哥林多後書 3：6–18
6他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。
7那用字刻在石頭上屬死的職事，尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，
8何況那屬靈的職事，豈不更有榮光嗎？
9若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了。
10那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了。
11若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。
12我們既有這樣的盼望，就大膽講說，
13不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。
14但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裡已經廢去了。
15然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。
16但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
17主就是那靈，主的靈在哪裡，那裡就得以自由。
18我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 何謂「新約的執事」（林後3：6）？
2 「憑著字句」是甚麼意思（林後3：6）？
3 甚麼是「精意」（林後3：6）？
4 「屬死的職事」，何解（林後3：7）？
5 「榮光」是指甚麼呢（林後3：7，8，9，10，11）？
6 「那將廢者」是指誰呢（林後3：13）？
7 為何摩西要把帕子蒙在臉上呢（林後3：13）？
8 為甚麼主的靈可以使人得自由呢（林後3：17）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主的榮光（林後3：18）
「榮光」，乃是主的榮耀或光輝。
主的形狀（林後3：18）
1 形狀之意
「形狀」，可解作圖像、肖像、相像、代表、樣式等（林後3：18）。
2 比較譯本
一）新世紀譯本
這意譯本讓我們看見，當基督徒信主後，便改變過來，如同主一樣。
二）新美國標準譯本
這直譯本讓我們看見信徒的生命不光是改變了，也直接把主的形像及榮光反照出來。
3 上文下理
保羅在此的意思是說，當人接受了福音後，便如同在無遮無掩的情況下目睹主的榮耀。並且借用鏡子的功用，說明在沒有任何的帕子阻隔之下，信徒可直接把主的榮光反照出來。
新約的執事（林後3：6）
1 叫人存活
一）新約的執事
「新」，有聖經學者指出，它不單可用來形容在時間方面的新，也可指其本質是新的。「約」，可以解作合約、契約、盟約等。「執事」，不一定指擁有執事崗位的人，也可解作僕人的意思。綜合來說，保羅表明自己乃是新約的僕役，其職事就是要傳講及闡釋何謂神嶄新的盟約。
二）信息的功效
十誡把神的標準向百姓清楚表明了；可是，以色列人卻無法達到神的標準，十誡便成為把他們定罪的媒介。罪惡叫人處於靈性死亡中，最終叫人步向肉體及永遠的死亡。新約與舊約的本質有很大的分別，因為新約不在乎字句，乃在乎聖靈（精意）。真理的聖靈降臨到世上，為要叫人知罪、悔改及歸向基督（約15：26；16：8至11），使人得著永遠的生命（約3：16；10：10）。保羅為新約的執事，所傳講的信息能叫人得享永生。
2 遠勝舊約
使徒保羅清楚表明舊約不是神最終的心意。由於神知道百姓無法履行舊約的囑咐，便預先宣告必與百姓另立新約（耶31：33）。在新約的亮光下，我們知道這新約是藉著耶穌基督的血而立的（路22：20；林前11：25），而其有效性是直到永遠的（來8：6至13）。新約的執事是遠勝於舊約的執事，因為舊約的榮光是短暫的。此外，舊約的執事不單不可叫人得享自由，也會致人於死地。反之，傳講新約信息的執事，不單其榮光是更大及長存的，並且能叫人得享真正的自由（林後3：9，10，11，17）。
3 不憑字句
「字句」，意即字母裡的字。參照耶利米書三十一章三十三節，我們清楚知道神必親自把律法放在人的心中，這乃是新約的特質。保羅清楚表示，寫在石版上的文字絕對不會叫人得生命，唯有聖靈才能成就這樣的工作。
摩西的職事
「職事」，在不同的情況下，可解作幾種不同的意思。在此，應解作服事或職事之意。神藉著摩西把十誡賜給以色列人，十誡乃是舊約聖經的精華，濃縮地把神的心意向百姓啟示。現今使徒把其職事與摩西的職事作一比較，說明新約的執事或僕人是遠勝過舊約的工人的。
1 摩西的榮光（林後3：7至8）
