哥林多後書 11：1–15
1但願你們寬容我這一點愚妄；其實，你們原是寬容我的。
2我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督；
3我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
4假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的，或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的，你們容讓他也就罷了。
5但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。
6我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。
7我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？
8我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。
9我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人，因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。
10既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。
11為甚麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。
12我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。
13那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。
14這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
15所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 為何保羅要求哥林多教會寬容他自己的愚妄呢（林後11：1）？
2 何謂神的憤恨（林後11：2）？
3 假使徒與另一個靈有關，何解（林後11：4）？
4 「最大的使徒」是誰（林後11：5）？
5 為甚麼保羅的言語是粗俗，而在知識方面卻不粗俗呢（林後11：6）？
6 是不是保羅從未收過哥林多教會在經濟方面的資助呢（11：7至9）？
7 為何使徒不肯接取哥林多教會的資助呢（林後11：7）？
8 甚麼是「光明的天使」（林後11：14）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
基督的新娘（林後11：2）
普世認識耶穌基督為救主的人，在基督的眼中為祂的新婦。保羅在哥林多教會的面前，再次與他們重溫這個極其重要的真理。哥林多信徒既然已歸從基督為新婦的話，便應向主貞忠，絕不可跟從偽師（林後11：2）。
使徒的請求（林後11：1）
「寬容」，含有忍耐、忍受、容忍、寬容等意思。
「愚妄」，乃是無頭腦、愚蠢、缺乏悟性之意。為何保羅請求哥林多教會寬容自己呢？上文論及假使徒以高抬自己及眨低別人的方法來換取哥林多教會的接納（林後10：12，13，15，16）。保羅卻大膽率直的指出，這樣自薦的方法，實在是多此一舉，因為使徒的資格絕對不是源自人的。換句話說，人是否蒙悅納及稱許絕不是靠個人的舉薦，因為唯有神才會悅納及稱許那些真確無偽的用人。使徒不想哥林多教會誤信偽師的話，叫他們離開真道；故此才會如此誇口。他的誇口與偽師不同，因為他不是高抬自己，乃是引述主在他生命的作為來誇口（林後10：17），這原是為了哥林多教會的益處。由於先前告訴信徒不應自薦，因為乃是不合宜之舉。保羅為自己是真使徒自辯，引述自己在主裡的閱歷。雖然不是自誇，但他仍然請求信徒的見諒（林後11：1）。
使徒的憤恨（林後11：2）
1 憤恨的本質
「憤恨」，在這節經文內，前者是動詞（原文編號2206），而後者則是名詞（原文編號2205）。在舊約時代，神怎樣以神聖的熱衷來攔阻其子民去敬拜偶像，同樣地使徒保羅則在此為教會作守望，免得信徒陷在錯謬中（參考林前10：22）。這個名詞含有正反兩面的意思。其正面是努力、渴望、盡力之意；而反面的用處則可用來描述人被嫉妒所充滿，或對別人存著嫉妒的心。
2 憤恨的原因
一）已經定親
「許配」，含有在婚姻上的聯合或嫁出去之意；此外，也有訂親或許配之意。
二）原是貞潔
