哥林多后书 5：9–21
9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
11我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。
12我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。
13我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。
14原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
16所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。
17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
18一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
19这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
20所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 何谓「基督台前」（林后5：10）？
2 如果基督徒不再被神定罪，为何仍会受到主的审判呢（林后5：10）？
3 基督徒果真应为主癫狂吗（林后5：13）？
4 「一人既替众人死，众人就都死了。」这人是谁呢（林后5：14）？
5 为什么「众人就都死了」（林后5：14）？
6 什么是「新造的人」（林后5：17）？
7 何谓「和好的道理」（林后5：19）？
8 为何无罪的基督竟成为「罪」（林后5：21）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主的喜悦（林后5：9）
这里是论到使徒保罗的立志，他决意不论在任何的境遇下都要讨主的喜欢（林后5：9）。
基督台前（林后5：10）
「台」，即审判的座位、法庭、法庭内的长椅子等。在七年大灾难出现在地上之前，教会将会被提或接去。接着，基督徒在天上站在基督的台前，按着自己于世上的行为，接受主的赏赐或责备。这里的审判与信徒的得救完全无关。蒙主悦纳的人，便可得着赏赐，而新约圣经却多以冠冕为赏赐的单位（帖前2：19；提后4：8）。
在神面前（林后5：11）
1 特选的词汇
保罗清楚表明自己在神面前是显明的（林后5：11）。「显明」，其原意是让人知晓、揭示、显示。
2 译本的启迪
「但我们在神面前是显明的」，新英王钦定本把它如此的翻译：「但我们是为神所熟识的。」使徒保罗如此说话，用现今惯用的术语来形容，其透明度在神的面前是极高的。此外，从新美国标准译本的译法里，一方面看见保罗在神面前是显明的，另一方面亦期望信徒能在良知里得以晓得其为人；换句话说，使徒清楚表明他是为神所熟识的，也期望哥林多信徒能有这样的认识。
3 使徒的心意
使徒不是劝哥林多信徒接受救恩，乃是盼望他们能接受他是诚实无伪的。使徒保罗如此说话为要提醒哥林多的信徒，假若他们离开了其教训而接受了假师傅的妄论，便在赏赐上受着很大的亏损（参考林后5：10）。
基督的爱（林后5：14）
「爱」，这个词汇可分别用来形容人世间的爱或神的爱（林后5：14）。在此，这词汇却与耶稣基督联合在一起，借此说明基督爱的特质。
爱的本质
「激励」，在希腊人惯常的用语里，这个词汇可有三个不同的意思：
一）可用来形容支撑国家的法律。
二）可解作围绕或禁闭。
三）另外一个意思，可解作压迫、击败、掌管等。保罗表示基督的爱控制或支配了他，因此他不再为自己而活，却只为主而活了。基督的爱决不是夺取了人的自由意志；故此，有圣经学者认为这里可这样翻译：「基督爱我们的事实使我们如此作。」
复活的主（林后5：15）
这里论到耶稣基督为战胜死亡，从死里复活的主。
保罗的举荐（林后5：12）
1 让信徒可作回应
