21 自我辯白〈二〉（哥林多後書11：16至33）

哥林多後書 11：16–33

¹⁶我再說，人不可把我看作愚妄的；縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。

¹⁷我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；

¹⁸既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。

¹⁹你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。

²⁰假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。

²¹我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的，然而人在何事上勇敢（我說句愚妄話），我也勇敢。

²²他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。

²³他們是基督的僕人嗎（我說句狂話）？我更是！我比他們多受勞苦，多下監牢；受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。

²⁴被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；

²⁵被棍打了三次，被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。

²⁶又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。

²⁷受勞碌、受困苦。多次不得睡，又飢又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露體。

²⁸除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。

²⁹有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？

³⁰我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。

³¹那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。

³²在大馬士革亞哩達王手下的提督，把守大馬士革城要捉拿我，

³³我就從窗戶中，在筐子裡從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。

1)「仔細察看」 “Eye”

iEXP 查經法

iEXP查經法 2.0

1 為何保羅知道不是奉主命令所講的，但仍然要講呢（林後11：17）？

2 誰是憑著血氣自誇的人（林後11：18）？

3 「假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。」果真有人如此欺負哥林多教會嗎（林後11：20）？

4 「他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。」「他們」是指誰呢（林後11：22，23）？

5 以色列人與希伯來人有何分別呢（林後11：22）？

6 保羅把自己曾受過的苦難仔細地列舉出來，有何用意？這是否自憐的表現呢（林後11：22至28）？

7 在大馬色城保羅曾經遇上甚麼事情呢（林後11：32至33）？

8 為何在這段落裡使徒竟轉過來，重述他在大馬色城的遭遇呢（林後11：32至33）？

2)「小心解釋」“Expound” (E)

iEXP 查經法

iEXP查經法 2.0

主的命令

在原文聖經內，沒有「命」這個詞彙（林後11：17）。

主的父神

這裡論到三位一體的真理，耶穌基督與父神的關係（林後11：31）。

譏諷假使徒（林後11：16至21）

1 請求原諒

一）像愚妄人說話

「愚妄的」及「愚妄人」，在原文聖經乃是同一個的形容詞（林後11：16，19），意即愚蠢、無知識的。十七節的「愚妄人」，乃是女性的名詞，含有愚蠢、荒唐、缺乏理智、輕率等。保羅把自己描繪成一位不經思考、漫不經心的人，其用意就是要與假使徒作比較。假若假使徒可以虛假的資歷來得著信徒的接納，為何保羅這位真使徒不能以自己的閱歷來證明別人的虛假呢？

二）憑著己意說話

綜合某些英文直譯本的意思，讓我們看見使徒滿有自信來自誇，決不是按照主的常規來說話的（林後11：17）。

2 譏諷偽師（林後11：18）

「血氣」（原文編號4561），其意思極其廣泛，但在這裡應含有外在生命的意思，意即那些假使徒只憑著外在的環境或條件來自誇。

「自誇」（原文編號2744），含有自誇、誇耀、為此高興、自豪等意思。

3 譏諷信徒

一）為人精明（林後11：19）

「精明人」，這個形容詞分別含有明智的、深思的、審慎的、聰明的。在此，保羅用反語來諷刺哥林多教會，既然擁有這樣的聰明，一定能忍受愚笨的人。

二）高度容忍（林後11：20）

「忍耐」，新英王欽定本是翻作「容忍」“put up”，而新美國標準譯本是譯作「寬容」。並且從新美國標準譯本的翻譯，我們看見信徒是以欣然或歡喜的態度來忍受的；由此可見，他們是擁有極高的容忍度。其實使徒保羅用極其尖銳的手法及精警的句語來諷刺哥林多信徒，指出他們接納假使徒是何等的錯誤、何等的愚昧！

被人奴役

保羅取笑哥林多教會，指出即使被人奴役，也是能忍受的。

被人侵吞

「侵吞」，乃是一個非常強烈的字眼，這個動詞在此應解作完全被人剝削、完全被人佔便宜。

被人擄掠

「擄掠」，分別有拿去及收取等意思。有學者認為這處是解作以詭詐來剝削之意。

被人侮慢

「侮慢」，英王欽定本把同類的字眼分別譯作「舉起」、「提升自己」等。這裡的用法，含有放肆或裝腔作勢的意味，藉此比喻假使徒怎樣的高抬自己。保羅以譏諷的口吻來說話，指信徒竟能忍受假師傅作自我吹擂，真是令人費解。