當摩西在西乃山上從神那裡接過十誡後，於山下百姓便看見他的臉上發出榮光來。為這緣故，以色列人便懼怕來親近他（出34：29至30）。雖然出埃及記沒有明說摩西的榮光有漸漸的退去，但保羅從聖靈那裡得著啟示，表明摩西的榮光是短暫的，只存留一段時間便告消失了。事實也是如此，過了不久之後，百姓便再次有膽量來就近摩西，可見他的榮光不是常存的（參考出埃及記35：1，4，20，30）。
2 屬死的職事
為何摩西的職事致人於死地呢？使徒保羅分別在羅馬書及提摩太前書鄭重表明，律法是聖潔、公義及良善的（羅7：12；參考提前1：8）。叫人死的，不是摩西，也不是律法，乃是人的敗行（羅7：10至11）。
舊約與新約
1 其本質的對比
一）死活的對比
舊約的字句定人的罪，顯出人的敗德。由於人無法可靠己力來遵行及解決其罪惡，擺在眼前的只是一條死路。使徒們傳講新約的福音，不是單靠口才、智慧及能力，背後卻有聖靈的工作。罪人是活的死人，因為他們是與神隔絕的。未蒙救贖的人，只好悲悲慘慘的等待將來永遠的滅亡。雖然新約的福音也叫人知罪，但卻明確地交待到，當罪人願意回轉及接受基督為救主的話，便可即時踏上一條嶄新及滿有主恩典的活路（林後3：6）。
二）價值的對比
舊約的職事不是永存的，其榮光原是漸漸退去的。新約的榮光卻非如此，其榮耀不單是更大，也不會廢掉，並且還是長存的（林後3：7，9，11）。從此可見，兩者於價值上有很大的差距。
三）榮光的對比
舊約的榮光不可與新約的相比，因為新約的榮光不但是更大，也是不會廢掉的（林後3：7，9，11）。
四）自由的對比
猶太人誤以為他們要堅守律法才可得救，如此叫他們動彈不得，無形中是被律法捆綁著，因此失去自由了。主耶穌清楚表示，認識真理才可叫人得著自由（約8：32），這正好是使徒保羅的意思（林後3：17）。
2 其功能的對比
一）定罪的舊約（林後3：9）
沒有人可靠行律法而得救，因為律法的功用之一就是叫人知罪（羅3：20）。耶和華神把誡命及律法賜給以色列人，絕不是叫人靠遵行律法來得救，乃是藉此顯出人的罪。換言之，摩西的職事是定人罪的，通過律法叫人知道自己是落在敗落的光景裡，叫人奔往神那裡去，在祂跟前得著赦免及拯救。
二）稱義的新約（林後3：9）
眾使徒的職事就是把新約的信息向世人講解清楚，使人因信福音而得著稱義。
亮光
1那將廢掉者（林後3：13）
「那將廢者的結局」，有英譯本是指到那將會逝去或消失的結局。
2 主與主的靈（林後3：17）
主是誰
比較幾個英文譯本後，其譯法與和合本大致相同。這裡提到主，也論到主的靈，明顯指出兩者皆有不同之處。這裡的主，有學者指到這是復活後的基督，但有學者根據上文下理，認為這是出埃及記三十四章三十四節的耶和華。
主的靈
聖靈是耶穌基督的「代辦」；因此，在羅馬書八章九節保羅稱祂為「基督的靈」。基督與聖靈有共同的目標（約15：26；16：6至15），也可帶出共同的果效；可是，兩者於位格上卻有不同，顯明聖靈也是神。
3 真神的工作
一）廢去的工作（林後3：14）
以色列人經常在會堂裡唸摩西五經；可是，他們無法可得著自由及生命，因為百姓的心仍是極之的剛硬。保羅以摩西臉上的帕子為例，指出百姓無法可直接目睹神的榮光是因為神人摩西臉上的帕子（林後3：13）。通過這個以色列人熟識的歷史片段，說明耶穌基督的福音已把帕子廢去，現今人可直接通過基督而得著神的榮耀、自由及生命。
二）釋放的工作
以色列人死守律法，換來轄制及痛苦。感謝主，藉著耶穌基督與人所立的新約，叫人從罪裡得著釋放，使信徒可在基督裡享有真正的自由（林後3：17）。
三）改變的工作
字句不會對人的生命構成很大的影響，唯有通過聖靈親自的工作，人敗壞的心思才會更新及改變（林後3：18）。
4 榮光的復得
始祖犯罪叫人失去與神的同在，並且喪掉其榮光。摩西面對面與神對話，從耶和華那裡得著短暫的榮光（出34：29；林後3：7）。現今藉著使徒所傳講的新約，不單叫人與神和好，並且再次可得著長存的榮光，這實在是難能可貴的事情呢（林後3：11）！
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
放膽傳道（林後3：12至13）
摩西所得的啟示是新約的影兒，其內容滿佈了象徵、圖象及奧秘。舊約的執事絕不可與新約的執事比美，因為保羅已從神那裡得著更完整及明確的啟示，可把新約的福音有效的傳講。信徒們，讓我們一同放膽講道吧！
神的工作
沒有聖靈的工作，光有人的說話或字句，絲毫沒有意思。要緊記主的靈才可叫人得生命、自由及榮耀。
人的榮光
罪人失掉的榮光，現今可在主耶穌裡再次的復得。弟兄姊妹，讓我們在行事為人上更有效地反照主的榮耀。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 