「貞潔」，乃是純潔、無罪之意。在此的用語，應含有貞節的意思。「童女」，在聖經以外或非猶太人的其中一個用語裡，可用來形容一位成熟的少婦。如果是根據上文下理的話，它可與性別、年齡、身分扯上關係。在演變的過程中，其重點是指「新」，也可用來描述實際或靈性的純潔。在新約聖經內，它可指擁有童貞的男或女，也可指未婚的人士。在喻意方面，童女是指基督的新婦而言。保羅如此說話，為要強調哥林多信徒只可單單向基督委身，效忠於祂。
三）為父的心
使徒保羅把哥林多教會許配或下嫁給耶穌基督，因為他視自己為信徒的父親（林後11：2）。使徒的話如此激昂，全因為看見不少信徒跟從了偽師。這樣的行徑，好像移情別戀，對原先的未婚夫或丈夫不忠。信徒如此的決定，乃是靈裡的不貞潔。
四）一個丈夫
神設立的婚姻，乃是一夫一妻的。保羅借用地上夫婦的關係，指出哥林多教會跟從偽師，就好像歸了別的男人一般（林後11：2）。保羅是信徒的父親，眼見自己的女兒水性揚花，隨隨便便的離棄基督，難怪他是那麼的生氣了！
使徒的掛心（林後11：3）
1 偏於邪惡
「偏於邪」，乃是使人敗壞、腐敗、墮落。保羅如此的用語，為要指出哥林多教會在道德及信仰方面出現了偏差，以致墮落犯錯。
2 失去純潔
「純一清潔」，分別可有以下四種的意思：
一）單純。
二）尊貴的單純。
三）純潔、單一的心思。
四）慷慨。
始祖未曾犯罪前，他們的心思是純潔的，心中絕對沒有虛假及不義；可是；撒但卻以詐詭的手段叫人類陷在罪中，一生無法自拔。保羅為哥林多教會著急，恐怕他們被假師傅毒害，失去原先誠實的心。原先信徒從保羅身上得聞福音的真理，其信息是完全純正的。假若接受偽師的教訓，他們便會落在虛假及錯謬中了！
使徒的提醒（林後11：4）
1 偽師的背景
一）其原居地
大有可能這些偽師是來自耶路撒冷的，甚至他們本身可能就是猶太人（林後11：22）。
二）錯謬之處
這群偽師的錯謬在何處？他們極有可能把猶太人的習俗強加在哥林多信徒的身上。與加拉太教會的律法主義者不同之處，就是他們沒有強調割禮，並且也沒有向信徒頒佈遵行律法的嚴格指令。不同之處，或許是他們放縱情慾，容讓人姦淫邪蕩（林後12：21）。還有一件事，就是他們沉醉修辭及演講的學說（林後10：10），如此意味著他們深受希臘文化及哲學的影響。
2 提防假使徒
一）傳假基督
使徒保羅提醒哥林多教會，要密切注意假使徒所傳的道理。他們所傳的是假基督，決不是保羅所傳的。簡單來說，保羅叮囑信徒要防備虛假的道理。
二）提防邪靈
使徒在此的講論非常特別，因為他呼喚信徒切勿接受另一個的靈。假師傅與真使徒有何分別之處？保羅毫不猶疑地指出，這與偽師的靈有關。由此可引伸說，他們背後有邪靈的工作。因此保羅叮囑信徒要提高警覺，切勿接受如此的靈。
三）傳假福音
何謂別的福音或假福音？保羅的定義是非常清楚的。在信息方面，假使徒所傳講的是別的基督；還有，他們所受的靈，絕對不是聖靈。把兩種特徵加上來便可顯出甚麼是虛假的福音了。
使徒的自白
1 不亞於假使徒（林後11：5）
「最大的使徒」，有英譯本譯作「最顯赫的使徒」或「最傑出的使徒」。新國際譯本則把它意譯作「超級的使徒」。在此，保羅帶著諷刺的口吻指出假使徒是何等的囂張及張狂。總言之，使徒保羅坦然的表示，與這群高抬自我的假師傅來相比，他絕對不會亞於他們的。
2 擁有真實知識（林後11：6）
「粗俗」，可以指那些門外漢、不是專家、沒有訓練的人。在使徒行傳四章十三節，那裡是指沒有教養的人。而這裡的意思，應是指在口才方面是拙劣的。保羅謙卑及坦誠的承認，雖然他沒有修辭學的訓練，但卻擁有崇高的知識。這知識不是指受教於迦瑪列所獲取的知識（徒22：3），乃是指對福音的認識而言的（林前2：6至11；弗3：1至5），因為這些知識是源自神的（加1：12）。
3 不受資助之因
一）奴隸的心態（林後11：7）
昔日主耶穌四處出外傳道時，可從聽道者的身上得著供應，意即在起居飲食方面得著人家的照顧（路9：3至4；10：4至7），這不但是初期教會的模式，亦是假使徒仿效的方法。再者，希臘文化以老師的收費來衡量其重要性。由於保羅沒有從哥林多教會的身上收取費用，假師傅便指控保羅實屬虛假的（林前9：1至15）。此外，沒有收取資助也表明保羅是不愛教會的（林後11：11）。保羅表示不肯收費，以親手作工來養活自己（林前4：12），甘心樂意的自居卑微，為要有別於假使徒；況且，保羅一向視自己為教會的奴隸（羅1：1），而信徒處於高位，如同主人一般。使徒甘願自居卑微，辛勞的服事他們，乃是奴隸的本分；故此，不收取他們分文本是沒有任何問題的。
二）效法主耶穌
保羅認定施比受更為有福（徒20：35），不肯收取人家的供應，深信這也是原因之一。
三）個人的領受