被人擊打

哥林多信徒能怎樣容忍假使徒的責打？他們竟能忍受被人擊打其面部。被人擊打頭部的滋味不但不好受，也含有侮辱的成份。偽師公然的奚落哥林多教會，他們竟毫不在意，難怪使徒保羅那麼激動及生氣了。

4 譏諷自己（林後11：21）

一）挖苦別人

有聖經學者指出，這處達至保羅挖苦假使徒的高峰。在相比之下，保羅不及假使徒那麼有能力，他是何等的軟弱，無法好像假師傅那樣來虐待哥林多教會。

二）譏諷自己

保羅這人不單詞鋒尖銳，也滿有幽類感，藉著挖苦自己的手法來對付別人。也許保羅自認在修辭及演講方面亞於假使徒，其實從這裡的筆法及用詞來看，他絕不比假師傅遜色。

三）絕不軟弱

使徒用反語來說話，其實他一點也不軟弱。別人可怎樣勇敢，他也可以。

真偽的比較

1 肉體的條件

一）希伯來人

希伯來人是亞伯拉罕及其後裔的總稱，根據聖經學者的溯源，他們乃是希伯的子孫（創10：21；11：14）。參照某聖經學者的見解，「希伯來人」是指巴勒斯坦地的猶太人，尤其是指他們的母語是亞蘭文或希伯來文而言，意即他們皆繼承了巴勒斯坦的知識及文化。相對來說，這些「希伯來人」與散居在四處的猶太人則很不同，因為散居各處的猶太人的母語不是亞蘭文或希伯來文，乃是希臘文而已。

二）以色列人

以色列乃是雅各與使者摔跤後，使者替他所起的新名（創32：28）。這個名字更成為雅各的別名，並且這名字也經常與其子孫聯在一起。使徒保羅自稱為以色列人，因為要強調自己為神子民及國度的一份子。

三）神的選民

亞伯拉罕的後裔必須在出生後的第八天接受割禮（腓3：5），並且根據神的盟約可成為承繼人享有神所應許的（弗2：12）。使徒保羅提到自己為希伯來人、以色列人及亞伯拉罕的後裔，為要表明他擁有純正的血統、國籍及承繼權，一點不會遜色於假使徒。

2 僕人的條件

一）為主勞苦之苦（林後11：23）

「勞苦」，乃是勞動、苦工、工作之意（林後11：23，27）。保羅為主勞勞碌碌的工作，顯明他是真正的僕人。二十七節的「困苦」，乃是勞動、努力、艱難之意。兩組詞彙皆帶出使徒為主辛勤作工，事奉絕不是舒適安逸的。

二）失去自由之苦（林後11：23）

在傳揚福音的路徑上，使徒多次被人下監，失去寶貴的自由（林後11：23）。

三）隨時喪失生命（林後11：23）

「受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。」為著傳揚耶穌基督的福音，使徒保羅多次被人重重的鞭打，險些兒喪命。

四）忍受皮肉之苦（林後11：23）

被鞭打

在舊約時代，責打人的次數以四十下為上限（申25：1至3）。為著避免錯誤超過這上限，猶太人便把它降至三十九下。保羅落在自己的同胞裡，受了不少的苦楚，單單被他們鞭打就已經有五次了（林後11：24）。

被棍打

大有可能，這是指保羅被羅馬人用棍所擊打而言的。羅馬人把含有彈性的樹枝捆在一起，以此向犯人施與刑罰。

被石打

使徒保羅曾在路司得慘被人用石頭擊打，這次受傷極其嚴重，人家還誤以為他傷重身亡（徒14：19，20）。

五）長途跋涉之苦（林後11：25至26）

為著傳揚福音，保羅經常要長途跋涉飄洋過海，使他先後有三次在海上遇險，甚至有一次竟被困在損毀了的船隻內，足足有一晝一夜，等待別人的救助。

六）忍受各樣危險（林後11：26）

「江河的危險」

從旁非利亞的別加到彼西底的安提阿（徒13：14），不但要路經滿佈山賊的托魯斯山脈，那裡還有兩條經常泛濫的河流。

「盜賊的危險」

古時人若要遠行，難免會遇上風險，其中一個極其常見的危險，乃是「盜賊的危險」。

「同族的危險」

在新約聖經內，先後有多次論到保羅遭其同胞的逼迫，險些兒連命也不保（徒9：23，29；13：45；14：2，19；17：5；18：6；18：12至16；20：3，19；21：27至32）。

