哥林多後書 10：10–18
10因為有人說：“他的信又沉重、又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚、言語粗俗的。”
11這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。
12因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。
13我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。
14們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡，因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。
15我們不仗著別人所勞碌的分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，
16得以將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。
17但誇口的，當指著主誇口。
18因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 為何人家說保羅所寫的信又沉重、又厲害呢（林後10：10）？
2 使徒保羅果真的是氣貌不揚、言語粗俗麼（林後10：10）？
3 為何用自己度量自己，用自己比較自己是不通達呢（林後10：13）？
4 神所量的界限是指甚麼呢（林後10：13）？
5 為何保羅指自己沒有越過自己的界限呢（林後10：15）？
6 何謂信心增長（林後10：15）？
7 誇口與指著主誇口有何分別（林後10：17）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的界限（林後10：13）
「量」，有譯本分別把它直譯作「分派」及「指定」，使用動力相等翻譯法“Dynamic Equivalence”的譯本是「指派」，而意譯本則分別翻作「授予」及「計劃」。至於「界限」這個詞彙，直譯本翻作「範圍」，動力相等翻譯法的譯本是「領域」，而意譯本是分別譯作「工作」及「邊界」。保羅向哥多教會作見證，神已量了界限給他，而這地界乃是指哥林多教會而言的。
主的福音（林後10：14）
這裡論到保羅自己早已把基督的福音傳到哥林多城。
主的稱許（林後10：18）
「稱許」，這動詞可解作推薦、嘉獎等意思。神的用人有甚麼條件？神僕應從那裡得嘉獎？保羅清楚表示，神僕的嘉許絕對不應來自人，乃應源自神的。
人家的指控
1 保羅的信件
「沉重」，字面是沉重或擁有非常的重量之意。在古希臘世界裡，這個詞彙最先可解作實際的重量，亦可用來描繪說話的語調或重音。有學者指出這裡應解作嚴峻之意。
「厲害」，英王欽定本譯作「有力的」，也有翻作「強烈的」，亦有意譯作「聽來是重要的」。在原文詞彙裡，擁有類同字根的詞彙皆含有能力、容量、力量之意。哥林多前書的用詞是頗為嚴峻的，因為保羅下令把不思悔改、犯了大罪的人逐出教會（林前5：13）。接著教會竟有假使徒的出現，起來迷惑信徒，叫他們質疑使徒保羅的權威。為此，保羅便寫了那「嚴峻的信件」，以強硬及嚴厲的言詞來喚醒信徒。在比較之下，似乎其信件的言詞愈來愈嚴厲。這竟成為假使徒攻擊的地方。假師傅抓著這點，並且指控保羅現身說法時卻不是如此，意即這人乃是虛張聲勢、虎頭蛇尾，藉此攻擊他是欠缺誠信的。
2 保羅的外貌（林後10：10）
英文譯本
「但他親身出現時是軟弱的」，乃是英王欽定本的翻譯。
原文詞彙
「不揚」，可解作軟弱、顯得軟弱，意即使徒其貌不揚，使人印象淡薄。假使徒起來毀謗保羅，指控他在書信內的言詞雖然嚴厲，但實際出現在信徒中時卻沒有大將之風。如此的說話，假師傅為要表示保羅乃是「雷聲大雨點少」的人。
3 保羅的言語
原文的詞彙
「粗俗」，這個詞彙可用來形容由於無價值之故而惹來人的輕視。在新約聖經內，這個詞彙可分別解作輕視、以輕蔑的態度來對待、低看、嘲笑等意思。
希臘的文化
在羅馬帝國的時代，希臘的文化扮演了一個非常重要的角色。舉例說，希臘的詩詞、雕塑、建築、繪畫、哲學、修辭學、編寫歷史等學問，對那時的社會有深遠的影響。
被偽師攻擊
使徒不用高言大智、深奧難明的詞彙來講解福音（林前1：17；2：1至5），加上保羅自認不是善於詞令的人（林後11：6），這就成為偽師攻擊他的焦點了。哥林多城位於希臘，全城彌漫著希臘人的風俗及文化。假使徒看準機會，外面看來是高舉修辭學，但是實際是藉此來眨低保羅的。
言行的合一（林後10：11）
對於假使徒的指控，保羅便如此的回應，表明他書信內嚴厲的話決不圖然返回，一定按所說的去成就，並不是虛張聲勢的。如此言行合一的行動，促使假使徒好好的思量，叫他們切勿隨便說話。由此可見保羅是要證明自己言行合一、誠信可靠的。
不與人比較
1 不比較的人等（林後10：12）
一）假師傅
假使徒與保羅不同之處，就是假師傅是自薦，而真使徒卻有源自神的舉薦（林後3：5）；此外，哥林多教會也是保羅的薦信，這是鐵一般的事實（林後3：2至4）。