假使徒從哥林多教會的身上收取供應（林後11：12）。假若保羅在各處都收取教會的供應，假扮神僕的人也可以此來欺騙神的教會。為著保障教會免受損害，自己便寧願吃虧。使徒保羅不收取人家於經濟上的供應，絕對不是標奇立異，這乃全屬他個人的領受，因此便成為他個人的特徵了！
四）免得人誤會
使徒不想人家誤會，聽聞福音是必須要徵收費用的（參考林前9：18）。
4 曾經接受供應（林後11：8至9）
一）曾經虧負教會
「虧負」，有強搶之意。為甚麼保羅認為他是強搶了馬其頓教會呢？根據使徒行傳及其它書信的記載，保羅首次抵達哥林多城在那裡事奉，大概是在主後50年的秋天至主後52年的春天。那時他以「皮革工人」的身份來賺取生活費（徒18：3），但當西拉及提摩太從馬其頓到來後，他便能專心講道（徒18：5）。相信保羅所指「那從馬其頓來的弟兄們」，就是西拉及提摩太了，如此的推論是頗為合理的。由於馬其頓教會記念神僕於生活上的需用，因此叫使徒保羅能專心傳道（腓4：15；帖前3：6）。雖然馬其頓教會甘心樂意記念保羅的需要，但他於心不忍看見落在赤貧的信徒也如此的擺上；故此，視收取馬其頓信徒的金錢為搶奪的行徑。
二）不想連累教會
雖然那時在經濟上極有需要，但保羅仍堅持不要求向哥林多教會求幫助。深信馬其頓教會的資助是出於自願，並不是保羅自己提出的。保羅事奉主有一個原則，就是期望可自供自給，不想在經濟上拖累任何人。
5 擁有主的真理（林後11：10）
「誠實」，可解作真理的意思。使徒保羅直接了當的指出，他與偽師不同，因為在他裡面有「基督的真理」，而偽師卻是虛謊的（林後11：10）。
6 可坦然的誇口
由於保羅擁有基督的誠實或真理，意即他在神和人面前皆是誠實無偽的。因著不收取哥林多教會的資助，保羅可以在亞該亞一帶地方如此誇口，因為他本著無私的心，全心全意及免費的服事眾人，乃是眾人皆知的事（林後11：10）。
7 不是不愛教會（林後11：11）
在保羅的自白裡，清楚表明不收取哥林多教會的金錢，免得叫他們受累，這並不表示不愛他們。保羅愛哥林多教會的心，乃是有神可作見證的。
8 繼續不收資助（林後11：12）
或許保羅的對頭人假使徒以收取費用來證明自己的身份，但保羅為著堵塞破口，便堅決繼續不收取哥林多教會的金錢，免得假師傅有機可乘。
使徒的指控
1 行事詭詐（林後11：13）
保羅沒有避諱地，並且直接的指出假使徒的行徑是極其詭詐的，他們皆是起來冒充基督使徒的人。
2 如同撒但（林後11：14）
「裝」，含有改變外表、轉換、偽裝、假裝等意思。保羅提醒哥林多教會，教會內部出現了假使徒，這是不足為怪的，因為撒但及其差役邪靈也一直作假冒的工作。
亮光
1 自認愚妄
保羅滿有世上的見識，也擁有豐富屬靈的知識；可是，他竟在哥林多教會面前自稱為愚蠢（林後11：1）。由此可見保羅的為人是謙卑的。
2 一個丈夫
哥林多教會身為穌基督的新婦，意即她只有一位丈夫（林後11：2）；便要在主面前持守自己的貞潔，決不可隨便輕信自稱為師傅的人。哥林多教會輕易接受了假使徒的資格，不單叫他們陷在危機中，更可怕的是偏離了保羅原先的教導，誤信「別的福音」。這好比妻子與別的男子通奸一般，神視之為屬靈的姦淫。
2 為父的心
不但在名義上，保羅是哥林多教會的父親，在實際的行動上，保羅更顯出他是愛護其兒女的。使徒保羅視哥林多教會如同自己的女兒，在兒女的終身大事上，顯得非常著緊。既然把女兒許配給耶穌基督，便要求女兒守著貞節，一生跟隨及效忠其夫婿（林後11：2）。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
效忠基督
神是一位忌邪的神（出20：5），期望其兒女對祂有絕對的順服及忠心。使徒保羅明白神的心意，也清楚知道基督徒要效忠於主（林後11：2）。弟兄姊妹，我們是否忠於主及其教訓呢？
別的福音
世上不少異端自稱相信耶穌基督，但他們卻把聖經扭曲，錯誤地解釋有關基督的真理；那麼，異端所傳講的絕不是基督，乃是假基督而已（林後11：4）。
自我評估
使徒自認沒有受過修辭及演講學的訓練，或是說，他沒有這方面的專長（林後11：6）。可是，他卻坦然表明自己是滿有知識的。由此可見，保羅對自己有中肯的認識，在自我評估方面恰到好處，乃是不卑不亢的表現。
捨棄特權
靠福音養生本是合宜的，但保羅沒有用盡其權利，卻是寧願靠雙手來賺取生活的開支。由此可見，保羅滿有神僕的風範，捨棄其特權來叫人白白得著福音的好處（林後11：8至9）。
屬靈爭戰
撒但可裝作光明的天使，其差役也有如此的本領（林後11：15）。在世上滿有似是而非的道理，於教會圈子內更是如此。撒但及邪靈把錯謬的思想放在人的心思裡，不單要毒害人，更是要破壞教會的純潔，叫人離開真理的源頭。弟兄姊妹，切勿輕率，要倚靠主所賜的力量才可得勝。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 