哥林多後書 9：1–15
1論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們，
2因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了，並且你們的熱心激動了許多人。
3但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。
4萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。
5因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐資預備妥當，就顯出你們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。
6“少種的少收，多種的多收”，這話是真的。
7各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。
8神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。
9如經上所記： “他施捨錢財，賙濟貧窮， 他的仁義存到永遠。”
10那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子，
11叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。
12因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。
13他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督，順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。
14他們也因神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。
15感謝神，因他有說不盡的恩賜。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 為甚麼保羅不必寫信給哥林多教會呢（林後9：1）？
2 為何在有關供應聖徒的事宜上，保羅不用再寫信給哥林多教會呢（林後9：15）？
3 亞該亞人是誰（林後9：2）？
4 果真有馬其頓信徒作為保羅的代辦麼﹙林後9：4）？
5 「少種的少收，多種的多收」，源自何經典呢（林後9：6）？
6 「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。」出自何處（林後9：9）？何謂「仁義的果子」（林後9：10）？
7 何謂「說不盡的恩賜」（林後9：15）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的喜愛（林後9：7）
「喜愛」，在別處是翻作愛。在此，保羅清楚表明樂意捐助的信徒，乃是蒙神所愛的。
神的恩慈（林後9：8，14）
1 各樣的恩惠（林後9：8）
使徒提醒哥林多教會，神既是豐盛的主，因此能把各樣的恩惠賜下。
2 極大的恩惠（林後9：14）
「極大」，在等級或程度方面，含有超過之意。「恩賜」，含有仁慈或恩惠之意（林後9：8，14）。
神的恩賜（林後9：15）
「恩賜」，這裡可解作禮物。
「不盡」，原意是不能用語言來表達的。神的恩賜難以用人的言詞來解釋，這是使徒的感受及原意。
不必再寫信（林後9：1）
「不必」，新英王欽定本把它翻作「多餘的」。使徒保羅如此說話，好像意味著重提舊事是多此一舉，藉此暗示哥林多教會是知道應完成收集捐款的事宜。
保羅的誇獎
1 最先有行動的基督徒（林後9：2）
亞該亞是希臘南部的一個省分，而哥林多城正是位於該省之內。於一年之前，哥林多教會於救援工作上是最先有行動的，他們曾要求使徒保羅把善款帶往耶路撒冷。為此，保羅在馬其頓教會面前大大的誇獎他們，並且藉此激動了馬其頓教會，叫他們也起來回應。
2 完成收集捐款的行動（林後9：3）
一）三位弟兄
保羅差派三位代辦前往哥林多教會去，其中一人是提多，另外沒有名字的信徒，有學者認為他們可能是帖撒羅尼迦人耶孫（徒17：5）及庇哩亞人所西巴德（徒20：4；羅16：21）。
二）收集妥當
保羅期望哥林多教會能按照原先的承諾，盡早收集善款，待三位代辦前來時才不會撲過空。
3 免得保羅及教會蒙羞（林後9：4至5）
一）不叫保羅蒙羞