二）其表現
與自己度量自己「度量」，直譯本及意譯本把這動詞皆分別翻作「量」。這個量字，可指實際量度或用在喻意的用語上。
用自己比較自己
「比較」，這個動詞一共在新約聖經出現了三次（林前2：13；林後10：12；10：12）。假師傅使用世俗的方法，以自我抬舉之法來證明自己的身份。
沒有智慧的表現
「通達」，分別可解作理解或聰明等意思。新美國標準譯本把假使徒形容為「沒有理解能力」“without understanding”，而新英王欽定本則翻作「是不智慧的」“are not wise”。保羅坦誠的表示，這群自稱為「使徒」、卻沒有真實資格的偽師，使用自我吹虛之法，實屬愚妄無知。
2 不比較的原因
一）不敢同列
「同列」，這個動詞只在新約聖經出現了一次，可解作歸類，或分類等意思。
二）不敢相比
「相比」，這個動詞可解作聯合、比較、量度、評估等意思。在此應解作比較，意即使徒保羅不想叫自己與自高自大的假使徒一同作比較。一方面說明使徒保羅為人實屬謙卑；另一方面，這群偽師根本就沒有資格可與他來相比。如果要比較的話，就讓他們自行比較吧！
誇口的真理
1 合理的誇口（林後10：13）
聖經新譯本是如此翻譯：「我們所誇的，並沒有越過範圍，而是在神量給我們的界限之內，這界限一直延伸到你們那裡。」它的翻譯與新國際譯本有類同之處。保羅如此說話，為要表明哥林多教會乃是神指定賜給保羅的界限之一，這教會乃是保羅親手所建立的。假使徒卻不然，他們把別人的功勞歸給自己。意即如果他們誇口的話，這是極其不合理的。反之，保羅在建立哥林多教會中立了汗馬的功勞，既使他誇口也是合理的。
2 按神所量度
「搆」，意即抵達、達到、遠及之意。使徒保羅表示他之可以到達哥林多，在那裡建立教會，這原是神的意思，並不是出自私意的。他按照神的意思來建立教會，既使是誇口，也不是高舉人的作為，乃是說明神在其中的作為。
3 絕對不過分（林後10：14）
「過了自己的界限」，不少英譯本是翻作「過分擴展」“over-extend”。「界限」，可解作規則、原則、標準之意；在此，應解作區域、活動的範圍。聖經新譯本是如此翻譯：「如果我們沒有到過你們那裡，現在就自誇得過分了；但事實上，我們早就把基督的福音傳到你們那裡了。」（可參考新國際譯本。）假師傅惡意中傷保羅，指控他沒有使徒的資格。在此，保羅表明他沒有「過分擴展」；換句話說，他是安分守己的。使徒沒有違反過神的原意，乃是照神的委派前往哥林多城的。相反地，偽師沒有獲神的差遣，卻是憑己意行事的。
4 指著主誇口（林後10：17）
保羅卻非如此，他是指著主來誇耀的。換言之，他的誇耀絕不是自我為中心的，乃是以神為中心的（參考耶9：23，24）。
使徒的期望（林後10：15至16）
1 信徒能成長
信心增長乃是靈性成熟的表現，這是作為牧人對其羊群的期望。保羅極其渴想哥林多教會能在信心方面有所增長（林後10：15），以致他能安心事奉，在別處繼續開拓新工場。
2 開拓新工場
假若哥林多教會還未能根治其問題，有效地脫離假使徒的迷惑，作為使徒的保羅，怎能安心工作呢？哥林多信徒信心或靈性的長進，與保羅開拓新工場息息相關。偽師扭曲因信稱義的真理，強說人要靠律法來稱義；故此，使徒便藉此機會，向信徒盡訴心中情，好叫信徒能脫離錯謬，以真確及成熟的信心來過信仰的生活。參照別處的經文，我們看見保羅胸懷世界，誓要把福音帶到羅馬（徒19：21）及西班牙去（羅15：24，28）。
蒙主的悅納（林後10：18）
1 真正的蒙悅納
一個真正蒙悅納的工人，其稱許不是從自己來的，乃是從神而神來的。
2 得著主的稱許
偽師用人的方法來得著別人的稱許，卻沒有從神那裡得著稱許。保羅深知自己是按照神心意來事奉的，一定會蒙主的稱讚。
亮光
1 偽師的卑劣手段
假使徒不單以眨低別人、高抬自己的方法來提升地位；並且他們還利用保羅所建立的工程，藉此增加自己的威勢。如此的手段實在是極其卑劣的（林後10：14，15）。
2 神所定規的界限
保羅認定自己乃是前往外邦傳福音的；此外，他深知神已為他特定了疆土（林後10：14）。簡單而言，他深知自己的工作範圍，決不越過這已定的界限。
3 不按世人的標準
假使徒用自己度量自己，又用自己與自己比較，這皆是自我中心的表現。此外，如此的行徑更反影出他們用了世人的標準來批評自己（林後10：12）。如此的作為是絕對不智的。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
工人的界限
神的工人應知道自己的使命；換句話說，應了解自己個人的工作範圍。當神的用人知道其指定的工作後，便應盡忠職守，忠於主的託負來完成（林後10：13至14）。
信心的增長
哥林多教會的靈性軟弱，直接拖慢了使徒保羅事奉的步伐，叫福音工作受到阻礙。信徒們，讓我們在靈性上有所進步，免得教會領袖花太多精神在我們的身上，叫他們沒有餘力多作外展的工作（林後10：15）。
佈道的心志
讓我們學效使徒的心志，熱切的把福音帶到福音未及之民（林後10：15至16）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 