保罗再次向哥林多教会举荐自己，表明自己确实是神所命定的使徒，好让信徒能有足够的资料来回应那些攻击保罗不是使徒的人（林后5：12）。
2 不依靠表面数据
也许假师傅强调他们与耶稣基督于历史上的关系（林后5：16），亦会强调他们是拥有源自巴勒斯坦地的纯正信仰（林后11：22），又会强调所拥有众多的异象及启示（林后12：1至7）。可是，保罗并没有把更多自己的个人资料告诉信徒，而只强调他与信徒于过去的交往。哥林多信徒对保罗的见证是十分熟识的，在他们的良心中可印证其使徒资格的真确性（林后5：11）。
事奉的动力
1 讨主喜悦的动力（林后5：9）
英文译本
「立了志向」，新英王钦定本是翻作「成为我们的目标」，而新美国标准译本则译作「当作我们的志气」或「当作我们的野心」。
原文字义
「立了志向」，可解作人的野心或视之为尊贵的意思，也含有立志要达致某目标之意。这样的立志，叫保罗向着讨主喜悦的目标而迈进，成为他一生有效事奉主的动力。
2 向主交账的动力
保罗从主那里得着启示，深知各信徒皆要站在主的台前交账。如此的看见，一直推动使徒勇往直前的事奉（林后5：10）。
3 敬畏上主的动力
使徒保罗认识到神是大而可畏的，没有人可以隐瞒祂（林后5：11），并且各圣徒皆要为到自己所作的负责（林后5：10）。敬畏主的心叫他凡事小心，为要避免得罪主。持着如此的态度来事奉主，成为保罗一生的祝福。
4 为神癫狂的动力（林后5：13）
「癫狂」，即疯癫或失去理智。故此，有译本把它翻作「发狂」。按人看来，保罗为着福音的缘故，甘心乐意的赴汤蹈火，他好像失去理性似的。当然他绝对不是精神出现了毛病！如此说话，乃是一种写作的手法，为要与为人谨守作比较。由于在书信内没有清楚交待使徒背后说话的因由；故此，确实很难去诠释这上半节的经文。在此，圣经学者提供了最少五种的解释：
一）保罗被批评他的人指责为疯子，或许人家声称其教训是极其隐秘的（徒26：24），又或是与他拥有特殊超自然的经历有关，亦可能由于这人不屈不挠、永不言倦的工作。
二）由于使徒保罗能操多国的方言及享有异象的经历；为这缘故，人家视他为疯癫。
三）哥林多信徒认为保罗于情绪方面太过激动，因此视为失常的表现。
四）保罗的自荐引来批评，人家断定这全属精神失常的表现。
五）在犹太人眼中，保罗于信仰上的改变实属疯狂的决定。
5 为人谨守的动力（林后5：13）
「谨守」，意即神智健全或头脑清醒。保罗为着耶稣基督，被人视他为疯子，因为他所作的，与常人不同，好样没有理性一般。为着别人可得着福音的好处，有时保罗宁可作一般人所作的，免得人家视他为宗教狂热者，借此有话柄来拒绝接受主的福音。
6 被爱激励的动力（林后5：14）
较早之前，保罗交待到耶稣基督为审判官（林后5：10），没有基督徒可逃避祂的审问。在此，使徒论到基督为救主。耶稣基督为罪人牺牲，显明祂的大爱。保罗深深感受过基督的恩情，并且主的爱在他心中产生了极其奇妙的变化，催逼他为基督而死、为基督而活。使徒的一生与基督的爱扯上关系，叫他奋不顾身的事奉，这乃属爱主的表现。
7 为主而死的动力（林后5：14，15）
参照新英王钦定本的十三及十四节之上文下理，这「一人」是指耶稣基督而言的。「众人就都死了」，保罗把它与基督的死及爱连在一起来谈论。他的意思是说，由于基督丰盛的慈爱，深深的打动了他，祂的爱便充满了其心田，叫他甘愿为主而死；而他亦已作出如此的决定，意即保罗视自己为死人一般。保罗视死如归，看自己为死人，因为现今活着的不再是他自己，乃是基督在他里面活着（加2：20）。
8 为主而活的动力（林后5：15）
向认识耶稣基督为救主的人，深知救主为我们受苦及牺牲，信靠祂的人应有适切的回应。这正好是保罗的意思，他提醒哥林多信徒，主的心意不仅只为他们死，并且期望他们能有正面的回应，好叫属主的人能为主而活。为主而活的心志，也成为保罗于事奉道路上很大的助力。
9 受托于主的动力（林后5：19至21）
一）和好的职分（林后5：18）
神借着耶稣基督的救赎，叫神与人和好。再者，神也将这和好的职分赐给保罗。
二）和好的道理（林后5：19）
