辩（林后6：8至10）
面对中伤保罗之人的指控，使徒以东方人的夸张法或修辞学的风格来作出答辩。世人眼中的保罗，与神眼中的使徒，乃是截然不同的。换句说话，属世的人与属主的人，对使徒保罗皆有很大差距的评价。简单来说，人家对保罗的为人可有以下两种不同的反应：
1 似乎是
一）极其羞耻
「羞辱」，人家视保罗为不名誉、耻辱及羞耻的。使徒默默及勤劳的事奉，可是却不能换取某些人的尊重。
二）臭名远播
「恶名」，有英文译本翻作「坏的报导」，其原意是中伤、诽谤、侮辱、坏或邪恶的报导。保罗一生的对头人不少，以言语中伤他的人实在太多了！
三）虚假使徒
「诱惑人的」，乃是别人对保罗的指控，说他不是真正的使徒，即假冒为使徒的意思。
四）无人认同
「不为人所知」，大有可能是指使徒自己及其事奉不被人所认同或承认。
五）几乎要死
「要死」，说明保罗因事奉的缘故，几乎多次丧命（林后1：8至9；4：10至11；11：23）。
六）惨被责罚
「受责罚」，意即被人惩治或责罚等意思。人家视保罗如同犯了罪一般，接受刑罚乃是合理的惩治。
七）忧忧愁愁
人家视保罗为「忧愁」的人，因他不能享有安舒的生活，更谈不上拥有世上物质的好处。
八）贫贫穷穷
为了人家得着福音的好处，保罗竟变得「贫穷」，这是有目共睹的事实。
九）一无所有
保罗不单是贫穷，更是「一无所有」。用现今的术语来说，使徒为当代的赤贫者。
2 其实是
一）满有光彩
一般人不单视保罗的工作是没有「荣耀」的，并且认为其事奉是极其卑贱的。可是，在神的眼中，如此的事奉乃是极其光彩及荣耀的。
二）享有美名
「美名」，即称赞或美好的报导之意。昔日人家以各样的方法来对付保罗，其中一个就是故意扭曲事实，把邪恶的名号加在他身上；可是，在蒙恩得救的信徒中，使徒被多人所尊崇，拥有美好的名声。
三）真实使徒
「诚实的」与「诱惑人的」作比较，借此带出保罗为真确的使徒。
四）享有盛名
保罗是「人所共知的」。时至今日，有谁没有听过使徒保罗的事迹呢？
五）仍然活着
多人想谋害保罗，甚至想致他于死地，但保罗却见证说，他仍是「活着」。
六）不至丧命
「受责罚」与「不至丧命」连在一起，说明保罗虽然被人刑罚，但却不致失去生命。
七）满有快乐
以保罗生活的质素及环境来看，人家断定他是没有快乐的；但保罗却欢然说自己是「常常快乐的」。
八）叫人富足
虽然使徒没有地上的丰富，但他却拥有天上的丰富。借着传扬福音，他能「叫许多人富足」，得着从上头而来的恩典及丰盛。
九）一无所缺
人家视保罗如同赤贫者，但保罗却认为自己是「样样都有的」。
亮光
1 三类的苦楚
保罗在此论到三类人世间的苦楚，一是「一般世上的苦楚」，二是「世人施与的苦楚」，三是「自我约束的苦楚」（林后6：4至5）。活在世上总有苦难，「一般世上的苦楚」是没有人可括免的。作为甘心乐意背十架跟随主的基督徒，一定会尝过因信仰而遭「世人施与的苦楚」。为着更有效的事奉主，保罗决志进行自我约束。「自我约束的苦楚」不是强迫的，乃是自发及自愿的，背后的动机是为了传扬基督及其福音。
2 内外的装备
使徒拥有内外的兵器，使他能有效的传扬福音（林后6：4至7），这乃为使徒事奉主的心得。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
与神同工
基督徒虽然已蒙主的赦免及拯救，但毕竟仍是十分微小及污秽；但神却不介意我们的瑕疵，把事奉的职分赐给我们，叫我们能与祂同工，这是何等大的殊荣及福分（林后6：2）。为这缘故，我们属主的人应十分珍惜为主工作。
事奉心志
弟兄姐妹，保罗在此论到他自己多方面事奉主的心志，让我们好好的嘴嚼及消化，以致能成为我们一生的帮助。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 