哥林多後書 2：14–3：5
14感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
15因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。
16在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？
17我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實、由於神，在神面前憑著基督講道。
1我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人，用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？
2你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道、所念誦的。
3你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。
4我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。
5並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 甚麼是基督的香氣（林後2：14）？
2 為何基督徒的香氣能叫某些人死，又能叫某些人活呢（林後2：16）？
3 使徒保羅如此說話，是不是暗示教會內部已有人起來混亂神的真道呢（林後2：17）？
4 何謂憑著基督講道（林後2：17）？
5 甚麼是薦信呢（林後3：1）？
6 哥林多教會是使徒的薦信，為甚麼使徒會如此說話呢（林後3：2）？
7 保羅把石版及心版放在一起，有何用意（林後3：3）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的帥領（林後2：14）
1 詞彙的溯源
「誇勝」，根據新約及其它初期教會的文獻，它可以有以下的三種意思：
一）攜同俘擄進行得勝的巡遊。
二）導致凱旋的原因。
三）公開的帶領或展示巡遊。
2 昔日的背景
保羅引用羅馬人的得勝巡遊，稱之為「凱旋的回歸」，意即戰勝敵人的將軍與自豪的軍人，帶同戰敗的戰俘，以此公開的羞辱他們。
3 學者的見解
有原文學者認為，這個詞彙可解作擊敗或凱旋的帶領。在新約裡，基督步向十架的道路乃是神宣告得勝之法。基督徒為神的僕人，不單可以享有事奉，並且可在主裡誇勝，這全屬是恩典。
神的真道（林後2：17）
「神的道」，意即「神的話語」。
神的面前
「神的面前」“in the sight of God”在這段經文裡，於中文聖經和合本內出現了三次（林後2：15，17；3：4）。
永生的靈（林後3：3）
不少異端教派否定三位一體的真理，指控這只不過是由神學家所創製的思想。某些異端說，聖靈只屬於一種的力量而已。可是，在此保羅卻明說聖靈是有位格的，直接否定了異端的見解。此外，神的靈是永遠的，沒有開始，也沒有終結（林後3：3），即與神同等。
信徒的誇勝
在較早之前，使徒論到自己遇上極不如意的事情，叫他多多的流淚（林後2：1至13）。在此，卻突然轉到另外的話題去，有學者稱之為「大離題」或「大插段」。其實保羅並不是離題，乃是他深深體會到，為主作工雖不容易，甚至叫他下淚，但卻認定唯有神才可使他在基督裡誇勝（林後2：14）。在參照上文下理後，發現到前後彼此呼應，說明保羅沒有絲毫離題之嫌。
信徒的香氣（林後2：16）
1 香氣的意思
一）原文的意思
「香氣」，可解作氣味、芬芳的味道、悅人的氣味等。
二）羅馬的風俗
有聖經學者認為保羅借用昔日的習俗為比喻，繼而進深的講述下去。昔日人家步向神廟時，在巡遊的路線上，沿途一面燒香，並且馬匹在踐踏鮮花之際，發出無比的香氣。
三）使徒的意思
忠心傳講福音及跟隨基督的使徒，皆為基督馨香之氣，直達神的面前（參考利1：9，13，17；民15：7）。他們就是使徒保羅視為報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美（羅10：14至15）。藉著得勝巡遊所發出的香氣為比喻，說明保羅看重其傳福音的特權，可為基督的緣故來影響世界。
2 人家的反應
一）死
傳揚福音的人，在佈道的旅途中遇到兩大類的人，兩者皆有不同的反應。基督徒為主作工，藉著佈道工作來事奉神本屬美事，於神眼中為基督馨香之氣。可是，福音卻惹來某些人的反感，由於他們堅拒福音，最終叫他們滅亡。
二）活
根據上文下理，這裡應解作永活或永生的意思。某些人聽見福音信息時，便接納基督為救主，使他們得著永遠的生命。
3 香氣的來源
一）特選的詞彙