「道理」，原意可解作话语。保罗不但从神那里得着和好的职分，并且神也将和好的道理赐给他，让他有话可传。保罗决不是传扬自己，乃是传扬基督叫人和好的信息。
三）和好的使者（林后5：20至21）
「使者」，可解作大使、使者等。用简单的言词来说，保罗贵为和平的大使，使神与人和好。在此，保罗再次向哥林多教会说明福音的真义，就是无罪的基督竟成为罪人，并且替代有罪的世人死在十架上，叫他们可享有在基督里的义。这乃是因信称义的简介。
四）受托的动力
保罗深深体会到自己是受托人，神期望他把福音传开，使神与人能和好如初。由于持有如此的观念，便大大的推动着保罗，使他成为多人得着福音的器皿。
保罗的职事（林后5：18，19，20）
1 与神和好的职事
假师傅起来反对保罗，指控他不是使徒。为这缘故，保罗便再次向哥林多教会重申其职事，即拥有使徒的职分。这原是蒙神委派到各处叫罪人能与神和好的。再者，更让他们清楚明白，这和好的职事及信息皆不是从人而来的，乃是从神而来的（林后5：18）。这正好回应人家无理的指控，确实表明自己果真是使徒。
2 与神和好的信息
假师傅起来传讲谬论，指人必须靠律法，说人务必倚靠行为来得救，这实属异端的教导。在此，保罗再次浓缩及扼要地把与神和好的信息告知信徒，让他们知道人不是靠行为得救，乃是因信基督为救主才可被神称为义的（林后5：21）。保罗说：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」为何无罪的基督竟成为「罪」呢？圣经学者有以下几种的建议：
一）基督被人像罪人般的对待，祂成为神忿怒的焦点；为此，祂承担罪恶及刑罚。那么，基督就替代了罪人应有的位置，成为人类的代赎了。
二）基督成为肉身，便成为「罪身的形状」（罗8：3）；如此，神使基督成为「罪」。这个观念与参与有关，即基督行走在世上，介入罪恶的世界中。
三）基督为罪成为祭物，变相把祂定了罪，这乃是旧约的概念。不论你接受以上那一个的解释，但最重要的是，基督是无罪的，这乃是保罗在此所强调的（林后5：21）；此外，新约圣经也有多处表明基督是无瑕无疵的（彼前2：22；约壹3：5；来4：15；7：26）。简单来说，无罪的基督为罪人死，叫一切相信的人可在基督里成为义人。
亮光
1 和好的话语（林后5：19）
「和好的道理」，有英译本翻作「和好的话语」。从此可见，「和好的职事」与「和好的话语」是联合在一起的。使徒从神那里得着「和好的职事」，受托把「和好的话语」传开，叫世人因听闻福音的信息而得救。
2 世俗的观念
「不凭着外貌」，新国际译本把它意译作「世俗的观念」。哥林多教会众多问题之中，其中一个错误就是以肉体的条件来作判断，他们把使徒保罗与其他教师放在一起，以肉体的方法，却不以属灵的方法来作出判断。他们忘记了基督徒拥有新生命，以致享有新的价值观及动机。保罗借此来提醒哥林多教会的信徒，切勿高举肉体的条件，应以基督徒新生命所赋予的眼光来评估事情。
3 属灵的野心
新美国标准译本的翻译十分特别，把「立了志向」翻作「当作我们的野心」。虽然野心叫人联想到骄傲及自私的欲念，但原文却完全没有这样的意味。在原文里，它应解作「爱慕值得尊敬的」。保罗满有鸿图大志，不是为着个人的喜好及益处，乃是全为基督的。用现今基督教的术语来说，使徒是满有「属灵的野心」。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
讨主的喜悦
基督徒应紧记一件事，有些事情是主不喜悦的，我们应禁戒自己不去作（林后5：9）。
立志的动力
保罗立志要得主的喜悦，这成为他一生事主的动力（林后5：9）。
经历主的爱
使徒深深感受到基督的爱，这爱催逼他为主而死、为主而活（林后5：9）。弟兄姐妹，让我们多去经历主的大爱，使我们一生满有动力的来事奉祂。
和好的职事
基督徒不单享有基督特使的职分，神更让和好的道理赐给我们；故此，我们应履行我们的职务，把和好的信息传扬开去，叫更多未闻福音的人能与神和好（林后5：18至21）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 