「外邦人的危險」

在使徒行傳內，記載保羅遭外族人的逼迫，與來自同族的逼迫相比之下，明顯是較少的（徒16：16至40；19：23至20：1）。換句話說，猶太人比外邦人是更敵視福音的。

「城裡的危險」

使徒保羅蒙主的差遣，前往各處傳揚福音，而城市乃是他傳福音的重要據點。在不少城市內，人家對福音的反應不一，甚至換來騷動，直接危害保羅的安全（徒19：29）。

「曠野的危險」

曠野地勢險要，為野獸出沒之地，那裡空無一人，假若遇險，叫天不應，叫地也不聞了。

「海中的危險」

人難以預測明天的天氣，也無法控制海上的風浪。昔日保羅要經常乘坐船隻到處傳揚福音，建立教會。在海上遇到危險乃是意料中的事。

「假弟兄的危險」

在保羅的時代，已有不少假師傅四出迷惑信徒，他們奉行律法主義，並且倡導靠行為得救的謬論。在這些偽師的手裡，保羅飽受他們的對付。

七）忍受失眠之苦（林後11：27）

為何保羅飽受失眠之煎熬？有學者認為這是由於其肉身的不適或病痛所致，也可能這是基於工作壓力之故（林後11：27）。

八）忍受飢渴之苦（林後11：27）

為甚麼保羅又飢又渴？在此使徒沒有加以註解。有聖經學者推考說，這是由於保羅不肯接受哥林多教會的資助，為此他寧可不吃不喝。

九）忍受寒冷之苦（林後11：27）

「赤身露體」與「受寒冷」是息息相關的。沒有多餘的金錢來買禦寒衣物，叫保羅無法有足夠的衣服來渡過嚴冬。

十）忍受赤身之苦（林後11：27）

由於保羅經常落在貧窮裡，叫他沒有多餘的金錢來購買禦寒的衣物。

十一）為眾教會操心（林後11：28至29）

保羅視以上的苦楚為教會以外的事（林後11：23至27）；此外，他還要兼顧教會內部的事情。這些信徒的問題或軟弱，天天壓在其心頭上，使他為著他們而掛心。

十二）大馬色的經歷（林後11：32至33）

為何突然重提在大馬色的事件？在未歸信基督之前，保羅為法利賽人，並且熱切的逼迫跟隨基督的人。大馬色的事件改變了使徒一生的命運，成為他人生的轉捩點。因為先前他是逼迫基督徒的，現今卻反過來被各人逼害。對一個自以為是的法利賽人來說，實屬極大的打擊。保羅以此為例證，說明神怎樣破碎他，使他降卑。保羅與假使徒極不同，他不喜歡以自己的剛強來誇口，反誇自己的軟弱及卑微（林後11：30）。

神為見證人（林後11：30至31）

保羅與假使徒不同之處，就是他喜歡高舉自己的軟弱，這是有神可親自作見證的。

亮光

1 被逼才誇口

使徒保羅親眼目睹哥林多教會被假使徒迷惑，心急如焚；故此才斗膽以自己的閱歷及資格來自誇一番（林後11：16至19）。

2 人生轉捩點

保羅突然重提昔日在大馬色的遭遇（林後11：32至33），因為這是他人生重大的轉捩點。昔日他起來追捕基督徒，現今反過來被人逼迫。

3)「盡心行道」“Exercise” (X) 

iEXP 查經法

iEXP查經法 2.0

生命證道

基督徒口講無憑，應多用生命的經歷來印證所傳的道。單單只有真理，卻沒有屬神生命的流露，不能有效印證所傳的福音之真確性（林後11：23至30）。

神的證明

我們基督徒可在人前自吹自擂，高舉自己的條件、閱歷、資格等，但是否屬實，唯有神才知道（林後11：31）。

4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)

通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。

iEXP 查經法

iEXP查經法 2.0