哥林多後書 6：11–7：1
11哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。
12你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。
13你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。
14你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
15基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？
16神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說： 我要在他們中間居住， 在他們中間來往； 我要作他們的神， 他們要作我的子民。”
17又說：“你們務要從他們中間出來， 與他們分別， 不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
18我要作你們的父， 你們要作我的兒女。 ”這是全能的主說的。
1親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 「口是張開的，心是寬宏的。」有何含意（林後6：11）？
2 保羅指哥林多信徒「狹窄」，背後有甚麼意思（林後6：12）？
3 信與不信不能共負一軛，對基督徒來說，其範圍究竟有多大（林後6：14）？
4 「彼列」是誰（林後6：15）？
5 「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。」（林後6：16）源自何處？
6 「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（林後6：17）是否出現在舊約聖經裡呢？
7 「我要作你們的父；你們要作我的兒女。」（林後6：18）主曾在何處說這句話呢？
8 身體的污穢與靈魂的污穢有何分別（林後7：1）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
基督為主（林後6：15）
保羅把耶穌基督與撒但同列在一起，為要帶出鮮明的對比。耶穌基督為萬王之王、萬主之主，祂的國度是直到永永遠遠的（啟19：16）；而彼列（撒但）則是世上的王，其國度必會終結(啟20：10；林後4：4）。再者，基督的國度是光明及榮耀的，而撒但的國是幽暗及邪惡的（弗6：12）。使徒保羅如此說話，為要強調基督徒與非基督徒是沒有瓜葛的，藉此強化信徒務必活出分別為聖的生活。
真神的殿（林後6：16）
會幕及聖殿是代表神與人同在的表記（出40：34至38；王上8：10），而偶像的廟宇則是擺設外邦神像的地方。興建聖殿的目的是為了敬拜真神，而偶像廟是為了敬拜假神；兩者截然不同，絕對不可混為一談，這正是保羅的意思。
信徒的父（林後6：18）
這乃是神向人所作出的應許，說明人可與神擁有父子或父女的親密關係（參考撒下7：14；7：27）。
全能的主（林後6：18）
保羅認識的主是全能的，祂乃是那位「全能者」。
使徒的見證
1 使徒的口（林後6：11）
保羅向哥林多教會坦然的作見證說，他的「口」是「張開」的。究竟保羅的意思是甚麼呢？新英王欽定本是翻作「我們對你們說話是開放的」，新美國標準譯本是譯作「我們的口對你們所說是釋放的」。
2 使徒的心（林後6：11）
一）特選詞彙
「心」，即內裡的我，這包括意志、思想、慾望等。「寬宏」，字面的意思是搌大其心，意即顯露出情感。
二）寬宏的心
簡單來說，使徒對哥林多教會是真心的；故此，所說的都是肺腑之言。
使徒的懇求
1 以真情相待
一）信徒的實況
「狹窄」，意即把對人家的情感有所轄制，或保留其同情心。「心腸」，在希臘人的用語裡，這個名詞可解作人體的內臟。人以心來比喻作情緒的座位，或用來形容感情本身。在此，保羅論到哥林多信徒是「心腸狹窄」的，這是與他無關（林後6：12），完全是他們自己的取向。他們不願意以真情來對待使徒，便故意轄制其感情了。
二）保羅的期望（林後6：13）
使徒自己以真情來對待哥林多教會，並且盼望信徒也能以這樣的態度來對待他。
三）保羅的懇求