「當得起」，不少直譯的英譯本是翻作「充足」，原意可解作充足或有資格。
二）保羅的反問
「這事誰能當得起呢？」新國際譯本是如此翻譯：「並有誰可與這工作相提並論呢？保羅藉著反問的句語，帶出他能散發出基督的香氣，完全不是出於自己的力量，乃是全屬主的作為，否則便無法可勝任。
使徒的講道（林後2：17）
1 沒有混亂神的話
「不像那許多人」，究竟是指甚麼人等呢？
第一種講法
或許這是指第一世紀四處游蕩的教師及哲學家，他們期望人家支付他們的講學，因為他們視其教訓為「神的道」。
第二種講法
大有可能這些人等是指保羅的對頭人，他們為律法主義者，在哥林多講道來賺取個人的收益。相反地，保羅卻表明自己傳道的心態及最終的目的，乃是完全以神為中心的。
2 在基督面前講道
「混亂」，含有如小販一般，在街上販賣東西一樣，以此圖利。在此，保羅斷言有些人以講道為賺取金錢的機會，把神的話敗壞了。論到傳講神的話語，使徒在這裡列舉了四大動機：
一）源自真誠
保羅的講道是至真至誠，說明他傳道背後絕對沒有絲毫的私心。
二）源自真神
參照新美國標準譯本，「由於神」乃是含有「源自神」或「根據神」的意思。在此，我們看見保羅所傳講的信息不是源自人，乃是從至高者那裡得著啟示的。
三）在神面前
保羅是一個活在神面光之下的僕人，說明他為人光明正大。
四）憑著基督
「憑著基督講道」，新美國標準譯本則翻作「在基督裡講道」。保羅如此說話，為要表明他傳道是帶有神聖的權威及能力的。
保羅的薦信（林後3：1至3）
哥林多教會內有假師傅起來攻擊保羅使徒的職分，指控他沒有資格作福音的工人。故此，有聖經學者認為三章一至六節為保羅的答辯。
1 保羅的問題
第一個問題
「我們豈是又舉薦自己嗎？」「舉薦」，含有推薦、嘉獎之意。保羅是哥林多教會創會的牧者，乃為信徒所熟識。通過使用反問的句語，讓信徒再次肯定保羅為使徒的事實。
第二個問題
「豈像別人，用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？」（林後3：1）假師傅攻擊保羅使徒的職分，或許指控他沒有適當的文件來證明其資格。初期教會以薦信為證明，以此來鑒定某人的資格（參考林後16：3，10，11）。一般聖經學者推斷說，假師傅可以藉著偽造信件（徒15：1，5），或虛構從耶路撒冷高層領袖得著證明，藉此來迷惑哥林多教會的信徒。保羅發問第二條問題的用意非常簡單，就是表明自己不用第二手的書信來證明其身分。昔日保羅曾與信徒一起生活，那麼他們對牧者的誠懇及敬虔的品格，一定是瞭如指掌的；再者，藉著使徒保羅所傳的信息，信徒得著重生，這正是最佳的證明。
2 信徒是薦信（林後3：2至3）
一）與信徒的關係
「寫在我們的心裡」，說明哥林多教會如同保羅的心上人，使徒經常掛念信徒的情況，也為到信徒的軟弱難過流淚（參林後12：15；2：4）。保羅與哥林多教會有親密的關係，使徒正好是他們的屬靈父親。難怪有英譯本如此翻譯：「你是在我們心裡所寫的信件。」
二）眾人皆知之事
哥林多教會如信件一般，人家可以從字裡行間認識他們，意即他們信主後的見證為當地人所知道的，絕對沒有虛假的（林後3：2）。
三）由神的靈寫成
「石版」乃是刻上十條誡命的石版（出24：12；25：16）。保羅在此論到「心版」，意即要與「石版」與作一比較。在舊約耶利米及以西結書內，作者論到神怎樣把律法寫在人的心坎裡（耶31：33；32：38，39；結11：19；36：26，27）。假師傅為律法主義者，高舉行為得救的謬論，而保羅則強調聖靈工作的必要性及重要性。藉著聖靈的工作，哥林多信徒經歷重生，並且成為基督的信件。
保羅的信心（林後3：4）
「信心」，含有自信或信賴別人的意思。保羅對自己的事奉滿有信心，並且深信可留守在原軌上，直至步向最終的目標。因為並非誇口，深信這是源自聖靈的工作及動力，才使他有這樣的信心（參考林後3：3）。
保羅的能力（林後3：5）
保羅深知不可靠自己的力量來承擔任何的工作，如果不是神保守及加力的話，他根本無法可承擔任何的工作。
亮光
1 信徒的香氣
從羅馬人舊有的風俗裡，更能叫我們明白何謂基督的馨香之氣。
2 人家的回應
佈道者所傳的福音是馨香；可是世人卻有很懸殊的反應。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
對傳福音的見解
不管怎樣，傳福音是我們信徒的職責，即使人家起來拒絕我們所傳的道，我們也要繼續堅持下去。
使徒保羅的薦信
保羅與哥林多深厚的關係，沒有人可取替，信徒就是保羅最好的薦信。我們曾否建立過別人的生命，叫他們成為我們活生生的薦信呢？
活在神的面光中
保羅忠於主的託負，為人誠懇真摰，並且常活在神的面光中，我們又如何呢？
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 