由於保羅曾在馬其頓教會面前褒獎過哥林多教會，結果叫馬其頓信徒深受激勵，在能力不足下仍慷慨地捐助。最先有負擔及行動的哥林多教會，反而被馬其頓教會迎頭趕上。帖撒羅尼迦人耶孫（徒17：5）及庇哩亞人所巴特（徒20：4；羅16：21）皆是馬其頓教會的信徒。假若他們與提多抵達哥林多教會時，發現仍未收集好獻金的話，這不單叫使徒尷尬，也無形中把他陷在不義裡，因為他曾誇獎過這間願意慷慨解囊的教會。
二）不叫教會蒙羞
如果收集捐款的代辦抵達時，不單保羅會覺得難堪及尷尬，而首當其衝的更是哥林多教會自己。
三）不想施與壓力
一方面，保羅不想哥林多教會落在羞愧中；另一方面，也不想用群眾的壓力來逼使教會作出適切的行動。使徒保羅為神的用人，看準捐獻要出於樂意，而不應勉強的（林後9：5）。
捐獻的教導
1 耕種的原則（林後9：6）
在此，有學者認為保羅是借用了耕種的原則來解釋多種多收的常理。使徒借用人所共知的常理來說明屬靈的真理。若要得著神的恩惠，就要多向有需要者施與幫助，這乃是蒙福之途（參考林後9：8至9）。
2 真理的原則
一）引述舊約（林後9：9）
這節經文源自詩篇一百一十二篇九節。
二）主要用意
使徒保羅引述舊約聖經，一方面讓哥林多信徒明白幫助貧困者是有聖經根據的；另一方面，讓他們從經文裡看見捐獻者是蒙福的，因為其正義的作為能繼續存留下去。
3 屬靈原則
一）預先決定（林後9：7）
「各人要隨本心所酌定的」，可翻作「每人應按照自己的心所決定的」。「酌定」，含有預先決定之意。保羅從來沒有強逼過哥林多教會要支援耶路撒冷的教會，收集善款的行動乃是哥林多信徒自發的。現今使徒重提舊事，並且把捐獻的原則再次放在他們的面前。奉獻或捐獻的守則之一是要預先作好決定，意即這是自決的，不應受到別人的影響。
二）不要作難
「作難」，其焦點是後悔，藉此說明人因為後悔而落在不快樂的狀態裡。在幫助耶路撒冷教會的事情上，保羅再次鄭重一件事，就是信徒不應作難。意思是說，哥林多信徒應事前好好的思量，然後才擺上善款，絕對不應在事後因捐獻而弄得不愉快。
三）不要勉強
「勉強」，其原意是完全出自責任的、必要的、強逼的。也許哥林多教會由保羅的身上得知耶路撒冷的需要，但使徒從來沒有勉強過他們。保羅再次提醒他們，捐獻要出自甘心，切勿源自責任或勉強。
四）捐得樂意
「樂意」，乃是快樂的、快活的。在捐獻或奉獻的事宜上，擺上金錢者要存著歡喜快樂的心，這是非常重要的。
五）莫忘主恩
在捐助聖徒的事情上，保羅以「神的恩賜是難以形容」來結束（林後9：15）。為何他如此說話？假若哥林多教會真能體會到主恩是難以形容的話；那麼，他們便會自動自覺及甘心樂意來捐獻了。
4 捐獻果效
一）蒙神賜福（林後9：8）
按照神的心意來捐獻的信徒，必定能蒙主的眷顧及恩待。幫助貧乏的肢體，必能在各樣事情上經歷到主所賜的富足，並且能充裕的行善。
二）蒙神供應
保羅引述舊約聖經的話，為要表明記念貧困者的人，必能結出仁義的果子來。接著便繼續解釋說，神既是供應人肉身需要的主，樂意捐助別人的人必能得到祂的眷佑，得著更大的供應（林後9：9至10）。
三）增添義果
供應貧困者的信徒，不單蒙神特別的恩待，並且這人更可多結義果。換句話說，這樣樂意捐助的人，不單可在物質方面更經歷神，並且在靈性層面上有主的恩典，因為這些義果是有永遠的功效的（林後9：10）。
四）感謝真神
神厚恩待樂捐的信徒，叫他更有能力來幫助貧困者，如此的善舉卻換來人對神的稱讚。這樣幫補聖徒的事奉，不但令有需要者受惠，並且藉著樂捐者的行為，使更多人稱讚神（林後9：11，12）。
五）人得幫助（林後9：12）
這樣慈惠的工作，直接叫貧困者受惠。
六）榮耀真神（林後9：13）
保羅指出樂捐能帶來美好的果效，就是在供應聖徒的事奉上，證明如此樂捐的人確實是信靠基督及福音的，因此才會這樣幫助他人。如此美好的事奉，叫目睹的人或受惠的人把榮耀歸給神。
七）得蒙記念
樂於助人的聖徒換取了人家的禱告，並且叫受惠者想念他們的恩人（林後9：14）。
亮光
1 預先酌定的捐獻
奉獻者應預先作好決定，隨著自己的意願來奉獻（林後9：7）。
2 難以形容的恩賜
神的恩賜是難以形容的，非能以筆墨來描繪（林後9：15）。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
捐獻的態度
使徒保羅清清楚把捐獻的原則列舉出來，讓我們後世的信徒可有所依循。
捐獻的目的
假若在捐獻的事情上信徒是依據屬靈原則的話，不單別人蒙福，神也得著稱讚及榮耀，並且捐獻者本身也能得著神的賜福（林後9：12，14，8）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 