保羅視哥林多教會為自己的孩子，因為他們多是由使徒親手帶領信主的。現今保羅以屬靈父親的位分來勸他們，好叫信徒能向他流露真情，活出在主裡應有的情義。
2 聖潔的生活
一）分別為聖的真理
「原不相配」，其原意是不相等的一同上軛，藉此帶出錯誤的配合，這正是英王欽定本及不少其它譯本的翻譯。保羅的對頭人要爭取哥林多教會的擁護及效忠，現今使徒便起來為自己伸辯。究竟保羅的對頭人是誰，解經家持兩種不同的見解：
第一種講法
有些解經者認為保羅的對頭人是異教徒（參考林前10：14）。有學者認為保羅以農業社會有關的比喻，通過不可用牛驢一同耕地（申22：10），說明信徒與非信徒不可擁有密切的交往。
第二種講法
指這些敵對者是假師傅。在參照哥林多後書十一章二至四節，這種講法比較合理。
二）分別為聖的反問
保羅在此先後發問了五個問題（林後6：14至16），而他假設每一個答案都是「不」的。這幾個問題，背後的用意是說明基督徒與假師傅是彼此不相容的。
正義與不義
「義」，含有正義、甚麼是對的及公正之意。
「不義」，可解釋作違法、邪惡、非法的事情。
「相交」，即同夥、某些共通之處、分享。
保羅之意
在此使徒反問信徒，究竟正義與邪惡有甚麼共通之處呢？兩者根本風馬牛不相及，彼此決不可同夥。
光明與黑暗
保羅說：「光明和黑暗有什麼相通呢？」「相通」，可解作團契、彼此親密的聯繫。光暗及黑暗兩者是明顯分開的，彼此難以相容，因為光所到之處，便把黑暗驅走。通過光暗的反問，保羅讓信徒知道自己乃是光明之子，決不可與罪惡為伍。
基督與彼列
「彼列」，乃是魔鬼的別名。
「相和」，含有同意或和諧之意。
保羅之意
保羅反問信徒，基督與撒但能夠達成協議嗎？他們彼此勢不兩立，乃是水火不容的。
信主與不信
「相干」，即部分、共有、或共通之意。
保羅之意
信主與未信主的人，不論在處人處事、人生取向上，皆有不少的分歧。換句話說，兩類的人沒有甚麼共通的地方，這正是保羅於反問中所帶出的答案。
神殿與偶像
「相同」，可解作共同的協議。
保羅之意
藉著保羅所特選的詞彙，讓我們可聯想到神的殿與偶像廟根本沒有任何共同協議的。通過以上五個的反問，讓哥林多教會好好思想甚麼是分別為聖的生活。接著第十七至十八節，使徒便繼續講解分別為聖的真理。
三）分別為聖的根據
第一處的經文
「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。」（利26：11上；26：12上：出6：7；利26：12下；耶32：38；結37：27下）。保羅表明基督徒即是神的子民，那麼便應為主過著分別為聖的生活了。
第二處的經文
「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（賽52：11）保羅提醒信徒，切勿被世俗的污穢所沾污。不錯，異教的風俗可沾污基督，但假若保羅心中的意念是論到假師傅的話，那麼他就是借用舊約的經文來提醒信徒要慎防假師傅的錯謬了。
第三處的經文
「我要作你們的父；你們要作我的兒女。」（撒下7：14上）基督徒不單成為神的子民，更可享有神兒女的名分。這個特殊的關係，一方面表明是極其親密的，另一方面也說明父神對其子女的期望或要求（參考來12：9至11）。父神要求其子女要聖潔，切勿沾污自己，要為祂過分別為聖的生活。
亮光
1 特選詞彙
保羅特別選用了五個字眼：「相交」，「相通」，「相和」，「相干」，「相同」。這幾個詞彙，在意思雖有差距，但卻也有一點點共通之處，藉此說明假師傅（或異教徒）與基督徒是不可聯合在一起的（林後6：14至16）。
2 父的兒女
蒙神拯救的人不單成為神的子民，也享有神兒女的名分（賽43：6）。在舊約裡，神要求其兒女要聽命，並且在新約教會時代也是如此（林後6：18）。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
信與不信
14你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
不少人認為這節經文是指到基督徒不可與異教徒通婚或合夥經商，雖然這裡沒有明說這是指甚麼，但可把它應用在我們信徒的生活上，要小心怎樣與世俗人交往。
分別為聖
父神的心意是期望祂的兒女可分別為聖的生活，避免沾上世俗的污穢。這是每一個基督徒的使命及責任。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 